1、人民版初中思想品德教材 特點(diǎn)和編寫理念簡介 南京師范大學(xué) 張志丹,主要講授內(nèi)容,一、教材編寫的基本思想 二、教材內(nèi)容的特點(diǎn) 三、教材編寫的 “五種觀點(diǎn)” 四、教材對教師的要求 五、走出思品教育的誤區(qū),一、教材編寫的基本思想,（一）以學(xué)生為本的德育理念： 幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過有意義的生活 （二）以學(xué)生生活為中心的課程理念： 初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活 （三）以學(xué)生身心發(fā)展為重心的教學(xué)理念： 正確價(jià)值的引導(dǎo)與學(xué)生獨(dú)立思考、自主實(shí)踐相統(tǒng)一,（四）以綜合化為教材內(nèi)容設(shè)計(jì)思想 1.以生命成長為主線，以品德為聚焦點(diǎn)進(jìn)行整合，把政治、思想、法律等教育內(nèi)容融合，有效地改變以往按年級(jí)分學(xué)科進(jìn)行的知識(shí)性德育

2、模式。 2.以學(xué)生的成長為目的，而不是以知識(shí)的傳播為目的，即從“我們教什么”轉(zhuǎn)變到“學(xué)生生命成長需要什么”。,內(nèi)容邏輯體系,橫坐標(biāo)是心理健康、道德、法律和國情教育等內(nèi)容 完整的品德是指處理與他人、國家、自我的素質(zhì)與能力，因而必然被包括心理、法律和國情等素養(yǎng)。 縱坐標(biāo)則是學(xué)生成長和生活中常見的基本問題 成長中的我、我與他人、我與集體、國家、社會(huì)和自然,教材內(nèi)容的邏輯體系,二、教材內(nèi)容的特點(diǎn),（一）基本框架 生活邏輯為明線： 三大主題（少年滋味 擁抱青春 成長階梯） 三大關(guān)系（成長中的我，我與他人、我與集 體、國家和社會(huì)） 理論邏輯為暗線 四大內(nèi)容（道德、心理、法律、國情）綜合交叉生成主題，隱藏在

3、各年級(jí)教育內(nèi)容中,（二）邏輯結(jié)構(gòu),1、以主題模塊的方式呈現(xiàn)課標(biāo)內(nèi)容 以學(xué)生生活主題模塊的編寫方式，統(tǒng)籌設(shè)計(jì)心理健康、道德、法律、國情等課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容。 2、以初中生實(shí)際生活問題生成主題 從生活出發(fā)，不是從課程標(biāo)準(zhǔn)本本出發(fā)。是對其已有生活經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的整理、反思、提升，在這個(gè)基礎(chǔ)上反過來引導(dǎo)其整體生活。,（三）內(nèi)容特點(diǎn),1.從初一到初三在內(nèi)容上逐漸遞深，加強(qiáng)梯度感，增加問題的挑戰(zhàn)。 2. 不是知識(shí)性、灌輸性的，而是生活化、開放性的；不是直接、板臉、教訓(xùn)，而是對話、討論、價(jià)值認(rèn)同；不是簡單化、粗暴化、粗糙化，而是綜合化、情感化、多樣化。,三、 教材編寫的 “五種觀點(diǎn)” 目的觀：由“見聞之知”走向“德性

4、之知” 結(jié)構(gòu)觀：“自我”（“在場”）與“世界”（“不在場”） 的互動(dòng) 文化觀：教材文化是青少年文化與成年文化的融合 功能觀：教材是是學(xué)生探索生活世界和科學(xué)世界的平臺(tái) 學(xué)術(shù)觀：引領(lǐng)學(xué)生初涉學(xué)術(shù)殿堂,1、目的觀： 由“見聞之知”走向“德性之知”,見聞之知：聽到、看到的，與自己的生命未能融合、共鳴的知識(shí)信息，不能直接與人的品格和行為發(fā)生聯(lián)系。 德性之知：通過經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)獲得的，與自己的整體生命融為一體的知識(shí)、情感和信念，是人的“第二天性”，直接影響人的行為。,“誠信就是誠實(shí)守信，即言行與內(nèi)心一致，說話算數(shù)，言而有信。” 這是“見聞之 知”（死記這一概念，并不能保證你做到誠實(shí)守信）， 例如：在研究生招生

