PPT內(nèi)容可自行編輯《內(nèi)經(jīng)選讀》主講：XXXX凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。--孫思邈開始上課！PPT內(nèi)容可自行編輯為什么要學(xué)習(xí)原著？緒論

根據(jù)原始論文來追蹤理論的形成過程，始終具有一種特殊的魅力，而且這樣一種研究，比起通過同時(shí)代的工作對(duì)已完成的題目作出一種流暢的敘述來，往往對(duì)于實(shí)質(zhì)能夠提供一種更深刻的理解。--------愛因斯坦

《內(nèi)經(jīng)》的本質(zhì)思想：世界上最高的學(xué)問？中華文化以人為本1.奠定了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系2.確立了“天地人三才”的醫(yī)學(xué)模式3.有效地指導(dǎo)著臨床實(shí)踐(學(xué)經(jīng)典做臨床)4.樹立了多學(xué)科研究醫(yī)學(xué)的典范5.創(chuàng)建了經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針灸療法6.《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)精華及成就在世界醫(yī)學(xué)發(fā)展史占有一席之地為什么要學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》

關(guān)于原著

《內(nèi)經(jīng)》，全稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，它集中反映了我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就，創(chuàng)立了中醫(yī)學(xué)的理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上影響最大的醫(yī)學(xué)典籍。“岐黃之術(shù)”?!后世醫(yī)學(xué)尊稱為“醫(yī)家之宗”，“軒岐之書”。

學(xué)習(xí)要求

1.掌握《內(nèi)經(jīng)》的成書時(shí)代。2.掌握《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《素問》、《靈樞》的書名含義。3.掌握《內(nèi)經(jīng)》的流傳情況。

緒論第一單元《內(nèi)經(jīng)》的成書和沿革

第一單元古今《內(nèi)經(jīng)》成書說大致有三種意見：（1）黃帝時(shí)代(新石器時(shí)代)（2）先秦、秦漢時(shí)期(先秦前770---前221)

（3）漢代，主要是西漢

(前202---前9)有些篇章形成于東漢(前25---220)

一、《內(nèi)經(jīng)》的成書年代第一單元

魏晉·皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)序》：“按《七略》《藝文志》,‘《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷’。今有《針經(jīng)》九卷，《素問》九卷，二九十八卷…皆黃帝岐伯選[遺]事也。”北宋·高保衡、林億等堅(jiān)持認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》為黃帝所作。如：《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》稱：“昔黃帝……與岐伯上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。于是，雷公之倫，授業(yè)傳之，而《內(nèi)經(jīng)》作矣。”1、認(rèn)為成書于黃帝時(shí)期：基于書中有“黃帝曰”，認(rèn)為是黃帝時(shí)期的作品。第一單元黃帝時(shí)代（新石器時(shí)代）

正方：即成書于仰韶文化時(shí)期(約公元前2500年)，F(xiàn)or黃帝是氏族社會(huì)人物。反方：不可能。內(nèi)經(jīng)十多萬字，涉及多學(xué)科內(nèi)容，不可能以甲骨文形式記錄、保存并流傳下來。第一單元

北宋邵雍、程顥：“觀《素問》文字氣象，只是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人作，謂之三墳書則非也?！薄啊端貑枴罚瑫鰬?zhàn)國(guó)之末，氣象可見。若是三皇五帝典文，文章自別……?！?/p>

北宋司馬光：“謂《素問》為真黃帝之書，則恐未可。黃帝亦治天下，豈終日坐明堂，但與岐伯論醫(yī)藥針灸耶？”“此周漢之間，醫(yī)者依托以取重耳”。2、認(rèn)為成書于先秦、秦漢時(shí)期：第一單元基于書中“文字氣象”，認(rèn)為是先秦時(shí)期的作品。

先秦秦漢(前770---前221)《素問·上古天真論》“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”《老子·第八十章》“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！?/p>

“軒岐之書，類春秋戰(zhàn)國(guó)人所為，而托于上古”。

----清·魏荔彤《傷寒論本義·自序》第一單元1、《內(nèi)經(jīng)》“面如漆柴”，文字“漆”秦以前沒有造出。2、《內(nèi)經(jīng)》稱百姓為“下”，秦時(shí)稱之“黔首”。3、《內(nèi)經(jīng)》中“豆”指大豆，屬五谷之一“豆”秦前指一種盛器，帶高座的盤子第一單元

