1、宙斯與赫拉,結(jié)合上圖并欣賞古希臘下列神話，思考古希臘神話中中的“神”在形象和性格上有什么特點(diǎn)？,導(dǎo)入新課,宙斯是眾神之王,也是人類之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會(huì)仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走,她來到和宙斯第一次幽會(huì)的地方，獨(dú)自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子,讓這個(gè)木偶坐在牛車上。然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙

2、斯的未婚妻。,赫拉得到消息,對(duì)丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比的牛車前,向她虛假的對(duì)手撲上去,把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布，她把對(duì)手的面紗扯下來,這才使她大吃一驚,原來是個(gè)木頭人。于是她笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國(guó)色,但她除了對(duì)宙斯的愛以外,對(duì)別的神從來沒有產(chǎn)生過愛情。,結(jié)合上圖并欣賞古希臘下列神話，思考古希臘神話中的“神”在形象和性格上有什么特點(diǎn)？,人形化,人性化,人文主義-,注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。,在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)是humanism，常譯作人文主義、人本主義、人道主義.,第16課 西方人文主義思想的起源,課標(biāo)要求: 了解

3、古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵 。,閱讀教材，思考何為智者學(xué)派？智者學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景有哪些？如何理解他們的觀點(diǎn)？,自主學(xué)習(xí),探究一：智者學(xué)派：“人是萬物的度”,1.背景（公元前5世紀(jì)）,工商業(yè)發(fā)達(dá)，城邦經(jīng)濟(jì)繁榮。,奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。,人的地位的提高。,思想自由、渴求知識(shí)、樂于探究的文化 傳統(tǒng)精神。,2.探索的主題：,人和人類社會(huì)。,“萬物皆源于水，又復(fù)歸于水。” “世界是一團(tuán)永恒的火?！?公元前6世紀(jì),神,自然,人,3、智者學(xué)派,定義：,智者學(xué)派：主要由雅典城邦中“教授智慧的教師”（即“智者”）組成。他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧

4、和參政知識(shí)，以善辯取勝。,含義：人是學(xué)者研究的主題，用人的眼光去看待社會(huì)；同時(shí)，人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩。也就是說萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。,“人是萬物的尺度”,（核心觀點(diǎn)）,代表人物：普羅泰格拉,意義：否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 局限：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺，忽視了公共道德，容易陷入主觀唯心主義和極端個(gè)人主義。,閱讀下列材料，回答問題：,材料一：普羅塔哥拉曾說：“一陣風(fēng)刮來，對(duì)于正在挨凍的人來說覺得是冷的，而對(duì)不挨凍的人則不是?！?德帕普羅特尼西方古典哲學(xué)簡(jiǎn)史,1）材料一中，普羅塔哥拉認(rèn)為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？,人是

5、萬物的尺度,二、“美德即知識(shí)”蘇格拉底,蘇格拉底 （前469前399）,（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。 （2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。,公元前5世紀(jì),目的：希望重建人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度,背景：,1、蘇格拉底主張：,（1）“有思想力的人是萬物的尺度” （2）“美德即知識(shí)”,善是人的內(nèi)在靈魂 （3）教育使人認(rèn)識(shí),自己內(nèi)在的美德。,關(guān)注領(lǐng)域：人的倫理道德,2、蘇格拉底影響：,積極： 蘇格拉底對(duì)人性的研究是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)。 使哲學(xué)真正成為一門研“人”的學(xué)問。,消極： “美德即知識(shí)”的命題有缺陷，美德不等于知識(shí)。 “你自己也就可以制造一切事物”的觀點(diǎn)，忽視客觀規(guī)

