1、,第三章 馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論,教學(xué)要求,1、教學(xué)的重點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐的活動(dòng)觀為基點(diǎn)，構(gòu)建新的重辯證思維的、重科學(xué)實(shí)踐的科學(xué)研究的方法論。這是一種與以往重科學(xué)理論的靜態(tài)的科學(xué)理論觀非常不同的科學(xué)研究方法論，不是科學(xué)技術(shù)方法論，而是研究的方法論，是活動(dòng)的方法論。 因此，一切要以科學(xué)實(shí)踐作為視角，以科學(xué)家、工程師的研究活動(dòng)為研究對(duì)象和方法論對(duì)象。 2、要注意把這樣的辯證思維、創(chuàng)新思維貫徹到具體科學(xué)研究的過(guò)程中，因此，教學(xué)可以結(jié)合科學(xué)研究的程序講述這些思維特征；如結(jié)合科學(xué)研究的提出問(wèn)題環(huán)節(jié)、觀察實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)、建立假說(shuō)環(huán)節(jié)、形成理論環(huán)節(jié)講述這些思維的普適性與重要性。,目 錄,1,2,3,4,5,馬克思主

2、義的科學(xué)技術(shù)方法論是以辯證唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，吸取具體科學(xué)技術(shù)研究中的基本方法，并且對(duì)其進(jìn)行概括和升華的方法論。 馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論的核心就是辯證思維。馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論的基本原則就是把辯證法貫徹到科學(xué)技術(shù)研究中，將對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定的辯證思想滲透到具體的科學(xué)技術(shù)研究中，把握具體科學(xué)技術(shù)研究的過(guò)程。馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論的理論要素就是：分析與綜合相互映照，歸納與演繹相互結(jié)合，從抽象到具體的辯證過(guò)程，歷史與邏輯相互統(tǒng)一。,第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)研究的辯證思維方法,一、分析和綜合,（一）分析,是在思維中把對(duì)象分解為各個(gè)部分、側(cè)面、屬性以及階段，分別加以研究考察的方法。,（

3、二）綜合,是在思維中把對(duì)象的各個(gè)部分、側(cè)面、屬性以及階段按照內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的全貌、本質(zhì)和規(guī)律的方法。,例如：近代遺傳學(xué)的奠基人孟德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)的遺傳基本定律，就是用了分析法。在這項(xiàng)研究中，孟德?tīng)栒J(rèn)識(shí)到從整體上觀察植物雜交后代眾多性狀的遺傳行為，推導(dǎo)出它們的遺傳規(guī)律，是困難的。因此，他只選擇了其中7種穩(wěn)定而易于區(qū)別的相對(duì)性狀，以種子的圓和皺、子葉的黃綠、植株的高與矮等，分組研究。把分析方法成功地運(yùn)用于雜交試驗(yàn)，把豌豆眾多的性狀分解為簡(jiǎn)單的要素，撇開(kāi)其他各種復(fù)雜因素，將被考察的因素暫時(shí)從整體中抽取出來(lái)，允許其單獨(dú)起作用，從而進(jìn)行精細(xì)、周密的考察，研究每一因素世代傳遞的行為?？梢?jiàn)，分

4、析方法對(duì)于孟德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)遺傳定律具有決定性的意義。,孟德?tīng)?例如，1953年，沃森和克里克提出的DNA分子結(jié)構(gòu)的雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，就是對(duì)DNA分子各部分認(rèn)識(shí)的一次綜合。他們一方面綜合了當(dāng)時(shí)生物學(xué)家所揭示的DNA作為生物的主要遺傳物質(zhì)的信息傳遞功能；另一方面又綜合了生物化學(xué)家分析DNA各種成分的大量資料，特別是綜合了威爾金斯等人的DNA晶體X射線衍射圖樣和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，把DNA的整體結(jié)構(gòu)完整地再現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)這一綜合，使人們對(duì)DNA的各個(gè)片段認(rèn)識(shí)發(fā)展到從整體上把握了它的結(jié)構(gòu)和功能，由此人們從分子水平上闡明了生物遺傳和變異的機(jī)制就在于DNA分子的自我復(fù)制和改制。,沃森和克里克:DNA雙螺旋結(jié)構(gòu),（三）分析與綜