先秦秦漢(前770---前221)元明醫(yī)家呂復(fù)：“《內(nèi)經(jīng)素問》，世稱黃帝、岐伯問答之書。及觀其旨意，殆非一時(shí)之言。其所撰述，亦非一人之手，……而其大略，正如《禮記》之萃于漢儒，而與孔子、子思之言并傳也。”明代郎瑛《七修類稿》：“《素問》文非上古，人得知之。以為即全元起所著，猶非隋唐文也。惟馬遷、劉向近之，又無此等義語。

——或醫(yī)卜未焚，當(dāng)時(shí)必有岐黃問答之書，安得文以成耳?！?、認(rèn)為成書于漢：（主要是西漢）第一單元丹波元簡(jiǎn)《素問識(shí)》：“漢之時(shí)，凡說陰陽者，必系之黃帝。《淮南子》云：‘黃帝生陰陽?！衷疲骸浪兹硕嘧鸸哦v今，故為道者，必托之于神農(nóng)、黃帝，而后能入說?！瘽h代時(shí)尚（崇古假托）……此經(jīng)設(shè)為黃帝岐伯之問答者，亦漢人所撰述無疑矣?！蔽捏w中對(duì)黃帝的稱頌之辭與《史記》《大戴理》中相近，而后二者為漢代作品。3、認(rèn)為成書于漢：（主要是西漢）第一單元

當(dāng)代古漢語學(xué)家錢超塵教授，從“菽”“豆”二字的演變，研究了《內(nèi)經(jīng)》的成書年代。認(rèn)為，有“豆”字的篇章可能成書于西漢。當(dāng)代古漢語學(xué)家崔仲平教授從訓(xùn)詁角度，認(rèn)為部分篇章是東漢聲訓(xùn)盛行時(shí)的作品，以《靈樞?本神》篇為代表。3、認(rèn)為成書于漢：（主要是西漢）現(xiàn)代研究概況：第一單元

《內(nèi)經(jīng)》多篇全面運(yùn)用陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，特別是陰陽與五行合流之后的學(xué)說形態(tài)。

陰陽學(xué)說與五行學(xué)說合流始于戰(zhàn)國(guó)之末的陰陽家，興盛于兩漢，是漢代流行的思想。漢代的許多政論、著作每帶有陰陽五行的印記。其他

語言文字的使用，紀(jì)時(shí)的習(xí)慣，制作金屬細(xì)針?biāo)蟮牟馁|(zhì)和冶煉術(shù)等，亦多符合漢代的特點(diǎn)。

第一單元從學(xué)術(shù)特點(diǎn)來分析佐證——出土文物

20世紀(jì)70年代以來，馬王堆、荊州地區(qū)張家山等數(shù)處漢墓出土了大量簡(jiǎn)帛醫(yī)書，內(nèi)中雖然沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》或《素問》之類的篇卷，但其內(nèi)容與《內(nèi)經(jīng)》有一定關(guān)聯(lián)，成為考定《內(nèi)經(jīng)》一些篇章來源和撰著年代的可靠依據(jù)。

《靈樞·經(jīng)脈》及《黃帝內(nèi)經(jīng)》不見于馬王堆、張家山漢墓，更加證實(shí)《內(nèi)經(jīng)》成書確在漢代初年之后。第一單元馬王堆漢墓（公元前168年)出土的簡(jiǎn)帛醫(yī)書《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》，顯系《靈樞·經(jīng)脈》的祖本。

兩《灸經(jīng)》記載的全身十一脈，彼此不相連，僅個(gè)別脈連絡(luò)臟腑，未形成密布全身的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)；在經(jīng)脈走行方向上、名稱上、病候上與《靈樞》差別甚大。按照上古時(shí)期醫(yī)學(xué)前進(jìn)的步伐，經(jīng)脈理論由十一經(jīng)到完整的經(jīng)絡(luò)發(fā)展過程，至少需要數(shù)十年、上百年的時(shí)間。第一單元佐證——出土文物