5、中用泄題來誘惑女考生的北京某高校教授，關(guān)于誠實(shí)守信的概念他可以做報(bào)告，但自己卻做不到。 如果能夠通過自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)認(rèn)同、信奉誠實(shí)守信的原則，那就是德性之知。 例如，電影天下無賊的傻根，他一定講不出誠實(shí)守信的概念，但卻憑生命體驗(yàn)信奉誠實(shí)守信。,延伸理解：,德性之知哪里來？,1、直接的生活體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn) （每個(gè)人的品德都主要來自于自己的生活經(jīng)歷與體驗(yàn)） 例如我的自律宣言中“管不住自己的時(shí)候”,我的自律宣言（七年級(jí)上冊15頁）,2、與個(gè)體生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)發(fā)生連接的“見聞之知” （1）與自己的經(jīng)驗(yàn)連接，例如，“我們生活的科技含量” （2）與自己心靈和情感產(chǎn)生共鳴，例如，清潔天使,七年級(jí)下冊第81頁,七

6、年級(jí)上冊第104-105頁,2、功能觀念：教材是學(xué)生探索生活世界和科學(xué)世界的平臺(tái),傳統(tǒng)教材觀的問題 1、僅僅是知識(shí)信息載體，“壓縮餅干” 2、法定文本 新的教材功能觀： 1、借嘴說話，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“軟著陸”，讓學(xué)生能感受到知識(shí)的芳香：。 2、教材是學(xué)習(xí)的情景場，是探索生活世界和科學(xué)世界的平臺(tái)：為學(xué)生提供思想方法和文化基礎(chǔ)。 3、學(xué)習(xí)教材不是最終目的：教材只是一個(gè)中間站，是走向廣闊的生活世界和科學(xué)世界的中間站,引導(dǎo)學(xué)生由“受教育者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒髮W(xué)者”（教材是學(xué)生求學(xué)的情境場）,（1）是初中生逐步擴(kuò)展的社會(huì)生活圈（成長中的我、我與他人、我與集體、國家和社會(huì)三大關(guān)系順序安排） 初一：少年滋味 1走進(jìn)新天

7、地 2生活中有你 3傾聽自然的聲音 4我是自己的主人 5感受現(xiàn)代生活 6一起成長 （2)是初中生自己生活的話題（你會(huì)玩嗎、情緒調(diào)味師“爽”的感覺、我的朋友圈 、新天地 新感覺）,初二：擁抱青春 初三：成長階梯 1 成長根據(jù)地 1世界大舞臺(tái) 2 青春自畫像 2共同生活 3.法治時(shí)代 3 法律在我心中 4從這里出發(fā) 4 勇敢做自己 5 人際通行證 6 感受祖國心跳,方法：“借嘴說話” 充分利用各類“思想家”的人生體驗(yàn)和智慧，將教育引導(dǎo)隱藏在這些體驗(yàn)和智慧之中，使學(xué)生在共鳴中自己去體會(huì)、感悟，并得出自己的結(jié)論。 以往的相關(guān)教材一個(gè)突出的問題是，教材編寫者將教育要求和各種道理直接寫在教材里，然后再論證

8、這一要求或道理。難易說服學(xué)生接受： （1）這種教材將許多鮮活的人生智慧和體驗(yàn)屏蔽在教材之外，成為干枯的教條； （2）這種教材直白地將教育要求和各種道理講述出來，忽視了學(xué)生的自主建構(gòu)，容易遭到學(xué)生的心理抗拒。,我們在教材中選用了很多與教育主題相切合的各種題材的文章，有的是人生智慧的結(jié)晶，有的是人生體會(huì)的凝聚，也包括青少年的心得和體會(huì)。 無論這些“思想家”來自何種領(lǐng)域，這些文章本身無不閃耀著人性的光輝。 比如難以忘記（新天地 新感覺）， 眼里有世界、智者的四句箴言（為他人開一朵花） 駱馱的眼淚（生命之間）， 珍惜憤怒（情緒調(diào)味師）等等。 這些文章的選用，使我們在教材編寫中避免了教材編寫者“一個(gè)人寫

