1、2500年前的文化地圖,說：我仁； 說：我義； 說：我無為； 說：我逍遙； 說：把他們?nèi)チ恕?中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,？,1.傳統(tǒng)文化主流思想是什么思想？ 2.形成發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,小組合作探究： 1.儒家的代表人物、主要思想？ 2.道家的代表人物、主要思想？ 3.法家的代表人物、主要思想？ 4.墨家的代表人物、主要思想？,儒家,孔子,1.仁（核心，愛人 “己所不欲，勿施于人”） 2.克己復禮（尊卑貴賤有序，君君臣臣父父子子） 3.“德治”，為政以德（民本） 4.有教無類；5.對鬼神敬而遠之；6編纂典籍,孟子,1.仁政 （發(fā)展孔子德治思想） 2.“君輕民

2、貴” （民本） 3.性善論,荀子,1.“仁義”、“王道” 2.天行有常，人道有為(樸素唯物主義) 3.君舟民水（民本） 4.性惡論（禮樂規(guī)范使向善）,孔丘 （前551年前479年）春秋時期魯國人，字仲尼，排行老二，又孔老二,孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫嵏婵鬃??？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！” 史記孔子世家,孔子其人,孔 子 （前551-前479 ）,孔子的思想,子曰： 仁者愛人。 子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 子曰：有教無類。,顏淵問

3、仁。子曰：克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 論語 顏淵,儒家,孔子,1.仁（核心，愛人 “己所不欲，勿施于人”） 2.克己復禮（尊卑貴賤有序，君君臣臣父父子子） 3.“德治”，為政以德（民本） 4.有教無類；5.對鬼神敬而遠之；6編纂典籍,孟子,1.仁政 （發(fā)展孔子德治思想） 2.“君輕民貴” （民本） 3.性善論,荀子,1.“仁義”、“王道” 2.天行有常，人道有為(樸素唯物主義) 3.君舟民水（民本） 4.性惡論（禮樂規(guī)范使向善）,孟子的思想,孟子(約前372前289) 名軻,鄒(今山東鄒城市)人。,民為貴，社稷次之，君為輕。 省刑罰，薄稅

4、斂，深耕易耨。 孟子,儒家,孔子,1.仁（核心，愛人 “己所不欲，勿施于人”） 2.克己復禮（尊卑貴賤有序，君君臣臣父父子子） 3.“德治”，為政以德（民本） 4.有教無類；5.對鬼神敬而遠之；6編纂典籍,孟子,1.仁政 （發(fā)展孔子德治思想） 2.“君輕民貴” （民本） 3.性善論,荀子,1.“仁義”、“王道” 2.天行有常，人道有為(樸素唯物主義) 3.君舟民水（民本） 4.性惡論（禮樂規(guī)范使向善）,行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。 天行有常，不為堯存，不為桀亡。 君者，舟也；庶人者，水也。水可載舟，亦可覆舟。 荀子,荀子的思想,荀子(約前313前238),名況,字卿,趙國(今山西

5、安澤一帶)人。,道家,老子,莊子,1.道是世界的根本 p5(道生一，) 2.樸素辯證法思想 p6（以柔克剛） 3.“小國寡民” p6,1.道是世界的根本 2.萬物無差別 齊物 3.自然無為,老子的思想,老子(約公元前600 - 公元前500)即 老聃,姓李名耳,字伯陽,楚國苦縣 (今河南鹿邑東),道生一，一生二，二生三，三生萬物。 合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下。 老子 為無為，則無不治。 使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。使民復結(jié)繩而用之。 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 民不畏死，奈何以死懼之？ 道德經(jīng),莊子的思想,莊子（ 約前369-前286

6、），著名哲學家,名周,宋國蒙(今安徽蒙城)人。,日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。 天地與我并生，萬物與我合一。 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已” 莊子,莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！莊子曰：不然。是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。,注釋： 吊：吊喪 箕踞鼓盆：蹲坐著，敲著盆子。 長子老身：生兒育女，老而身死。 不亦甚