《內(nèi)經(jīng)》成書的下限《七略》（前32年），我國(guó)第一部圖書分類目錄。方技略BC26《漢書·藝文志》，據(jù)《七略》摘編而成。《黃帝內(nèi)經(jīng)》書名首見于《漢書·藝文志》

FOR_《內(nèi)經(jīng)》成書當(dāng)不晚于公元前32年。第一單元

《內(nèi)經(jīng)》成書的上限《史記》（公元前104－前91成書）記述了《上下經(jīng)》等曾被《內(nèi)經(jīng)》所引證的古醫(yī)籍。但書中未見《內(nèi)經(jīng)》書名相關(guān)內(nèi)容。FOR_《內(nèi)經(jīng)》的成書當(dāng)在《史記》成編后。第一單元

總之，《內(nèi)經(jīng)》一書，其材料來源久遠(yuǎn)，其撰述者眾多，主要內(nèi)容形成于戰(zhàn)國(guó)，并自秦漢以來代有完善和補(bǔ)充;將其匯集編纂成書的時(shí)間約在《史記》之后《七略》之前的公元前一世紀(jì)的西漢中后期?！妒酚洝稡C91--BC32《七略》結(jié)論：第一單元

二、《內(nèi)經(jīng)》書名的由來與作者黃帝：軒轅黃帝，其領(lǐng)導(dǎo)的氏族叫黃帝族。春秋時(shí)代又叫“華族”，是中華民族的始祖。

制衣冠、建舟車、定算數(shù)(倉(cāng)頡)、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)(岐伯)、統(tǒng)一華夏（一）《黃帝內(nèi)經(jīng)》書名含義黃帝：崇古假托，漢代時(shí)尚。（黃帝&皇帝）

西漢劉安《淮南子》（《淮南鴻烈》）：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者，必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說?！?/p>

第一單元本書稱“黃帝”緣由有三：第一，顯示自已學(xué)有根本使后人信服。第二，是當(dāng)時(shí)一種時(shí)尚和風(fēng)氣。第三，受陰陽家和道家影響。第一單元丹波元胤《醫(yī)籍考》：“內(nèi)外，猶《易》內(nèi)外卦，及《春秋》內(nèi)外傳，《莊子》內(nèi)外篇，《韓非子》內(nèi)外儲(chǔ)說，以次第名焉者，不必有深意?！庇嗉五a《古書通例》：“凡以內(nèi)外分為二書者，必其為一家之學(xué)，而體例不同者也?！眲③摹段男牡颀垺罚骸敖?jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！标懙旅鳌督?jīng)典釋文》：經(jīng)者，常也，法也，徑也。

二、《內(nèi)經(jīng)》書名的由來與作者（一）《黃帝內(nèi)經(jīng)》書名含義第一單元

內(nèi)，古代經(jīng)書的一種分類。即上、下冊(cè)。

經(jīng)，唐陸德明《經(jīng)典釋文》中，釋“經(jīng)”為：“常也，法也，徑也?！本褪浅５馈⒁?guī)范、門徑的意思。/志、傳、典、學(xué)古人常把具有一定法則而人們必須掌握和遵循的書籍稱作“經(jīng)”。

《內(nèi)經(jīng)》論的是醫(yī)道，是醫(yī)學(xué)的規(guī)范，是學(xué)醫(yī)者必須遵循的掌握的醫(yī)學(xué)道理，故稱之為“經(jīng)”。（強(qiáng)調(diào)重要性）

