1、,史官文化,第四講,本講重點(diǎn)：,1、二十四史簡(jiǎn)介 2、先秦歷史散文簡(jiǎn)述： 尚書左傳國(guó)語國(guó)策呂覽 3、司馬遷的經(jīng)歷及人格境界 4、史記在文學(xué)和史學(xué)上的影響,中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，史學(xué)的成就及其所占的地位，令世界各國(guó)古代不敢望其項(xiàng)背。紀(jì)傳體、斷代體、編年體和正史、野史等等組成了浩如煙海的歷史資料大全。,春秋以前，君舉必書，有大史、小史、內(nèi)史、外史、左史、右史等史官。大史掌國(guó)之六典，小史掌邦國(guó)之志，內(nèi)史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事。 秦漢以后，史官的名稱繁多，職務(wù)各異。秦有太史令，漢置太史公，唐設(shè)起居郎，還有蘭臺(tái)令、柱下史、著作郎、左右史等等，歷朝歷代都有史官。,史官,各朝對(duì)史官的稱謂

2、與分類多不相同，但主要的可以分記錄類和編纂類兩者。史官剛剛出現(xiàn)的時(shí)候以及發(fā)展過程中的很長(zhǎng)時(shí)間，這兩者是不大分別的，后來演化出專門負(fù)責(zé)記錄的起居注史官和史館史官，前者隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與政務(wù)得失，皇帝不能閱讀這些記錄內(nèi)容，后者專門編纂前代王朝的官方歷史。,關(guān)于二十四史,二十四史，中國(guó)古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱。它上起傳說中的黃帝（公元前2550年），止于明朝崇禎十七年(公元1644年)，計(jì)3213卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的紀(jì)傳體編寫。 1921年，中華民國(guó)總統(tǒng)徐世昌下令將新元史列入正史，與“二十四史”合稱為“二十五史”。但也有人不將新元史列入，而改將清史稿列為二十五史之一。或者

3、，將兩書都列入正史，就形成了後世通常所說的“二十六史”。,二十四史,史記 漢司馬遷 漢書 漢班固 後漢書南朝宋范曄 三國(guó)志 晉陳壽 晉書唐房玄齡等 宋書 南朝梁沈約 南齊書南朝梁蕭子顯梁書 唐姚思廉 陳書唐姚思廉 魏書 北齊魏收 北齊書唐李百藥 周書 唐令狐德棻等隋書唐魏征等 南史 唐李延壽 北史唐李延壽 舊唐書後晉劉昫等 新唐書宋歐陽修、宋祁 舊五代史宋薛居正等 新五代史 宋歐陽修 宋史 元脫脫等 遼史 元脫脫等 金史 元脫脫等 元史 明宋濂等 明史 清張廷玉等,司馬遷的史記是個(gè)人史著的開山之作，既是中國(guó)歷史上空前絕后的個(gè)人著述的百科全書，也是令人拍案稱奇的史家絕唱，可以這樣說，沒有史記，幾

4、乎就不可能有完整的中國(guó)古代歷史。,一切的歷史都是傳記，是成功者的歷史和傳記。唯有司馬遷的史記做為正史卻跳出了這一怪圈。史記卻正是當(dāng)時(shí)的通俗讀物。,史家精神源于代天記言記事的神圣性，秉筆直書、仗義執(zhí)言是史官的職責(zé)所在。也是史官的人格精神。成為行業(yè)與職業(yè)的操守，并成為延續(xù)幾千年的史學(xué)傳統(tǒng)。,先秦時(shí)期： 甲骨卜辭：中國(guó)古代史的起源。 尚書：最早的公文總集，為“上古之書”，“五經(jīng)”之一。 春秋左傳：“春秋三傳”之一，編年體史書。 國(guó)語：國(guó)別體史書。以記言為主。 戰(zhàn)國(guó)策：國(guó)別體史書。以記策事為主。,司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。 魯迅評(píng)價(jià)史記：“史家之絕唱，無韻之離騷”,一、司馬遷生平經(jīng)

5、歷：（前145年前87？ ），字子長(zhǎng)，今陜西韓城人。一生“與武帝相終始”。博學(xué)多才 （覽古籍、學(xué)六國(guó)古文）。師從名家（董仲舒、孔安國(guó)）,(一)家世和家庭,1、先代為周代的史官。 2、父司馬談曾做太史令。 愿望：繼承孔子的著述事業(yè)，撰寫一部“明主賢君忠臣死義之士”的史書。臨終：“余先，周氏之太史也，自上世顯功名于虞夏，典天官事，后世中衰。絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖也 。 余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣！” 司馬遷：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！?司馬談的學(xué)術(shù)思想和勇于批判的精神，對(duì)于司馬遷的思想和治學(xué)態(tài)度是有影響的。,論六家之要旨（1）六家指陰陽、儒、墨、名、法和道家