6、律，片面夸大人的主觀能動(dòng)性。,智者學(xué)派和蘇格拉底的主張有何異同？,相同點(diǎn)：把人類及人類社會(huì)作為探究的課題； 肯定人的地位和作用。,不同點(diǎn)： （1）智者學(xué)派注重個(gè)人利益，忽視道德 （2）蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)重視人的倫理道德。,人是萬物的尺度,有思想力的人是萬物的尺度,知識(shí)拓展,蘇格拉底 前469年前399年,孔子 （前551-479年）,不同點(diǎn)： 孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是 壓制了人的個(gè)性發(fā)展 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任， 有利于個(gè)性發(fā)展。,2、蘇格拉底與孔子的比較,知識(shí)拓展,相同點(diǎn)：都關(guān)注人，人與社會(huì)， 都具有早期人文主義色彩。,蘇格拉底之死,以柏拉圖為友 以亞里士多德為友 更以真理為友

7、 美國(guó)哈佛大學(xué)校訓(xùn),三、柏拉圖和亞里士多德,1、柏拉圖： 關(guān)注： 作品： 主張： 根據(jù)智慧品德對(duì)每個(gè)人明確分工； 影響：鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā) 展奠定了基礎(chǔ)。,人類社會(huì)；,理想國(guó)；,2、亞里士多德： 關(guān)注： 主張： 名言：“我愛我?guī)?，但我更愛真理?自然界和人類社會(huì)；,自然界中人類是最高級(jí)的。,鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)在自然界中，人類是最高級(jí)的。以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。,最初體現(xiàn),升 華,進(jìn)一步發(fā)展,人文主義的基本內(nèi)涵：,肯定人的價(jià)值； 崇尚人的理性； 追求思想自由。,課堂練習(xí),1.智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是（ ） 古代希臘城邦民

8、主制度的發(fā)達(dá) 一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身 古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮 資本主義開始萌芽 A. B. C. D. ,B,2.智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不確切的是（ ） A.對(duì)雅典民眾思想啟蒙和解放起了積極作用 B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn) C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備 D.促進(jìn)了古希臘文化的發(fā)展,C,課堂練習(xí) 3、普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”。對(duì)這句話的理解與評(píng)價(jià)不正確是( ) A.萬物的存在與否全在于人的感覺 B.這一主張把人置于世界和社會(huì)的中心 C.它呼喚人類關(guān)注社會(huì)、政治與法律，教人們?nèi)?/p>

9、何解決日常生活中發(fā)生的問題 D.人沒有資格和力量，也沒有權(quán)力重新規(guī)范自己的生活,D,課堂練習(xí) 4、關(guān)于蘇格拉底名言“美德即知識(shí)”的正確理解應(yīng)當(dāng)是（ ） A.美德是獲得知識(shí)的前提 B.美德是知識(shí)存在的本質(zhì)，而知識(shí)又是美德存在的條件 C.美德就等同于知識(shí) D.沒有美德就沒有知識(shí),B,5、“人是萬物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是 A.法律是神授的 B.人文主義 C.人人平等 D.人創(chuàng)造了萬物,B,3（2011全國(guó)新課標(biāo)文綜27）蘇格拉底在受審 時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛 虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你 們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像 我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損

10、害將會(huì)超 過對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底 A維護(hù)公民生存權(quán)利 B捍衛(wèi)思想自由原則 C抗議雅典司法不公 D反對(duì)貴族專權(quán)暴政,春秋 （前8 前5C）,戰(zhàn)國(guó) （前5前3C）,前2000-1700,前12世紀(jì),前8世紀(jì),前6世紀(jì),前4世紀(jì),前1世紀(jì),黑暗時(shí)代,城邦形成,鼎盛時(shí)期,衰落與廣泛傳播,智者學(xué)派 （前5世紀(jì)）,蘇格拉底 （前5世紀(jì)）,亞里士多德 （前4世紀(jì)）,文明形成,秦漢 （前3 ）,3、比較古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的異同,1相同點(diǎn)：都注重人與人類社會(huì)；都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本。,2不同點(diǎn) (1)對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。 (2)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。 (3)對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會(huì)和人文問題作為研究的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究。古希臘思想家比較關(guān)注的是自然界和人類生活，在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知世界的人文精神。,知識(shí)拓展,情感升華,西方的人文精神，穿越歷史時(shí)空，成為近代資本主義世界的核心價(jià)值觀之一，并被今