二、《內(nèi)經(jīng)》書名的由來與作者（一）《黃帝內(nèi)經(jīng)》書名含義第一單元

（二）《素問》書名含義

1.方陳性情之源，五行之本，故曰《素問》全元起：“素者，本也。問者，黃帝問岐伯也。方陳性情之源，五行之本，故曰《素問》?！彼未謨|謂此說“義未甚明”。

2.黃帝問太素之意

林億等《新校正》謂：“按《乾鑿度》云：‘夫有形者生于無形，…………《素問》之名，義或由此?！?/p>

3.平素問答之書吳崑、馬蒔、張介賓、王九達(dá)等人認(rèn)為，《素問》之義即“平素問答之書”。第一單元

“素”字的含義當(dāng)包涵了宇宙、自然萬物、人體生命形成的過程及演變規(guī)律在內(nèi)，其寓意極其廣泛深刻深邃?？v觀《內(nèi)經(jīng)》全部?jī)?nèi)容，《素問》正是從天地宇宙的宏觀角度出發(fā)，運(yùn)用精氣學(xué)說和陰陽五行學(xué)說，解釋和論證天人關(guān)系及人的生命活動(dòng)規(guī)律和疾病的發(fā)生發(fā)展過程。第一單元

（三）《靈樞》書名的含義

張介賓：“神靈之樞要，謂之《靈樞》。”

《靈樞》之名首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》王冰注語，故新校正認(rèn)為是王冰將《隋書·經(jīng)籍志》的“《九靈》”更名為《靈樞》的。然丹波元胤《醫(yī)籍考》說：“《靈樞》之稱，昉于唐中葉，王冰注《素問》，或曰《靈樞》，或曰《針經(jīng)》

要之，《靈樞》之名雖未必出于王冰之手，但確實(shí)深受道家的影響。第一單元（三）《靈樞》書名的含義《靈樞》原名《針經(jīng)》《九卷》。是唐代醫(yī)家王冰據(jù)道家《神樞》《玉樞》所改。靈:靈驗(yàn)，效驗(yàn)。樞:其本義是戶樞。引申指事物的重要、關(guān)鍵的部分。《靈樞》中記載的針刺的療效非常靈驗(yàn)，但必須要掌握其要領(lǐng)才能達(dá)到滿意的療效。第一單元

《靈樞》在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)已亡佚不傳?，F(xiàn)通行本是南宋年間史崧獻(xiàn)“校正家藏舊本《靈樞》九卷，共八十一篇。”明·趙府居敬堂刻宋本《靈樞》，誤少，質(zhì)量較高。

1956年人民衛(wèi)生出版社影印出版。

1963年人民衛(wèi)生出版社將此影印本鉛字橫排排印并出版。第一單元

《黃帝內(nèi)經(jīng)》書名的沿革

《素問》《九卷》《針經(jīng)》《靈樞》《黃帝內(nèi)經(jīng)》

（18卷）《內(nèi)經(jīng)》的注家與注本《素問訓(xùn)解》

南朝齊梁間人

全元起

《內(nèi)經(jīng)》（《素問》）最早注本。佚《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》唐初楊上善

最早分類注釋《內(nèi)經(jīng)》。缺

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》

唐王冰后人注《素問》的基礎(chǔ)《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》

明馬蒔《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》

《靈樞》注為人稱道《素問吳注》

明吳崑明于醫(yī)理，然擅改經(jīng)文第一單元《類經(jīng)》明張介賓現(xiàn)存全部分類注釋《內(nèi)經(jīng)》最完整

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》清張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》集體注釋，頗得經(jīng)旨

《黃帝素問直解》清高世栻簡(jiǎn)捷明白，要言不煩

《讀素問鈔》元滑壽最早摘要選釋《內(nèi)經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)知要》明李中梓摘要分類選釋，入門書《素問識(shí)》日丹波元簡(jiǎn)

《靈樞識(shí)》精選諸家注釋，注重考據(jù)

《素問紹識(shí)》日丹波元堅(jiān)精選諸家注釋，注重考據(jù)

第一單元（一）古代研究概況

1、梁·全元起《素問全元起注》

最早注釋《內(nèi)經(jīng)》的是梁（502-557）?全元起

《黃帝內(nèi)經(jīng)》八卷后稱《素問訓(xùn)解》。

宋朝這本書還存在以后便散失，現(xiàn)從林億《新校正》中還可以見到。第一單元2、隋唐?楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》