5、合,分析與綜合有機(jī)結(jié)合，形成分析與綜合的辯證思維，形成了認(rèn)識(shí)事物部分與整體辯證關(guān)系的完整過(guò)程，是人們思考事物、對(duì)象的必要思維方法與階段。,在科學(xué)研究中，分析與綜合是相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的。分析的目的，不僅是為了深入對(duì)象內(nèi)部進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，而且是為了在思維中綜合認(rèn)識(shí)對(duì)象，為在實(shí)踐中變革對(duì)象打下基礎(chǔ)；綜合也需要以分析為基礎(chǔ)，沒(méi)有分析的綜合不是深刻的綜合。分析是研究，綜合是創(chuàng)造。,二、歸納和演繹,（一）歸納,哈雷在概括所觀察到的彗星出現(xiàn)的周期時(shí)就采用了歸納的方法。他在1682年發(fā)現(xiàn)了一顆彗星，他又從資料中找到了l607年及l(fā)351年出現(xiàn)的彗星同他所觀察到的彗星有相似的軌道，因此推論它們是同一顆彗星，并

6、且計(jì)算出這顆彗星每隔76年6個(gè)月出現(xiàn)一次。這種從綿延近百代的歷史記載中歸納和概括出彗星出現(xiàn)時(shí)間的方法就是歸納的方法。,（二）演繹,（三）歸納與演繹,三、從抽象到具體,（一）抽象,（二）具體,（三）從抽象到具體,四、歷史和邏輯的統(tǒng)一,（一）歷史,（二）邏輯,（三）歷史與邏輯的統(tǒng)一,在思維中堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，要求：,思維的邏輯進(jìn)程與客觀的歷史進(jìn)程相統(tǒng)一。事物的歷史從哪里開(kāi)始，思維的邏輯進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始；以歷史起點(diǎn)為邏輯起點(diǎn)，以歷史的進(jìn)程為邏輯的進(jìn)程，按照歷史發(fā)展的必然性來(lái)具體地、歷史地揭示事物的發(fā)展規(guī)律。,思維的邏輯進(jìn)程與思維的歷史進(jìn)程相統(tǒng)一。思維的邏輯進(jìn)程是對(duì)思維的歷史進(jìn)程的概括，而思維

7、的歷史進(jìn)程是思維的邏輯進(jìn)程的基礎(chǔ)。思維的邏輯進(jìn)程是以概括的形式再現(xiàn)思維的歷史發(fā)展。,第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新與批判思維方法,一、思維的收斂性與發(fā)散性,（一）收斂思維特性,（二）發(fā)散思維特性,（三）思維的收斂與發(fā)散,二、思維的邏輯性與非邏輯性,（一）創(chuàng)造性思維的特性,創(chuàng)造是科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明最重要的特性之一。創(chuàng)造性思維不是在所有辯證思維和科學(xué)研究方法之外獨(dú)立的一種思維形式或方法，是能夠提出創(chuàng)見(jiàn)的思維，是在思維特征方面不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。 創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進(jìn)程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達(dá)的新穎性等。 創(chuàng)造性思維特別注重邏輯思

8、維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。,（二）創(chuàng)造性思維的邏輯性,科學(xué)上的許多重要理論，最初都是通過(guò)類(lèi)比推理提出來(lái)的。 例如，荷蘭物理學(xué)家惠更斯發(fā)現(xiàn)光像聲音一樣具有直線傳播、折射、反射、衍射等屬性，從而推出光也像聲音一樣具有波的性質(zhì)，從而提出“光的波動(dòng)學(xué)說(shuō)”； 伽莫夫?qū)⒙晫W(xué)中的多普勒效應(yīng)和光波中的“紅移”現(xiàn)象進(jìn)行類(lèi)比，提出了“宇宙膨脹假說(shuō)”； 達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論、盧瑟福提出原子結(jié)構(gòu)的行星模型、魏格納提出大陸漂移學(xué)說(shuō)等，都使用了類(lèi)比推理方法。,（三）創(chuàng)造性思維的非邏輯性,創(chuàng)造性的非邏輯的思維，是指不拘邏輯形式或沒(méi)有邏輯形式的思維，其形式主要有：聯(lián)想、想象、隱喻、靈感、直覺(jué)與頓悟等等。