9、教材”的封閉范式，使各類“思想家”都加入到教材的“編寫”之中。、 通過“借嘴說話”這樣的教材編寫策略，各個(gè)領(lǐng)域的“杰出人物”都可以走進(jìn)教材之中與學(xué)生促膝談心，深刻性與豐富性自然得到了提高。,“借嘴說話”的另一個(gè)好處在于，我們的教育引導(dǎo)往往不是直接寫在正文里的，而是隱含在這些“思想家”的人生智慧和體驗(yàn)之中，需要學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去感悟。 由于每個(gè)學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)不同，他們從中發(fā)現(xiàn)、感悟的東西肯定有所不同。我們承認(rèn)這種差異，不強(qiáng)求虛假的統(tǒng)一。對同樣的內(nèi)容，有的同學(xué)可能只能悟到一點(diǎn)非常膚淺的“道理”，但我們認(rèn)為這一點(diǎn)點(diǎn)“道理”是貨真價(jià)實(shí)的，其意義遠(yuǎn)勝于背誦一大堆沒有感覺的道理。,教材中方便學(xué)生進(jìn)入的“切

10、口”大致有這些類型： （1）為個(gè)體獨(dú)特的體驗(yàn)留有空間。很多教育內(nèi)容是從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)的，但學(xué)生的體驗(yàn)千差萬別，不能強(qiáng)求一律，在教材編寫中我們多采用給出范例，然后為每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)留出空間。 （2）為個(gè)體的創(chuàng)造留有空間。對很多問題，初中生有自己的看法，教材為初中生用各種方式表達(dá)自己的看法和創(chuàng)造性的發(fā)揮留有空間。 （3）為初中生自己解決問題留有空間。教材不能將所有問題多“解決”了，有些問題應(yīng)由學(xué)生自己解決。比如，在地球的嘆息（七年級(jí)上冊）這一課，我們與學(xué)生一起解決了植被破壞、空氣污染和水污染，而將噪音污染和垃圾污染留給學(xué)生自己解決。在法律在我心中（八年級(jí)上冊）這一單元中，一部分案例通過“法官

11、斷案”、“律師說法”等方式來傳遞知識(shí)，而另一部分案例則通過“見習(xí)法官”、“我來做律師”等方式讓學(xué)生自己解決。,第一冊第97和98頁,第一冊第99-100頁,第一冊P101-102,D1P103-104,P10510 6,人文性 注重以民族精神和優(yōu)秀的文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。（課程性質(zhì)） 初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。 人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。初中生生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多。本課程正是在學(xué)生

12、逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識(shí)自我，處理好與他人、與國家和社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)思想品德的健康發(fā)展，提供必要的幫助。（課程理念）,再比如：關(guān)于課程性質(zhì)的人文性、課程的基本理念以及課程設(shè)計(jì)思路上，我們教材的結(jié)構(gòu)觀予以了充分體現(xiàn)。,幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過有意義的生活是本課程的追求。本課程的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生感悟生命的意義，認(rèn)同當(dāng)代中國的主流價(jià)值觀念，學(xué)會(huì)做負(fù)責(zé)任的公民，學(xué)會(huì)過有意義的生活。（課程基本理念） 堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與尊重學(xué)生自主思考和實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則。思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)；社會(huì)規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。本課程將正

