1、莊子,莊子一書中有許多內(nèi)容以衍化為寓言和成語(yǔ)：呆若木雞、邯鄲學(xué)步、東施效顰、莊周夢(mèng)蝶、 庖丁解牛、望洋興嘆、朝三暮四 、井底之蛙、 螳螂捕蟬黃雀在后、鵬程萬(wàn)里、扶搖直上,北冥有魚其名為鯤鯤之大不知其幾千里也,化而為鳥其名為鵬鵬之背不知其幾千里也怒而飛其翼若垂天之云,北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。,北冥有魚， 。鯤之大， ;化而為鳥， 。鵬之背， ;怒而飛， 。,是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。 諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也

2、，生物之以息相吹也。,天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。,一、重點(diǎn)詞語(yǔ)積累 1. 重點(diǎn)實(shí)詞 (1)其翼若垂天之云 垂: 。 (2)海運(yùn)則將徙于南冥 徙: 。 (3)水擊三千里 擊: 。 (4)摶 扶搖而上者九萬(wàn)里 摶: 。扶搖： (5)去以六月息者也 去: 。 (6)亦若是則已矣 是: 。,知識(shí)梳理,懸掛,遷移,拍打,盤旋飛翔,離開,這樣,旋風(fēng),2. 通假字 (1)北冥有魚 通 , 意思 。 (2)其正色邪 通 , 意思 。,冥,溟,海,邪,語(yǔ)氣詞，呢，嗎,耶,3. 古今異義 (1)怒而飛 古義: ，今義: 。 （2）野馬也 古義： 今義：,振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀

3、,生氣,發(fā)怒,春天林澤中的霧氣,野生的馬,息,大風(fēng),名詞，氣息,4. 一詞多義 去以六月息者也 。 生物之以息相吹也 。 其名為鯤/鵬；其翼；其視下也 其 代詞，它、它的 其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是”,文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？ 【解析】文章借鯤鵬奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力、水霧塵埃要靠氣息相吹來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永。 【答案】說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。,古詩(shī)文中的鯤鵬形象,九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。 風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去 李清照漁家傲 大鵬一日同風(fēng)起，

4、摶搖直上九萬(wàn)里。 李白上李邕 鯤鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角。背負(fù)青天朝下看，都是人間城郭 毛澤東念奴嬌.鳥兒?jiǎn)柎?在我國(guó)古詩(shī)文中，鯤鵬形象成了人的一種人格、品質(zhì)、精神的象征。在鯤鵬這一形象身上，寄寓著詩(shī)人心中的理想、壯志和特有的情感，表現(xiàn)詩(shī)人的自信、自傲、不屈，歌詠著一種自由與拼搏精神,教師寄語(yǔ),鯤鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識(shí)的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你們插上知識(shí)的翅膀,懷著積極樂觀的心態(tài),去乘長(zhǎng)風(fēng),破萬(wàn)里浪。,作業(yè)布置： 1、以我心中的鵬為題抒寫感受。 2、課外選讀莊子。,李清照的詞中鯤鵬形象 漁家傲 天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。

5、仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問我歸何處？我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)漫有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！ “九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”，表明李清照要象鯤鵬那樣乘萬(wàn)里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，離開那齷齪的社會(huì)。叫風(fēng)不要停止地吹著，把她的輕快小舟吹到仙山去，使她過著那自由自在的生活，在理想的國(guó)度中求得精神的慰藉。 詞借鯤鵬形象，表達(dá)李清照決不與世俗同流合污的決心和意志。,古詩(shī)文中的鯤鵬形象,上李邕 李白 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。 假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。 時(shí)人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。 李白用詩(shī)的語(yǔ)言，描述了莊子中的大鵬形象。他借助這一形

6、象，表達(dá)了一飛沖天、一鳴驚人的高遠(yuǎn)志向，以及不被世俗認(rèn)同的傷感，并希望得到像李邕這樣的名士的賞識(shí)和引薦。,古詩(shī)文中的鯤鵬形象,毛主席詞中的鯤鵬形象 毛澤東在1965年秋寫了一篇很有名的詞，這就是念奴嬌鳥兒?jiǎn)柎穑?鯤鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角。背負(fù)青天朝下看，都是人間城郭。炮火連天，彈痕遍地。嚇倒蓬間雀。怎么得了，哎呀我要飛躍。借問君去何方？雀兒答道：有仙山瓊閣。見前年秋月朗，訂了三家條約。還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。不須放屁，試看天地翻覆。 這首詞通過鯤鵬與蓬間雀的對(duì)話，塑造了兩個(gè)完全不同的鳥類形象，以象征展示了鯤鵬的博大、高遠(yuǎn)、無(wú)畏以及蓬間雀的萎瑣、渺小、卑怯。 總之，在毛主席的詞中，