9、 在非邏輯思維方面，想象對(duì)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的作用很大。直覺(jué)和頓悟在創(chuàng)造成果突現(xiàn)方面尤其突出。 想象，是對(duì)過(guò)去存儲(chǔ)在大腦中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、方法進(jìn)行重新組合的思維活動(dòng)，它可以把這種大腦中的知識(shí)、方法的暫時(shí)思維組合與現(xiàn)存研究對(duì)象通過(guò)某種形式關(guān)聯(lián)起來(lái)，形成新的聯(lián)想。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，想象力比知識(shí)更重要。想象常常觸發(fā)“靈感”，做出科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明。 非邏輯思維開(kāi)拓思路，邏輯思維整理思路，完成創(chuàng)新的理性建構(gòu)。在非邏輯思維之前也有邏輯思維（如比較、分類(lèi)、歸納等），為非邏輯思維做好鋪墊準(zhǔn)備。,靈感在科學(xué)創(chuàng)造中具有重要作用：它能使人們?cè)谒季S的困境中突然領(lǐng)悟到問(wèn)題的癥結(jié)或本質(zhì)；也能使人們產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)造性設(shè)想，

10、為創(chuàng)造者提供富有啟發(fā)的解題線索,或溝通發(fā)明思路，或涌現(xiàn)新穎的創(chuàng)造方案，或指出全新的探索方向。凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)苯環(huán)的故事.doc,三、思維的直覺(jué)與頓悟特征,直覺(jué)與頓悟思維是兩種創(chuàng)造性很強(qiáng)的非邏輯思維特性。,（一）直覺(jué),科學(xué)史中一個(gè)關(guān)于直覺(jué)的典型例子來(lái)自美國(guó)著名的女遺傳學(xué)家麥克林托克。她在大量觀察和深思的基礎(chǔ)上，憑借直覺(jué)得出了玉米籽粒的顏色發(fā)生變化的原因:在玉米籽粒發(fā)育的過(guò)程中，某些基因在染色體上或者染色體間“跳躍”而移動(dòng)位置，使得控制顏色的基因表達(dá)發(fā)生了改變。不過(guò)麥克林托克無(wú)法清晰地說(shuō)明自己的思維過(guò)程，而且也沒(méi)有相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)證據(jù)，因此當(dāng)她1951年首次提出“轉(zhuǎn)座子”這一概念時(shí)并未被接受。隨著科學(xué)研究的進(jìn)

11、展，1967年第一個(gè)有實(shí)驗(yàn)證據(jù)的轉(zhuǎn)座子在大腸桿菌中被發(fā)現(xiàn)了，研究還表明其他物種的基因組中葉存在有轉(zhuǎn)座子。麥克林托克的貢獻(xiàn)終于在70年代得到了廣泛的承認(rèn)，并且獲得了1983年的諾貝爾獎(jiǎng)。,麥克林托克,（二）頓悟,四、思維的批判性,思維的批判性，即以批判性思考的方式質(zhì)疑和評(píng)估思考過(guò)程與結(jié)果。 批判性思考的最重要技巧之一，即提問(wèn)探索性問(wèn)題。 思維的批判性，要求研究者把思考建立在負(fù)責(zé)任的態(tài)度上，而不是最初印象或感覺(jué)的基礎(chǔ)上。,五、移植、交叉與跨學(xué)科研究方法,移植和交叉學(xué)科與跨學(xué)科的研究方法，是創(chuàng)造性思維的兩種非常有效的研究方法。 當(dāng)代科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明變得越來(lái)越復(fù)雜，進(jìn)行移植與交叉，通過(guò)多學(xué)科或跨學(xué)科

