1、馬克思生前最喜愛的一則寓言,哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f“你的生命價(jià)值失去了三分之一”.哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨：“那你的生命價(jià)值就失去了一半！”一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會(huì)游泳嗎？”“不會(huì)，不會(huì)！” 船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部?！?這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理 ？,第六課 求索真理的歷程,人的認(rèn)識(shí)從何而來,1、實(shí)踐的含義是什么？ 2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？ 3、實(shí)踐的基本形式有哪些？ 4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系如何？,學(xué)習(xí)目標(biāo),、實(shí)踐的含義,一、人的認(rèn)識(shí)從何而來,實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。,注意,實(shí)踐的主體,實(shí)踐的對(duì)

2、象,自然界,人類社會(huì),是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),非純主觀思維活動(dòng),它有兩層基本的含義：,A.凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。,B.實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。,1、大猩猩用樹枝鉤白蟻 2、學(xué)生開辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論 3、修建長(zhǎng)江三峽水利工程 4、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì) 5、航天專家研制“天宮一號(hào)”,判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng) 并說明理由。,生產(chǎn)實(shí)踐,變革社會(huì)的實(shí)踐,科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式,（最基本的）,探究二：（分組討論）,第二組: “神州13”的成功發(fā)射與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？,第三組: 1、“神州

3、13”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明事件具有什么特點(diǎn)？ 2、中國(guó)的航天戰(zhàn)略還沒有完成第三步，這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?,第一組: 1、科學(xué)家研制發(fā)射“神州13” 這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？ 2、這些要素的共同特點(diǎn)是什么?,客觀物質(zhì)性,主觀能動(dòng)性,社會(huì)歷史性,（主體、對(duì)象、手段）,（實(shí)踐是有目的、 有意識(shí)的）,（處于一定社會(huì)關(guān)系中）,（受一定歷史條件制約）,小結(jié)：實(shí)踐及其特點(diǎn),1.含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的 物質(zhì)性活動(dòng)。,2.特點(diǎn),3.基本 形式,生產(chǎn)實(shí)踐（最基本） 社會(huì)實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),1、馬克思說：“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著

4、，即已經(jīng)觀念地存在著。”這一論述表明（ ） A、意識(shí)先于物質(zhì)而存在 B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng) C、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用 D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用,B,課堂演練,2、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椋?） A、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在 B、實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng) C、實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀的物質(zhì) 的東西 D、實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng),C,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有何關(guān)系？,請(qǐng)你評(píng)一評(píng)：孰是孰非？ 甲：“不會(huì)游泳怎么下水？” 乙：“不下水怎么掌握游泳技能？”,探究三,結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,1.孫子兵法是怎樣產(chǎn)生的？ 2.孫子兵法的產(chǎn)生過程說明了什么哲學(xué)道理？,軍事上的

5、需要 在具體的軍事活動(dòng)中產(chǎn)生的,鏡頭一：走進(jìn)軍事,認(rèn)識(shí)從哪里來？,獲得認(rèn)識(shí)的唯一來源,個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取,能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？,一切真知都來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。,-實(shí)踐,獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條,各抒己見,近水知魚性，近山識(shí)鳥音。 不入虎穴，焉得虎子。 欲知山中事，須問打樵人。,名言示例:,鏡頭二：走進(jìn)科學(xué),起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來越全面。三

6、是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。,思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？,結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,吃一塹，長(zhǎng)一智 學(xué)然后知不足 書到用時(shí)方恨少,名言示例:,我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲 是由于其翅膀震動(dòng)導(dǎo)致的。湖北省 12 歲 的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木 板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜 蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂翅膀不振動(dòng)也能發(fā)聲。經(jīng)進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時(shí)，黑點(diǎn)上下鼓動(dòng)。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個(gè)小黑點(diǎn)。 這則事例

7、給了我們認(rèn)識(shí)論的什么哲學(xué)啟示？,鏡頭三：走進(jìn)自然,（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐,符合,客觀世界,認(rèn)識(shí),指 導(dǎo),改造,不符合,3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性 的唯一標(biāo)準(zhǔn),是騾子是馬，拉出來遛遛 真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找 路遙知馬力，日久見人心,名言示例:,思考：人們獲得對(duì)宇宙規(guī)律的認(rèn)識(shí)的目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？,鏡頭四：走進(jìn)社會(huì),人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。,結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去， 指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。,精通的目的全在于應(yīng)用 學(xué)以致用 造燭為求明

8、，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。,名言示例:,人的認(rèn)識(shí)從何而來,實(shí)踐及其特點(diǎn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),知識(shí)梳理,(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 (2)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí) 真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (4)是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,（1）正確的認(rèn)識(shí)、 科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐 有巨大的指導(dǎo)作用； （2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、 不科學(xué)的理論則會(huì) 把實(shí)踐引向歧途。,知識(shí)拓展：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,實(shí)踐,認(rèn)識(shí),基礎(chǔ),反作用 （雙重作用）,方法論要求： 1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。 2、重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo) 作用。,原理：,1、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”

9、這句話包含的哲理是（ ） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁 實(shí)踐出真知 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)A B C D,C,課堂演練,2、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說明（ ） A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源 B.人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高 級(jí)發(fā)展 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D.實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段,C,5、“路遙知馬力，日久見人心”， 其哲學(xué)寓意是（ ） A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、一切真知都來自于實(shí)踐 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,B,據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。,上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？,（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救 治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。,（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血