13、確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，鼓勵(lì)學(xué)生積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展。（課程基本理念）,3、結(jié)構(gòu)觀 “在場”與“不在場”因素 的互動(dòng)與融合,“在場”因素：學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)、學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活和一切學(xué)生可以直接感知、體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)的東西。 “不在場”因素：人類已有的自然、人文、社會(huì)科學(xué)成果作為間接經(jīng)驗(yàn)是“不在場”的因素 。,生命的超越：在場與不在場的互動(dòng)與融合 1、 個(gè)體生命是有限的，不可能事事親為。 2、人要走出自我，走出個(gè)人體驗(yàn)，從“在場”的個(gè)人體驗(yàn)走向“不在場”的廣闊世界。否則就是井底之蛙。 3、但個(gè)體生命及體驗(yàn)永遠(yuǎn)都是支點(diǎn)，都是接受“不在場”因素的參照因素。

14、 4、“不在場”因素只有與“在場”因素發(fā)生連接，才能融入個(gè)體生命，否則“與我無關(guān)”。,融合原理的運(yùn)用,基本方法： （1）從“在場”拓展到“不在場” （2）從“不在場”反觀“在場” 具體運(yùn)用： （1）宏觀：少年滋味、擁抱青春、成長階梯(年級(jí)) （2）中觀：走進(jìn)新天地(自我)、生活中有你(人際)、傾聽自然的聲音(人與自然)。(單元） （3）微觀：單元中的每一個(gè)課、每一課的各環(huán)節(jié)之間、各環(huán)節(jié)內(nèi)部。,4、文化觀：青少年文化與成年文化的融合,成人主義（adultism ）的問題： （1）教材內(nèi)容：成年人意志的體現(xiàn) （2）教材形式：成人偏好的體現(xiàn)：正規(guī)與嚴(yán)肅 （3）編者：代表國家和社會(huì)發(fā)話：“同學(xué)們，你們

15、應(yīng)該”教材是編寫者的獨(dú)白 （4）后果：學(xué)習(xí)者無法認(rèn)同。異己感、不喜歡、討厭、甚至仇恨。,教材是青少年的“自己人” （自己的話題和話語，具有青春氣息，是青少年文化與成年文化的融合）,比如，單元標(biāo)題中主體語：“我是自己的主人”、 “青春自畫像”等表達(dá)方式；課文題目中擬人話語 “地球在嘆息”；課文內(nèi)容的漫畫呈現(xiàn) “電視機(jī)的變遷”、“讓我們的耳朵醒來” 等，富有濃郁的青春氣息。 成人文化隱藏在青少年文化、教材文化背后，成為不露痕跡的存在。,兩種文化的融合,總原則：教材首先應(yīng)該尊重、體現(xiàn)青少年文化，使學(xué)生在教材的學(xué)習(xí)中體會(huì)到文化的“屬己感” 和舒適感，讓學(xué)生覺得教材是自己的，是“自己人”。 形式：應(yīng)體現(xiàn)

16、青少年的思維和情感方式，用青少年喜歡的、他們自己的方式呈現(xiàn)教育內(nèi)容 。 成人文化的處理：隱藏在青少年文化、教材文化背后，成為不露痕跡的存在,基本思路 “講述青少年自己的故事”和“用青少年自己的方式講述故事”。 “講述青少年自己的故事”就是分享青少年成長的快樂，共同面對生活的煩惱，與他們同欣喜、同節(jié)奏、共患難。 我們在教材編寫中非常重視關(guān)注初中生的生活，力求反映初中生的生活，使教材“講述的是初中生自己的故事”。,比如， 第一冊第一個(gè)單元“走進(jìn)新天地”、“生活中有你”講述的就是剛踏入初中校園的初中生的適應(yīng)、交往等生活內(nèi)容，這正是他們正在遭遇的、體驗(yàn)的、困惑的，切合他們的需要，教材的“屬己感”自然而

17、生。 第二冊第一單元“我是自己的主人”和第三單元“一起成長”涉及到玩、情緒調(diào)控、生活禁區(qū)、競爭、交友等與初中生所感、所思、所想、所需相一致的主題，初中生會(huì)倍感親切。,第三冊第一單元“成長根據(jù)地”和第二單元“青春自畫像”直面初中生與父母之間的矛盾沖突和青春期的各種心理問題，,“初中生就在教材中”,“教材就在初中生的生活中”,D1p2-3,D1p34_35,D2p2-3,“用青少年自己的方式講述故事”就是使用青少年的語言和說話方式來呈現(xiàn)教育內(nèi)容。 1、講述誰的故事是問題的一個(gè)方面，用什么方式來講述故事則是另一方面。 2、即使講述初中生自己的故事，如果不用他們的方式，而用成年人的方式，也可能遭致他們