12、的研究，常常能夠獲得單一學(xué)科研究無(wú)法獲得的創(chuàng)新成果。 多學(xué)科融合或通過(guò)跨學(xué)科研究問(wèn)題也是當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)解決問(wèn)題的創(chuàng)造性方法。體現(xiàn)了廣泛聯(lián)系和發(fā)展的辯證法。,（一）移植方法,（二）學(xué)科交叉方法或跨學(xué)科方法,1.所謂學(xué)科交叉方法，就是兩門(mén)以上的學(xué)科之間在面對(duì)同一研究對(duì)象時(shí)，從不同學(xué)科的角度進(jìn)行對(duì)比研究的方法。借鑒其他學(xué)科的研究，思考本學(xué)科的問(wèn)題和對(duì)象，融合其他學(xué)科的研究方法，以達(dá)到對(duì)研究對(duì)象的新認(rèn)識(shí)。 2.所謂跨學(xué)科方法就是通過(guò)多學(xué)科的協(xié)作共同解決同一問(wèn)題的方法，跨學(xué)科也是一種多學(xué)科融合的方法，也可以稱為多維融貫的方法。,第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)研究的數(shù)學(xué)與系統(tǒng)思維方法,系統(tǒng)思維是把事物視為系統(tǒng)來(lái)處理的思

13、維方法。系統(tǒng)思維是一種整體性和關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的思維方法。,一、數(shù)學(xué)方法及其作用,數(shù)學(xué)方法是所有成熟的數(shù)理科學(xué)的基本研究方法之一。 數(shù)學(xué)方法注重抽象、模型化，是我們可以把自然研究對(duì)象高度抽象、轉(zhuǎn)化為人工模型，抽象其中因果關(guān)系的基本方法。數(shù)學(xué)方法包括多種形式，如數(shù)學(xué)方程方法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法、數(shù)學(xué)建模方法、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，等等。,（一）數(shù)學(xué)方程方法,（二）數(shù)學(xué)建模方法,（四）數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)方法,總之，數(shù)學(xué)方法體現(xiàn)為一種抽象思維的力量，日益受到人們的重視，離開(kāi)了這種抽象的認(rèn)識(shí)手段，理論研究是走不遠(yuǎn)的。,劍橋大學(xué)的數(shù)學(xué)橋,二、系統(tǒng)方法及其作用,系統(tǒng)方法是指20世紀(jì)40-90年代出現(xiàn)的系統(tǒng)科學(xué)所采用的一系列方法的總和，

14、這些方法對(duì)于從橫斷方面抽象認(rèn)識(shí)對(duì)象的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、能量流動(dòng)和信息傳遞有重要的作用。,（一）系統(tǒng)分析與綜合方法,1.系統(tǒng)分析：把系統(tǒng)進(jìn)行分解，對(duì)其要素進(jìn)行分析，找出解決問(wèn)題的可行方案的思維與思考方法。,2.系統(tǒng)綜合：把研究、創(chuàng)造和發(fā)明對(duì)象看作是系統(tǒng)綜合整體，并對(duì)這一系統(tǒng)綜合整體及其要素、層次、結(jié)構(gòu)、功能、聯(lián)系方式、發(fā)展趨勢(shì)等等進(jìn)行辯證綜合地考察，以取得創(chuàng)造性成果的一種思維方法。,系統(tǒng)綜合是與系統(tǒng)分析相反的逆向思維方法。系統(tǒng)綜合強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)整體出發(fā)，綜合和分析同步進(jìn)行，以綜合統(tǒng)攝分析；強(qiáng)調(diào)從部分與整體的相互依賴、相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系中揭示系統(tǒng)的特征和規(guī)律。,（二）軟系統(tǒng)方法論,（三）反饋與控制方法,

15、1.反饋與反饋方法,2.控制與控制方法,（四）信息方法,信息方法是運(yùn)用信息的觀點(diǎn)，把系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程看作信息傳遞和信息轉(zhuǎn)換的過(guò)程，通過(guò)對(duì)信息流程的分析和處理，獲得對(duì)某一復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的一種研究方法。 信息方法的優(yōu)點(diǎn)是不割斷系統(tǒng)的聯(lián)系，通過(guò)流經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的信息考察系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，以及變化發(fā)展，用聯(lián)系的、全面的、功能化的觀點(diǎn)去綜合分析系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。,都江堰水利工程由創(chuàng)建時(shí)的魚(yú)嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口引水口三大主體工程和百丈堤、人字堤等附屬工程構(gòu)成?？茖W(xué)地解決了江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水量等問(wèn)題，消除了水患，使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國(guó)”。兩千多年來(lái)，一直發(fā)揮著防洪

