1、蘭亭集序,王羲之書圣,王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終，后人輯有王右軍集2卷。 他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。,王羲之的逸聞,世說(shuō)新語(yǔ)雅量： “郗(ch)太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：君往東廂，任意選之。門生歸白郗曰：王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。郗公云：此正好。訪之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?王羲之巧制防盜聯(lián) 東晉大書法家王羲之其實(shí)還是一位制聯(lián)高手，他巧制防盜聯(lián)的故事，更是傳為千

2、古佳話。 那年王羲之從山東移居浙江，在紹興落戶。春節(jié)將臨，他揮毫寫了一副春聯(lián)： 春風(fēng)春雨春色； 新景新歲新年。 不料，對(duì)聯(lián)剛貼出去一會(huì)兒，就被人悄悄揭走了。因?yàn)槿藗兲矚g他的墨寶了。王羲之無(wú)奈，只好又寫了一副： 鶯啼北里； 燕語(yǔ)南郊。 可一轉(zhuǎn)眼又被人“盜”去了。,眼看春節(jié)將至，王羲之的門上仍空無(wú)一字。王羲之的妻子真有些急了，再三催促王羲之快寫。王羲之略一沉思，計(jì)上心來(lái)，揮筆又寫了一副： 福無(wú)雙至； 禍不單行。 再命兒子王獻(xiàn)之貼在大門上。這一次，人們見(jiàn)對(duì)聯(lián)的字跡雖好，但內(nèi)容不吉利，也就無(wú)人再揭了。 到了正月初一黎明，王羲之在上下聯(lián)末各續(xù)寫了三個(gè)字，使這副對(duì)聯(lián)變成： 福無(wú)雙至今朝至； 禍不單行昨夜

3、行。 前來(lái)給王羲之拜年的街坊鄰居和過(guò)往行人見(jiàn)了這副吉祥如意的春聯(lián)，個(gè)個(gè)頷首嘆絕，無(wú)不擊掌稱妙。,天 下 第 一 行 書,“飄如浮云，矯若驚龍” 唐太宗極愛(ài)此帖，后將真跡殉葬，沒(méi)入昭陵，現(xiàn)傳世諸本均為摹本。,寫作背景 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日， 大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì) 的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王

4、獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫了一篇325字 的序文，這就是著名的蘭亭集序。 為“天下第一行書”。,解題,蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。,出紹興市區(qū)，沿著山陰路(古之“山陰道”)向西南而行，經(jīng)13公里之路程，來(lái)到蘭渚山下，一個(gè)如今占地面積30715平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此種過(guò)蘭草，漢代時(shí)于此又設(shè)過(guò)驛亭

5、，“蘭亭”一名便由此而生。,蘭亭三絕,君民碑,父子碑,祖孫碑,王羲之書法,聽(tīng)讀課文，注意讀音、節(jié)奏,癸(gu)丑 修禊(x) 流觴(shng)曲水 游目騁(chng)懷 趣(q)舍萬(wàn)殊 彭殤（shng）,1.本段的主要內(nèi)容？感情基調(diào)一字概括,敘蘭亭盛會(huì) “ 樂(lè)”,2.從記敘的角度看，這段寫了什么？,時(shí)間歲在癸丑，暮春之初 地點(diǎn)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 事件 休禊事也 人員群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 景物環(huán)境 崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右 活動(dòng)曲水流觴,良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風(fēng)和暢 人賢：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左 右 樂(lè)事：流觴曲水，一觴一詠 賞心：仰觀

6、俯察，游目騁懷,3 作者為何而樂(lè)？,本段語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、雅靜,暮春之初 天朗氣清,崇山峻嶺,茂林,修竹,清流激湍映帶左右,如果用一個(gè)字來(lái)表述，是什么？,樂(lè),如果用一個(gè)字來(lái)形容作者的情感，是什么？,樂(lè),指導(dǎo)背誦,時(shí)節(jié)地點(diǎn)事由人物環(huán)境活動(dòng)作者感受,指導(dǎo)背誦,課后作業(yè),寫一段100字左右的文字，描述一地的景色。,第二段所議論的問(wèn)題是。 死生亦大矣。 作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。 接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè) 。 接