18、的反感與抗拒。 3、何況，教材還要表達(dá)國家和社會(huì)的要求，不可能完全講述初中生自己的故事。對這些高位的要求，如果按高位的講述方式來講述的話，學(xué)生接受起來就更難了。 基于這種認(rèn)識(shí)，我們在教材編寫中，無論是初中生自己的故事也好，還是國家和社會(huì)的要求也好，都力求用初中生自己的方式來講述，盡量降低教材的“異己感”而增強(qiáng)教材的“屬己感”。,為了做到用初中生自己的方式來講述故事，我們主要采取了兩種策略： （1）初中生自己的語言方式。我們在單元標(biāo)題、課文題目、一級(jí)標(biāo)題、二級(jí)標(biāo)題、內(nèi)容敘述中采用了許多青少年的語言和說話方式。 比如，單元標(biāo)題中有“我是自己的主人”、“一起成長”、“青春自畫像”等生動(dòng)的表達(dá)方式；

19、課文題目中有“新天地 新感覺”、“地球在嘆息”、“你會(huì)玩嗎？”、“電視機(jī)的變遷”、“讓我們的耳朵醒來”、“我們的朋友圈”等，富有濃郁的青春氣息； 一級(jí)和二級(jí)標(biāo)題中有“感覺很不同”、“捉拿時(shí)間竊賊”、“怪嗎？不怪”、“這樣的朋友誰敢交”、“爽的感覺”等等。,（2）初中生喜愛的內(nèi)容呈現(xiàn)方式。初中生有自己的閱讀偏好，我們在在教材編寫中從這些偏好入手，使學(xué)生在自己喜歡的呈現(xiàn)方式中接受教育。 比如，地球的嘆息（七年級(jí)上冊）這一課的教育話題是環(huán)境污染與環(huán)境保護(hù)，我們沒有生硬的講，而是將地球擬人化，通過其一聲聲嘆息來呈現(xiàn)環(huán)境污染的不同方面。 對一些比較難以說清楚的事件和道理，我們采用了漫畫的形式，比如，電視

20、機(jī)的變遷（七年級(jí)下冊）這一課中，我們采用了多幅漫畫，使復(fù)雜的事實(shí)變得一目了然。,50年代：有舊衣裳、破銅爛鐵的賣 60年代：有報(bào)紙、舊書本、牙膏袋的賣. 70年代：有自行車、縫紉機(jī)、手表的賣 90年代：有洗衣機(jī)、電冰箱、彩電的賣 今天,圖,生活中的“雷區(qū)” 關(guān)于學(xué)會(huì)拒絕的道理，一幅漫畫就能夠說明一切！對一些生硬的、理性的內(nèi)容則采取“賦情化”的方式加以處理。 對一些生硬的、理性的內(nèi)容則采取“賦情化”的方式加以處理，比如，關(guān)于法律的內(nèi)容，往往會(huì)比較枯燥乏味，我們采取了案例教學(xué)的方式。在案例的選擇上，我們力求選擇有沖擊力、能夠激發(fā)學(xué)生情感的案例，使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)有情感的參與。,D2P35,5、