楊上善，太醫(yī)侍御（專為帝王和宮中官員等上層看病的醫(yī)生）

《太素》是《素問》、《靈樞》合刊本，是分類編寫的。共分十九類，三十卷。本書早已亡佚，現(xiàn)行本是日本珍藏的仁安三年的抄本。

第一單元《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》——仁安三年抄本

清?光緒年間楊惺吾從日本影抄回國(guó)，經(jīng)肖延平于1924年校注刊印。其缺七卷（一、四、七、十六、十八、二十、二十一）、二十二不全，其他各卷尚有部分殘缺。1979年十一月王雪臺(tái)赴日考察時(shí)又發(fā)現(xiàn)了所缺的十六、二十一、二十二共三卷，攜帶回國(guó)，內(nèi)部影印。（現(xiàn)缺五卷）

第一單元《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》著作特點(diǎn)：1）分類極其詳細(xì)，綱目下又分條目。2）在醫(yī)理針灸診斷等闡述精細(xì)并有發(fā)揮。3）在校對(duì)方面作出重要貢獻(xiàn)（殘文闕字）。4）注釋經(jīng)文善于將釋音、釋詞、釋義、釋形結(jié)合起來，對(duì)于訓(xùn)詁和反切的研究作出了積極的貢獻(xiàn)。反切——用兩個(gè)漢字合起來為一個(gè)漢字注音的方法

:濤第一單元

3、唐?王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》

王冰，號(hào)啟玄子。曾任太仆令，平素鉆研醫(yī)學(xué)，積累了很多經(jīng)驗(yàn)。因感《素問》“世本紕繆，篇目重迭，前后不倫”歷十二年，重予注釋《素問》，于唐寶應(yīng)元年（公元762年）完成了校對(duì)整理。他是以全注為祖本，首先調(diào)整篇次，改編為二十四卷，將養(yǎng)生類（寶命全形）篇目置于卷首，反映了作者預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)思想。第一單元《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》著作特點(diǎn)：１）發(fā)現(xiàn)錯(cuò)簡(jiǎn)重疊碎文之處，一律存其要，刪去繁雜。２）在注釋中提出許多獨(dú)道見解，注釋準(zhǔn)確、精練。３）治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，凡所加字皆朱書其文，使古今分明。４）注文古奧，以經(jīng)解經(jīng)，帶有濃厚的道家思想。５）將原九卷，編次為24卷，內(nèi)容系統(tǒng)，眉目清楚。６）補(bǔ)充了運(yùn)氣七篇。使中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)理論得以保留，并流傳至今。

第一單元

4、宋·林億《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》

北宋嘉佑二年（公元1057年），醫(yī)家林億奉詔，與掌禹錫、高保衡、孫兆等校正醫(yī)書。為保存古醫(yī)書做出了重要貢獻(xiàn)。

《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》就是在唐王冰本《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》基礎(chǔ)上，加以補(bǔ)訂增注而成。

第一單元著作特點(diǎn)：1）以王冰本為底本，先抄寫原文，及王冰注釋，之后將自己的校文寫在各段王注之后，并標(biāo)明“新校正”字樣。使王冰本得以完整保留，貢獻(xiàn)非常大。

后世又稱《新校正》。2）因參閱了全元起本，為研究《內(nèi)經(jīng)》原貌提供了重要資料。3）注釋的時(shí)間早，條目多，注釋的質(zhì)量較高。第一單元

5、明?馬蒔《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》

馬蒔，字仲化，號(hào)玄臺(tái)子。馬蒔擅長(zhǎng)針灸技術(shù)，故對(duì)《靈樞》注釋較精，如經(jīng)絡(luò)的發(fā)病、刺灸的穴位等注釋較詳。唯對(duì)《素問》部分頗有爭(zhēng)論。第一單元著作特點(diǎn)：1）將唐以來的24卷本重新編次為原來的九卷本，分章節(jié)予以注證。2）由于馬蒔擅長(zhǎng)針灸、經(jīng)絡(luò)、腧穴理論的研究以及針灸的臨床應(yīng)用，故對(duì)《靈樞》部分注釋精詳，切合實(shí)際，受到后人稱贊。第一單元