6、。（2）指責(zé)儒家“博而寡要，勞而少功”武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。離經(jīng)叛道的言論,（二）青、中年時(shí)代的漫游,1、前126年，二十歲左右。漫游長(zhǎng)江中、下游和山東、河南等地；廬山、九嶷、會(huì)稽；北上淮陰；山東曲阜；過徐州；到魏都大梁。 五帝本紀(jì)夏本紀(jì) 屈原列傳淮陰侯列傳 越王勾踐列傳 魏公子列傳,2、奉漢武帝的命令，去巡視四川南部和云南邊境一帶?！胺钍刮髡靼?、蜀以南，南略邛、笮、昆明?！蔽髂弦牧袀髫浿沉袀?3、前110年，隨漢武帝到泰山舉行“封禪”典禮。 從武帝“帥師巡邊”，“出長(zhǎng)城，北登單于臺(tái)”，東至碣石、遼西，考察了當(dāng)時(shí)中國(guó)北部、東部許多地區(qū)。,（三）遭李陵之禍,前99年，李陵出擊匈奴，被俘投降

7、。司馬遷說了幾句公道話，武帝卻認(rèn)為他在有意為李陵辯護(hù)，把他下獄治罪。 “家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。” 最終遭到殘酷的“宮刑”（腐刑）這對(duì)他的思想影響很大。,“李陵之禍”對(duì)司馬遷的影響：,1、使他認(rèn)真地體味思考了人生價(jià)值，痛苦地抉擇了生死榮辱。 “每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣?！?（君子不生于大辱 ） “人固有一死，或重于泰山 ，或輕于鴻毛，用之所趨異也。” “蓋文王拘而演周易，詩三百大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。 在司馬遷身上，中國(guó)史官的堅(jiān)毅精神又一次大放異彩。,2、認(rèn)清了封建帝王的專橫殘暴和酷吏政治的兇殘。使他對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)有

8、了重新地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。 3、堅(jiān)定了完成并寫好史記的決心。 “所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也?！?“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆嘗前辱之債，雖萬被戮有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！”,創(chuàng)作史記的目的：,“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。 探究天道和人事之間的關(guān)系。說明歷史的發(fā)展演變，尋找出歷代王朝興衰成敗之理。他要借寫這樣一部歷史著作，來表達(dá)出他的某些獨(dú)到的歷史見解，表達(dá)他的某些社會(huì)、政治思想。,二、 關(guān)于史記,史記的體例：,本紀(jì)：記載歷代帝王的政跡； 表 ：各個(gè)歷史時(shí)

9、期的大事記，為全書敘事的 脈絡(luò)和補(bǔ)充； 書 ：記錄典章制度和天文、歷法、水利、經(jīng) 濟(jì)、文化等方面的專史； 世家：敘述貴族侯王的歷史； 列傳：歷代有影響的人物及平民階層中的杰出 代表的傳記。,史記的史學(xué)價(jià)值：,1、開創(chuàng)了紀(jì)傳體史學(xué)的先河弘揚(yáng)人性的光輝。（記錄人物4000余人，有特點(diǎn)有90余人）。 2、作者的思想具有叛逆性和反抗性，借古人之口抒發(fā)個(gè)人感慨。 3、實(shí)錄精神。“善行事理，辨而不華，質(zhì)而不俚”具有“其文直，其事核。不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神。 4、創(chuàng)立了“列傳”這一新體例，讓底層平民也有機(jī)會(huì)成為歷史人物。 5、建立了中華民族以黃帝為祖先的一脈相承的華夏文明的血脈，（五帝本紀(jì)黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）,史記在文學(xué)史上的地位和影響,1、是一部偉大的歷史巨著，我國(guó)紀(jì)傳體史書的開創(chuàng)者。使許多人物有史可察，有案可稽，這是一個(gè)極為巨大的貢獻(xiàn)。是后世史家的優(yōu)秀楷模。 2、他的史學(xué)觀點(diǎn)、修史的態(tài)度也是值得肯定和推崇的。 3、史記對(duì)唐宋以后的古文、小說、戲劇發(fā)展有重大影響。,史記所滲透的人文精神：,1、以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神。 2、忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和執(zhí)著精神。 3、舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神。 4、批判暴政酷刑、呼