16、灌溉作用。截至1998年，都江堰灌溉范圍已達(dá)40余縣，灌溉面積達(dá)到66.87萬(wàn)公頃。,例：系統(tǒng)工程的典范都江堰水利工程,三、復(fù)雜性思維及其方法,（一）復(fù)雜性思維,（二）復(fù)雜性方法,復(fù)雜性方法著重從如下特性考察事物：,1自組織性：強(qiáng)調(diào)事物的自組織演化特性，在對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)與控制時(shí)，注意事物的自我發(fā)展演化的特性，不過(guò)分和直接干預(yù)對(duì)象的演化。,2多樣性：注意從多個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象；注意對(duì)象的多樣性關(guān)系；注意事物多樣性聯(lián)系。,3融貫性：把對(duì)事物的歷史考察和邏輯認(rèn)知統(tǒng)一起來(lái)，把多樣性與統(tǒng)一性聯(lián)系起來(lái)，把整體與部分統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)行連貫、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。,4整體性：首先把事物作為整體考察，力圖超越還原論，從

17、事物的整體出發(fā)，認(rèn)識(shí)事物的存在、演化的復(fù)雜規(guī)律與特性。,復(fù)雜性方法也是集多學(xué)科或跨學(xué)科的多維融貫的方法,第四節(jié) 科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的方法,一、科學(xué)實(shí)踐的方法,（一）科學(xué)觀察,科學(xué)觀察是人們有目的、有計(jì)劃地感知和描述處于自然狀態(tài)下的客觀事物、獲取感性材料的基本手段。,科學(xué)觀察的基本特點(diǎn)： 它是一種有理性目標(biāo)的感性活動(dòng)； 它是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)； 它是對(duì)于自然狀態(tài)下客體的感知過(guò)程，它不干預(yù)自然狀態(tài)下的研究對(duì)象。,科學(xué)觀察在科學(xué)研究中具有重要作用,科學(xué)觀察是獲取科學(xué)事實(shí)的一種重要手段，它為科學(xué)假說(shuō)的提出和科學(xué)理論的形成提供第一手原始材料；為驗(yàn)證科學(xué)假說(shuō)和理論提供事實(shí)根據(jù)。 李時(shí)珍的本草綱目，達(dá)爾文的

18、物種起源，魏格納的大陸漂移假說(shuō)。 1916年，英國(guó)物理學(xué)家愛(ài)丁頓在日全食觀測(cè)到星光在太陽(yáng)附近發(fā)生彎曲的事實(shí)，為廣義相對(duì)論提供了有利的證據(jù)，就說(shuō)明觀察的檢驗(yàn)作用的著名實(shí)力之一。,空間彎曲 引力探測(cè)器B,星光在太陽(yáng)引力場(chǎng)中彎曲,亞瑟斯坦利愛(ài)丁頓爵士是英國(guó)著名的天文學(xué)家、物理學(xué)家，1882年12月28日生于肯德?tīng)枺?944年11月22日去世。他16歲時(shí)即考進(jìn)曼徹斯特大學(xué)前身的歐文學(xué)院，23歲畢業(yè)于劍橋大學(xué)三一學(xué)院，1906年到格林尼治天文臺(tái)工作，1913年任劍橋大學(xué)天文學(xué)教授，1914年后兼任該校天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)。,愛(ài)丁頓和1919年日全食觀測(cè),（二）科學(xué)實(shí)驗(yàn),1. 科學(xué)實(shí)驗(yàn),是科學(xué)研究者依據(jù)一定的科研目

19、的，用一定的物質(zhì)手段（科學(xué)儀器和設(shè)備），在人為控制或變革客觀事物的條件獲得科學(xué)事實(shí)的基本方法。,科學(xué)實(shí)驗(yàn)中既有觀察的內(nèi)容與任務(wù)，也有介入自然對(duì)象的可控實(shí)踐任務(wù)。它不僅提供觀察資料，它為理論的發(fā)展提供基礎(chǔ)和導(dǎo)引。實(shí)驗(yàn)是科學(xué)介入世界的重要手段和工具。,袁隆平院士 屠呦呦研究員,2.科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特性,（三）機(jī)遇在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的意義,瑞典著名化學(xué)家諾貝爾因發(fā)明安全烈性炸藥而聞名于世，而這種炸藥正是他進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn)時(shí)的意外獵物。1867年，諾貝爾正在進(jìn)行普通火藥的物理化學(xué)性能的研究，在一次實(shí)驗(yàn)中不小心割破了手指，他在傷口上涂上棉膠止血，無(wú)意中把剩余的棉膠丟進(jìn)硝化甘油里去了。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到這小小的不幸卻給他帶來(lái)了