7、乎：豈不太過分了。 是：當。, 慨：哀傷。 無生：沒有生命。 無氣：沒有氣息。 芒芴：若有若無。 偃然：安靜的樣子。,“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！?法家,李悝,商鞅,韓非,1.法治（嚴刑峻法） 2.加強中央集權(quán)、君權(quán) 3.獎勵耕戰(zhàn) 4.主張變法,韓非子 (約前280年前233年)，戰(zhàn)國時期法家集大成者,法家的思想,事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效 。 法不阿貴，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。 韓非子,墨家,墨子,1.兼相愛，交相利（講求功利） 2.節(jié)用、非攻、尚賢 2.邏輯學,墨

8、 子(約前468-376年)，姓墨名翟,魯國 (今山東滕州)人。,墨家的主張,兼愛 非攻 尚賢 節(jié)用,儒：克己復禮，為仁。,道：為無為，則無不治。,法：事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效 。,墨：尚賢、節(jié)用,治國思想,階級立場,沒落的奴隸主,新興的地主,小農(nóng)階級,適用時期,動蕩年代、軍閥割據(jù)時期,動蕩結(jié)束之初，恢復生產(chǎn)、穩(wěn)定民心、鞏固統(tǒng)治,適宜于國家穩(wěn)定，走上正規(guī)時期,在封建社會不可能實現(xiàn),想一想,一定的思想是一定經(jīng)濟、政治的反應，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)思想文化活躍局面的原因？對當時和后世產(chǎn)生了哪些影響？,意義： “百家爭鳴”，是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，形

9、成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。 儒家：思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則 道家：學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)。 法家：思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 “百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。,古為今用,諸子百家的思想在今天大放異彩： 儒家的“仁政”“以德治國” 法家的法治思想“依法治國” 孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭 ,經(jīng)過本課學習得到哪些認識,知識分子的社會責任,善于借鑒吸收學習,

10、isis伊拉克和沙姆伊斯蘭國,“文明沖突論” the clash of civilizations,（09）19在2008年奧運會開幕式的舞臺上，演員們手持竹簡高聲吟唱“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，并多次出現(xiàn)巨大的“和”字。它所蘊涵的思想同“仁”、“禮”一脈相承，都源于 a法家 b道家 c儒家 d.墨家,c,2、孟子繼承和發(fā)展了孔子的學說，后世尊稱他為“亞圣”，并將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點中，成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)的是 a“獎勵耕戰(zhàn)” b“崇尚自然” c“民貴君輕” d“無為而治”,3“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。”提出這一觀點的 是 a老子

11、b孔子 c孟子 d韓非子,漢代儒學,1.漢代儒學為什么要變？ 2.董仲舒的思想？ 針對加強中央集權(quán)_ 針對君權(quán)_、_、_ 針對為人處事_ 民本思想 3.漢代儒學特征？為什么能成為正統(tǒng)思想？,中小學生守則 （修訂） 1、熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨。 2、遵守法律法規(guī)，增強法律意識，遵守校規(guī)校紀，遵守社會公德。 3、熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐和有益的活動。 4、珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。 5、自尊自愛，自信自強，生活習慣文明健康。 6、積極參加勞動，勤儉樸素，自己能做的事自己做。 7、孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。 8、熱愛集體，團結(jié)同學，互相幫

12、助，關(guān)心他人。 9、誠實守信，言行一致，知錯就改，有責任心。 10、熱愛大自然，愛護生活環(huán)境。,材料 周王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之。（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。 左傳,材料 范、中行氏不恤庶難，欲擅晉國，令其子孫將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勞。 春秋左丘明國語晉語,孔子講學圖,治國思想,儒家： 道家： 法家： 墨家：,適用時期,以德治國,無為而治,以法治國,兼愛非攻,諸子百家在世界,世界看孔子,聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進程的十大文化名人之首。,世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子：“人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，