7、著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。,悲,欣于所遇，所之既倦,其一：人生美好卻短暫,向之所欣，已為陳?ài)E,其二：生命欲望永不滿足,修短隨化，終期于盡,其三：時(shí)間無(wú)情，生命歸于毀滅,第二段：對(duì)人生的思考,人在美好的時(shí)光中總會(huì)感到 “快然自足，不知老之 將至”，而在事過(guò)境遷之后 不免感慨橫生。這種人人都 有的情懷說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)： 不管生活方式有怎樣的不同 人總是留戀于生活中那些美 好的事物，也就是留戀于有 生之樂(lè)。接著由生到死，指 出人總是要死的，不能永遠(yuǎn) 保有那美好的留戀。,死生亦大矣,第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？,千古同

8、心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到蘭亭集的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回味。,隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒軐W(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。,思想觀點(diǎn)： 死生亦大矣。 情感： 樂(lè) 痛 悲,蘭亭集序,樂(lè),痛,發(fā)人生感慨,悲,明作序要旨,敘宴集盛況,本文的感情基調(diào)：,表面：沉郁、悲涼,內(nèi)心：執(zhí)著,（寄情山水）,（反思生命）,思想感情,消極其表，執(zhí)著其里,寫景：以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山 以“清流激湍，映帶左右”寫水 短短的十六個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了 清幽的氣氛，使人心曠神怡,敘事：如“引

9、以為流觴曲水，列坐其次亦足 以暢敘幽情”，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻 將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來(lái)，也表現(xiàn) 了與會(huì)人士的高雅情致。,抒情：如“情隨事遷，感慨系之”，說(shuō)出了古往 今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上 已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。,文筆洗練 自然有致,二王指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書圣。 鐘王三國(guó)魏鐘繇、東晉王羲之 蘇黃米蔡宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄 顏柳唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有“顏筋柳骨”之稱。 初唐四大書法家虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷 唐草書的杰出代表“顛張醉素”張旭和懷素 二張指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家

10、趙董指元代趙孟俯，明之董其昌 邢張米董晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌四人 虞歐褚薛初唐的四大書法家虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷,知識(shí)點(diǎn)(一)：古代書法名家,天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸,地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,紀(jì)年法,王公年次紀(jì)年法,干支紀(jì)年法,公元紀(jì)年法,帝王年號(hào)紀(jì)年法,知識(shí)點(diǎn)(二)：紀(jì)年法,放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。 情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。,出自本文的成語(yǔ),字詞,修禊事也：舉行 修竹：高 列坐其次：依次 雖無(wú)絲竹管弦之盛：雖然 品類：自然萬(wàn)物 所以游目騁懷：用來(lái) 極視聽(tīng)之娛：窮盡 信：實(shí)在 可：值得,句子翻譯 （1）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊

11、事也。 介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置。“于”相當(dāng)于“在”。（名士們）在會(huì)稽山陰的蘭亭集會(huì)，舉行禊事活動(dòng)。 （2）引以為流觴曲水，列坐其次。 省略動(dòng)詞賓語(yǔ)：引（之）以為流觴曲水 引（清流激湍）來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)形水渠，（人們）依次坐在曲水旁邊。 （3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。 之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志，翻譯時(shí)將定語(yǔ)提前。 抬頭看浩大的宇宙，低頭看地上繁多的萬(wàn)物。,討論：怎樣看待作者的思想感情？,作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)沒(méi)有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說(shuō)死，這是難以苛求的。,王羲之之所以由樂(lè)到悲是因?yàn)橛X(jué)得“人生苦短”。其實(shí)，很多文學(xué)作品中都流露出這種感慨,古詩(shī)十九首中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”；漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的感嘆；曹操有也“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”慨嘆,由此可見(jiàn)，“人生苦短”是古人難以解開(kāi)的心結(jié)。,王羲之在蘭亭集序思考了自己的人生觀，其實(shí)很多文人都在自己的作品中談到自己的人生觀，古詩(shī)十九首中有“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游?”；再如李白曾云：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”、“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？”,那么，現(xiàn)在請(qǐng)談?wù)勀阕约旱纳烙^吧！,蘭 亭 詩(shī),三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所困?仰望碧天際，俯磐綠水濱。 廖朗無(wú)厓觀