6、明·吳崐《黃帝內(nèi)經(jīng)素問吳注》

吳崐，字山甫，別號(hào)鶴皋。安徽歙縣自幼聰敏，習(xí)儒術(shù)醫(yī)術(shù)。精通醫(yī)學(xué)經(jīng)典及張仲景等名家著作，后游訪天下名醫(yī)70余，醫(yī)術(shù)大進(jìn)，著作甚豐。他以王冰24卷為藍(lán)本，對(duì)《素問》進(jìn)行注釋。經(jīng)驗(yàn)較豐富，故對(duì)《素問》生理、病理、脈法等部分理解較好，注釋較詳，甚至還糾正了他人注釋的謬誤。又由于文字學(xué)水平較高，對(duì)字詞的注音釋義較準(zhǔn)確。第一單元著作特點(diǎn)：1）對(duì)許多文字作了必要的形、聲、義、訓(xùn)，而不是望文生意，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的訓(xùn)詁做出了重要的貢獻(xiàn)。這是很突出的特點(diǎn)2）提出了許多重要觀點(diǎn)，如上中下三焦水道分治，為后世臨床治療水腫病奠定了基礎(chǔ)。3）敢于改動(dòng)原文，認(rèn)為原文有誤則直接改動(dòng)（徑改），之后在注釋中說明。第一單元

7、明·張介賓《類經(jīng)》*

張介賓（公元1562——1639年），字會(huì)卿，景岳。浙江紹興人。張氏不僅精于醫(yī)術(shù)，且通象數(shù)、易理、天文、氣象、星緯、律呂、兵法之學(xué)。精研《內(nèi)經(jīng)》，費(fèi)時(shí)三十年著《類經(jīng)》（共三十二卷）和《景岳全書》。《類經(jīng)》是《素問》《靈樞》合編。且是分類編寫的最完整的一部，對(duì)今天編寫教材，頗有指導(dǎo)意義。張氏學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)學(xué)理論水平較高，臨床經(jīng)驗(yàn)豐富。第一單元著作特點(diǎn)：1）分類合編（《素問》《靈樞》的合刊本）是分類編寫最完整的一部著作，是學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的重要參考書。(三十二卷，十二類)2）注釋準(zhǔn)確、論點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要、切合臨床實(shí)際。3）善于用《易經(jīng)》的思想和觀點(diǎn)闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》理論。第一單元4）撰寫《類經(jīng)圖翼》，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》部分理論進(jìn)行專題展開研究，如經(jīng)絡(luò)、運(yùn)氣等。后附《類經(jīng)附翼》，著名的大寶論、真陰論等均出自《附翼?求正錄》。

5）對(duì)運(yùn)氣研究非常有特色。運(yùn)用天文歷法解釋運(yùn)氣疑難、重視物候現(xiàn)象、從河圖洛書入手研究醫(yī)易同源、圖文互釋互注。第一單元

8、明·李中梓《內(nèi)經(jīng)知要》

李中梓,字士材，號(hào)念莪，明末江蘇華亭人（公元1588－1655）。一生博覽群書，尤對(duì)《內(nèi)經(jīng)》深有研究。

《內(nèi)經(jīng)知要》是《內(nèi)經(jīng)》的節(jié)注本。即選出重要部分分類注釋。第一單元著作特點(diǎn)：1）選出《素問》《靈樞》的部分內(nèi)容，進(jìn)行分類注釋。由博返約，要言不煩。2）分為道生、陰陽等八類，內(nèi)容精練，分類簡(jiǎn)要，注釋簡(jiǎn)明易懂，故流傳甚廣。3）結(jié)合臨證，并提出許多獨(dú)道見解，例如對(duì)“少火”和“壯火”的解釋有所發(fā)揮。第一單元9、清·張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》字隱庵，浙江錢塘人（公元1610－1674）出生于醫(yī)學(xué)世家。師從張遂辰（張卿子）這兩部書是《內(nèi)經(jīng)》的全注本。是他率領(lǐng)門生數(shù)十人歷時(shí)五載而成。因集體注釋而成的，故謂之“集注”。

第一單元著作特點(diǎn)：1）是集體注釋《內(nèi)經(jīng)》的第一家。由于集中了多人的智慧，故注釋質(zhì)量較高。2）不拘泥于歷代醫(yī)家的觀點(diǎn)，主張以臨床實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)闡發(fā)醫(yī)理。3）對(duì)病機(jī)解釋較詳，對(duì)許多疑難問題進(jìn)行了闡明。第一單元10、清·高世栻《素問直解》