13、從孔子那里尋找智慧。”,孔子在漢城,孔子在柏林,世界看老子,老子天下第一,道德經(jīng)英文版,目前為止，可查到的各種外文版的道德經(jīng)典籍已有1千多種。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名著，除了圣經(jīng)以外就是道德經(jīng)。,老子哲學對康德、黑格爾的辯證法思想的形成有重要影響，尤其對醫(yī)治一戰(zhàn)后德國的精神創(chuàng)傷，起了重大作用。,在美國不但制定了“孫子的核戰(zhàn)略”，而且又按照孫子兵法制定了新戰(zhàn)術(shù)。,在日本孫子兵法被推崇為“兵學圣典”、“世界第一兵家名書”。,在歐洲，叱咤風云的軍事家拿破侖，在戎馬倥傯的戰(zhàn)陣中，手不釋卷地披閱孫子兵法。,世界看孫子,孫子兵法用于企業(yè)管理,古為今用,諸子百家的思想在今天大

14、放異彩： 儒家的“仁政”“以德治國” 法家的法治思想“依法治國” 孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭 ,百家爭鳴,背景,派別、人物、主張,作用地位,政治 經(jīng)濟 思想,儒家,道家,法家,墨家,孔子 孟子 荀子,百家名言,“仁者愛人”、“推己及人”、“己所不欲，勿施于人” “克己復禮”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、“君君、臣臣、父父、子子” “苛政猛于虎也”、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之” “施仁政于民，省刑罰，薄稅斂仁者無敵”,“民為貴，社稷次之，君為輕” “人性之善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下” “君

15、者，舟也，庶人者，水也，水則載舟，水亦覆舟” “天行有常，不為堯存，不為桀亡” “以法為本，法不阿貴” “事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效” “不期修古，不法?？伞?、“事異則備變”,“道生一、一生二、二生三、三生萬物” “合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下”、“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏” “不以心捐道（不以主觀改變客觀），不以人助天（不以人為妨礙自然），是之謂真人” “天地與我并生，萬物與我合一” “欲天下之富而惡其貧，欲天下之亂而惡其亂，當兼相愛，交相利”,名詞解釋百家爭鳴？ 為什么會出現(xiàn)百家爭鳴現(xiàn)象？ 歸納本課主要思想流派的代表人物、基本主張。 百家爭鳴

16、在中國思想文化發(fā)展史中的地位？今天哪些思想得以傳承？,主要問題：,材料一 顏淵問仁。子曰：克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。 論語 顏淵,材料題,材料二 孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃訂枺骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也?！?禮記,材料三 梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于

17、秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？” 孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑！” 孟子 梁惠王上,材料四 夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。 韓非子,1.材料一、二反映了孔子哪一政治主張？ 2.材料三反映了孟子什么思想？指出其與材料二之間的關(guān)系。 3.材料四反映了哪個學派

18、的什么主張？指出材料三、四兩種主張在戰(zhàn)國時期對統(tǒng)治者產(chǎn)生的不同影響及其原因。,翻譯： 莊子的妻子死了，惠子去吊喪，看到莊子正蹲坐著，敲著盆子唱歌。 惠子說：和妻子住在一起，妻子為你生兒育女，現(xiàn)在因年老而死去，你不哭泣也就罷了，還要敲著盆子唱歌，是不是太過份了一點？ 莊子說：你不能這樣看問題。當她剛死的時候，我怎會不悲傷呢？可是轉(zhuǎn)念一想，她起初本來是沒有生命的，不僅沒有生命，而且還沒有形體，不僅沒有形體，甚至連呼吸都沒有。后來，從若有若無之間產(chǎn)生了氣，氣又變成了形，形變了生命，現(xiàn)在，生命又變成了死亡。這就象春夏秋冬四季的運行一樣?，F(xiàn)在，我的妻子已經(jīng)靜靜地安息在天地的懷抱里，而我如果還在旁邊哭哭啼啼，這豈不是太不懂生命的道理了嗎？所以我不哭。正評：生命的意義在于順應每一個過程，幼年時過小孩子的生活，成年后就過大人的生活，老了以