7、鯤鵬成了博大、高遠(yuǎn)、無(wú)畏的象征。,作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象。,大鵬是一個(gè)碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的形象。,井底之蛙 住在淺井中的一只青蛙對(duì)來(lái)自東海的巨鱉夸耀說(shuō)：“我生活在這里真快樂呀！高興時(shí)，就跳到井外面，攀援到欄干上，盡情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳進(jìn)水里時(shí)，井水僅僅浸沒我的兩腋，輕輕地托住下巴；稀泥剛剛沒過雙腳，軟軟的很舒適?？纯粗車哪切┬∥r呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，誰(shuí)也沒有我快樂。而且我獨(dú)占一井水，盡情地享受其中的樂趣，這樣的生活真是美極了。您為什么不進(jìn)來(lái)看一看吧！”巨鱉接受了井蛙的邀請(qǐng)，準(zhǔn)備到井里去看看，但它的左腳還沒有跨進(jìn)

8、去，右腿已被井的欄干絆住了，只好慢慢地退回去，站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀：“海有多大呢？即使用千里之遙的距離來(lái)形容也表達(dá)不了它的壯闊，用千丈之高的大山來(lái)比喻，也比不上它的深度。夏禹的時(shí)候，十年有九年下大雨，大水泛濫成災(zāi)，海面不見絲毫增高；商湯的時(shí)候，八年有七年天大旱，土地都裂了縫，海岸也絲毫不見降低。不因時(shí)間的長(zhǎng)短而改變，也不因雨量的多少而增減，生活在東海，那才真正是快樂呢！”井蛙聽了，吃驚得好半天也沒有說(shuō)出話來(lái)。它這才知道自己生活的地方是多么渺小。 寓意：人如果長(zhǎng)期把自己束縛在一個(gè)狹小的天地里，就會(huì)變得目光短淺，自滿自足。,東施效顰 西施長(zhǎng)得很美麗，即使是心口痛的時(shí)候，緊鎖著雙眉，附近的一

9、個(gè)丑女見了，仍感到她的樣子很漂亮。 丑女回去以后，也學(xué)著西施的樣子，捧著心口，皺著眉頭，想讓別人夸她漂亮。誰(shuí)知道鄉(xiāng)里的富人看她這個(gè)樣子，趕緊關(guān)閉大門不出來(lái)；窮人見了，也拉著自己的妻子兒女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。這個(gè)丑女只知道皺著眉頭的樣子美，卻不知道為什么皺眉的樣子美。 寓意：做事情，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人，很容易弄巧成拙，適得其反。,朝三暮四 有一年糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對(duì)他的猴子說(shuō)：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?” 這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說(shuō)：“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?” 養(yǎng)猴子的人連忙說(shuō)：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”

10、 這群猴子聽了都高興起來(lái)，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。 寓意：朝三暮四闡述了這樣一個(gè)哲學(xué)道理，無(wú)論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。人們總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。 最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说囊簧凰馈⒁坏靡皇Ф际且粫r(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒有失去什么，也沒有得到什么。因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。,庖丁解牛 庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎桑林

11、舞樂的節(jié)拍，又合乎經(jīng)首樂曲的節(jié)奏。梁惠王說(shuō)：“好啊!你解牛的技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?”庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未見過完整的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看。技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的;技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出

12、來(lái)的一樣。 解析：庖丁解牛能夠做到一刀下去，刀刀到位，是因?yàn)檎莆樟怂募±?。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的;每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。 做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律，順其自然的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。,“莊子妻死，惠子吊之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌?；葑釉唬号c人居，長(zhǎng)子老身死，不哭亦足矣。又鼓盆而歌，不亦甚乎？莊子曰：不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨。然察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也，而本無(wú)形，非徒無(wú)形也，而本無(wú)氣，雜乎芒芴之間變而有氣，氣變而

13、有形，形變而有生，今又變而之死，是相與爲(wèi)春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以爲(wèi)不通乎命，故止也。”（莊子外篇至樂）,鼓盆而歌 送妻升遐,莊子的妻子死了，惠子（惠施）前往莊子家吊唁 ，只見莊子岔開兩腿，像個(gè)簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌?；葑诱f(shuō)：“你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺得太過分了嗎！” 莊子說(shuō)：“不對(duì)的，我妻子初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而考察她開始原本就不曾出生，不僅不曾出生而且本來(lái)就不曾具有形體，不僅不曾具有形體而且原本就不曾形成氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體變