字士宗，清初浙江錢塘人，曾隨張志聰學(xué)醫(yī)。認(rèn)為《集注》義意艱深故重新編注。

《素問直解》是《素問》的全注本。汲取了前人張景岳等注釋《內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)捷通暢的筆風(fēng)來注釋研究。第一單元著作特點(diǎn)：1）篇節(jié)條目清楚，語言簡(jiǎn)明流暢、易懂，確實(shí)具有“直解”的特點(diǎn)。2）說理透徹，聯(lián)系臨床實(shí)際。3）也有個(gè)別改動(dòng)原文之處。第一單元11、日·丹波元簡(jiǎn)《素問識(shí)》《靈樞識(shí)》

日本著名醫(yī)家，著作甚豐。出生于醫(yī)學(xué)世家，丹波氏，華裔。著名醫(yī)家以丹波康賴（公元912－995）為始。丹波家族為中醫(yī)學(xué)術(shù)做出了重大貢獻(xiàn)。丹波元胤（1789）丹波元德丹波元簡(jiǎn)丹波元堅(jiān)（1795）

丹波元簡(jiǎn)說整理注釋《素問》《靈樞》是補(bǔ)其遺漏，正其紕謬。該著作運(yùn)用考證的方法研究醫(yī)書，準(zhǔn)確切要，受到其后研究《內(nèi)經(jīng)》學(xué)者的重視。

第一單元著作特點(diǎn)：1）采各家之長(zhǎng)，在每句每段后選用前人對(duì)此注釋較好的注文，一般情況下不自注。2）當(dāng)各家觀點(diǎn)不一時(shí)，提出自己的見解。3）治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，如不清楚之處以疑似口吻提出討論。第一單元(二)現(xiàn)代研究概況

建國(guó)以后，研究《內(nèi)經(jīng)》的手段主要有四個(gè)方面：1、理論文獻(xiàn)研究：校勘注釋專題詞典等2、臨床研究：病因病機(jī)病證治則3、實(shí)驗(yàn)研究：情志腎應(yīng)冬外濕致病節(jié)律4、多學(xué)科研究：天文氣象歷法物候心理

《黃帝內(nèi)經(jīng)研究大成》第一單元一《內(nèi)經(jīng)》理論體系形成社會(huì)的變革，巫術(shù)的衰落醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累古代哲學(xué)思想的滲透科學(xué)技術(shù)和科學(xué)思想發(fā)展的影響

（一）形成條件第二單元一《內(nèi)經(jīng)》理論體系形成（二）建構(gòu)方法司外揣內(nèi)援物比類直覺領(lǐng)悟揆度奇恒如：藏象學(xué)說援物比類，化之冥冥頓悟、洞察力測(cè)度比較第二單元建構(gòu)是指在已有的文本上，建筑起一個(gè)分析、閱讀系統(tǒng)，使人們可以運(yùn)用一個(gè)解析的脈絡(luò)，去拆解那些文本中背后的因由和意識(shí)形態(tài)

《內(nèi)經(jīng)》包括《素問》《靈樞》兩部分，各9卷81篇，共計(jì)18卷162篇。其內(nèi)容除醫(yī)學(xué)之外，還論及了上至天文，下至地理，中至人事等問題，內(nèi)容極為豐富。就醫(yī)學(xué)內(nèi)容來看，《素問》《靈樞》在學(xué)術(shù)思想、醫(yī)學(xué)內(nèi)容上是渾然一體的，但各部分又略有側(cè)重。二《內(nèi)經(jīng)》理論體系的主要內(nèi)容（一）主要內(nèi)容第二單元

《素問》側(cè)重論述了人與自然的關(guān)系，陰陽、五行、藏象、病因、病機(jī)、病證、診法、治則、養(yǎng)生學(xué)說和運(yùn)氣學(xué)說等。

《靈樞》側(cè)重論述了經(jīng)絡(luò)、俞穴、針灸理論及其臨床應(yīng)用，刺治禁忌等。二