1、知識回顧,聯(lián)系觀 發(fā)展觀 矛盾觀,唯物辯證法-,第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步,一、樹立創(chuàng)新意識是 唯物辯證法的要求,主備人：楊光龍（第九周1）,一、 辯證否定觀與創(chuàng)新意識,辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。,1.辯證否定的含義,例如,雞蛋孵化成小雞 豆子發(fā)芽 改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展 “吐故納新”,2 辯證否定觀的特點(diǎn),A、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑，事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。（發(fā)展的階段性） B、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷

2、，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性）,否定、克服,肯定、保留,舊事物中過時的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,3.辯證否定的實(shí)質(zhì)：,揚(yáng),棄,舊事物新事物,發(fā)展 聯(lián)系,“揚(yáng)棄”,比亞迪e6純電動車,豐田普銳斯 外插充電式混合動力車,國際車展：新能源車成亮點(diǎn),1.從哲學(xué)上看，新能源汽車是怎樣產(chǎn)生的？,克服,保留,增添,節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化,新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點(diǎn)？,揚(yáng),肯定、保留,舊事物中積極合理的因素,棄,否定、克服,舊事物中過時的消極的內(nèi)容,否

3、定、克服,肯定、保留,舊事物中過時的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,揚(yáng)棄既肯定又否定，既克服又保留. 不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切,準(zhǔn)確理解 辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,揚(yáng),棄,文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚,文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字,“五四運(yùn)動”期間，提出了 “打倒孔家店”口號，有人主張全盤否定儒家文化。,把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？,辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立,（1）必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí) （2）既要尊重書本，尊重權(quán)威;又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,、辯證否定觀的方法

4、論要求,吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德,盡信書不如無書。 孟子,亞里士多德（右）與其師柏拉圖,既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,辯證否定觀的方法論要求,必須樹立創(chuàng)新意識， 不唯上，不唯書， 只唯實(shí)。,亞里士多德認(rèn)為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。伽利略對他的學(xué)說提出疑問，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。他帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球，一個重10磅，是實(shí)心的；另一個重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時張開。人們看到，兩個鐵球平行下落，幾乎同時落到了地面上。伽利略的試驗(yàn)揭開了落體運(yùn)動的秘密

5、，推翻了亞里士多德的學(xué)說。,上級精神、權(quán)威觀點(diǎn),書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗(yàn),變化著的客觀實(shí)際、客觀事物,事物存在的合理性都是相對于時代和條件而言的。因此這種合理性是 的、 的。同時，世界上沒有 的事物。 辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對現(xiàn)存事物 的理解。 這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的,（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識,相對,暫時,永恒的、不變,否定,革命批判精神,（）樹立辯證法的革命批判精 神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù),任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個更高

6、的階段也要走向衰落和滅亡。,對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面) 辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的； (即肯定方面) 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,（）辯證法的革命批判精 神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵,(3) 辯證法的革命批判精神的方法論意義,一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！?沒 問 題,“沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。,在

7、思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。,辯證法的革命批判精神,原理： 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。,方法論： 關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際；突破成規(guī)陳說；破除落后觀念；注重研究新情況。（簡單的說就是“破”與“立”,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,辯證否定觀與創(chuàng)新意識,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識,辯證否定觀,要求我們樹立,創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實(shí),尊重書本，尊

8、重權(quán)威 立足實(shí)踐，解放思想 實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新,辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的,要求我們,樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說,知識總結(jié)篇,是事物自身的否定 是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄,D,1.從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是 社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚(yáng)棄” 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、 B、 C、 D、,2、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是 A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn) B從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn) C一切事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的觀點(diǎn) D唯物辯證法的否定觀點(diǎn),D,3. 司馬光看到小孩