21、學(xué)術(shù)觀：引領(lǐng)學(xué)生初涉學(xué)術(shù)殿堂,回歸生活不等于使教材膚淺化 “繁難艱深”與“膚淺幼稚”都不受學(xué)生歡迎 我們對很多問題的認(rèn)識(shí)不能老停留在傳統(tǒng)看法和常識(shí)水平，應(yīng)該反映社會(huì)科學(xué)研究的最新成果，比如關(guān)于時(shí)間（生命的節(jié)奏）、關(guān)于集體（我屬于）、關(guān)于游戲（我們都愛玩）、關(guān)于科學(xué)（人類的翅膀）、關(guān)于傾聽、關(guān)于青春期、關(guān)于智能等等。 如果能創(chuàng)造性地對新的學(xué)術(shù)成果加以吸收，就能在一些“大俗”的主題中編出新意、編出“大雅”來。,（1）對初中生活的“積極適應(yīng)”。,D1P17-18,七年級(jí)上冊P19,（2）時(shí)間觀念的更新。,D1P26,（3）新型師生關(guān)系。也應(yīng)涉及 “假如老師冤枉了你”、“假如遇到這樣的老師（體罰學(xué)生的

22、老師）”這樣敢于“與老師面對面”的內(nèi)容。,D1P64,七年級(jí)上冊P68,（4）“我在集體中，集體在我中”,D1P86,（5）擺脫人類中心主義的生態(tài)觀念。,（6）玩是青少年的權(quán)利。,D2P2,七年級(jí)下冊第16頁,（7）憤怒具有道德力量。,四、本版教材對教師的要求,一、教師角色的轉(zhuǎn)換（主導(dǎo)和參與者） 二、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)換（對話、活動(dòng)為主，教授為輔） 三、備課內(nèi)容的變化（多面性） 四、考試方式的轉(zhuǎn)換（能力素質(zhì)考試為主，簡單機(jī)械知識(shí)為輔）,五、走出思想品德教育的誤區(qū),誤區(qū)一：輕視思品課教學(xué)。 思品課教授的都是看似淺顯的道德觀，但要把淺顯的道德要求內(nèi)化為學(xué)生持久的品行卻很困難。每個(gè)思品教師都要站在民族的高

23、度看待這門課的教學(xué)，對每個(gè)成長的個(gè)體負(fù)責(zé)。,誤區(qū)二：簡單地按照教材流程組織教學(xué)。 教師要把新教材的實(shí)施過程看成是促進(jìn)自己專業(yè)化和自我德性成長的過程，創(chuàng)造性的使用教材，創(chuàng)造新鮮的思品教育經(jīng)驗(yàn)。完全按照教材流程組織教學(xué)會(huì)讓教師平庸。,誤區(qū)三：撇開教材，以課件取代課本。 教材是教師的“教”材，也是學(xué)生的“學(xué)”材。教學(xué)過程中應(yīng)充分創(chuàng)造性地利用教材中的信息和資源，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)探究，理解內(nèi)化教材中倡導(dǎo)的道德價(jià)值觀。,誤區(qū)四：思品教學(xué)沒有理論知識(shí)，只要學(xué)生能 體驗(yàn)就行。 學(xué)生體驗(yàn)的目的是提升對道德要求的理解和內(nèi)化，每節(jié)課結(jié)束時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生把通過情境或活動(dòng)獲得的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，在德性的理論層面進(jìn)行必要的

24、歸納總結(jié)和生成提升。,誤區(qū)六：就德性講德性，忽視教育的綜合性。 一種德性行為僅僅從社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)層面上評價(jià)它是不夠，還要從心理、法律、思想等層面評判和分析,誤區(qū)五：認(rèn)為“教學(xué)活動(dòng)”就是學(xué)生演演小品、搞搞社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)果課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生卻沒有理性的反思和提升。,誤區(qū)八：評價(jià)方式的單一化。 教師要克服傳統(tǒng)的一卷定評價(jià)的方式，注重平時(shí)多主體參與、多樣化、能反映學(xué)生成長過程的評價(jià)結(jié)果的積累和合成。,誤區(qū)七：組織學(xué)生探究的問題或開展的活動(dòng)的設(shè)置呈現(xiàn)出低幼化傾向。 教師創(chuàng)設(shè)的問題和活動(dòng)要符合學(xué)生的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，防止低幼化，否則會(huì)影響探究的意義和學(xué)生探究的積極性。,誤區(qū)九：把教育看成是教師和學(xué)生之間單向的給予過程。(還有生與生之間對話交流、合作與分享) 教師 學(xué)生 教師 學(xué)生,結(jié)語