20、巨大的成功！他看到丟掉的棉膠和硝化甘油起了反應(yīng)，進(jìn)一步研究這種反應(yīng)，便發(fā)明了安全烈性炸藥，即膠狀炸藥。這一偶然發(fā)現(xiàn)為諾貝爾的畢生事業(yè)奠定了良好基礎(chǔ)。,宇宙微波背景輻射的發(fā)現(xiàn)者 阿諾彭齊亞斯（前）和羅伯特威爾遜,（四）觀察、實(shí)驗(yàn)與理論的關(guān)系,邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為觀察是中性的，理論依賴觀察，而觀察不受理論制約。之后觀察滲透著“理論”的觀點(diǎn)曾經(jīng)在西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷程中一度成為主流觀點(diǎn)，并且?guī)?lái)了邏輯實(shí)證主義的衰落。,新近發(fā)展起來(lái)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)提出，實(shí)驗(yàn)有自己獨(dú)立的生命，以反對(duì)實(shí)驗(yàn)完全負(fù)載理論的極端觀點(diǎn)。,在觀察與理論的關(guān)系問(wèn)題上，有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：“中性觀察”觀點(diǎn)和“觀察滲透理論”觀點(diǎn)： 培

21、根以來(lái)的歸納主義者倡導(dǎo)獨(dú)立于理論的純粹的觀察（中性觀察），并認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)這種純粹的觀察才能進(jìn)入形成理論的階段。,培根,漢森、波普爾、庫(kù)恩等著名科學(xué)哲學(xué)則否認(rèn)有純粹的中性觀察存在，明確提出“觀察滲透理論”。,馬克思主義的科學(xué)方法論，借助現(xiàn)代科學(xué)研究，吸取現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展中積極的成分，提出了觀察、特別是實(shí)驗(yàn)和理論有雙向相互作用的觀點(diǎn)；在科學(xué)發(fā)展中，實(shí)驗(yàn)相比理論，實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐性更強(qiáng)，因而具有更為基礎(chǔ)的地位；實(shí)踐比理論總是更為積極和活躍，實(shí)驗(yàn)的新發(fā)現(xiàn)不斷推動(dòng)理論的進(jìn)步，修正理論，指引理論的發(fā)展；同樣，理論一旦建立，就規(guī)范著實(shí)驗(yàn)，為實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)提供理論框架和指導(dǎo)，使得實(shí)驗(yàn)更具有理性的色彩。,科學(xué)觀察滲透理論

22、,1.科學(xué)觀察不僅是接受信息的過(guò)程，而且是信息加工的過(guò)程。 如，醫(yī)生和普通人從同一張X光照片上獲得的信息大不同，那些作為病理證據(jù)的陰影、線條，是醫(yī)生有目的尋找的，并把這些信息在一有醫(yī)學(xué)理論的框架下進(jìn)行解釋。,2.觀察陳述用科學(xué)語(yǔ)言，而科學(xué)語(yǔ)言總是與一定的科學(xué)理論聯(lián)系在一起。 在使用科學(xué)預(yù)言時(shí)，與之相應(yīng)的理論框架也會(huì)同時(shí)發(fā)揮作用。 3.理論在觀察中既起著定向作用，引導(dǎo)觀察者有選擇地接受外界信息，又起著加工改造作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么 例如：如1916年5月發(fā)生日食，觀測(cè)到科學(xué)事實(shí)：日食發(fā)生時(shí)，從太陽(yáng)邊緣通過(guò)的星光沿著彎曲的短程線傳播。,（五）科學(xué)儀器的作用,科學(xué)儀器、工具和設(shè)備對(duì)于

23、科學(xué)技術(shù)發(fā)展有重要的推動(dòng)作用，有時(shí)候在進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，科研之成敗決定于探測(cè)試驗(yàn)方法及儀器設(shè)備的研制。,馬克思把使用什么勞動(dòng)資料進(jìn)行生產(chǎn)稱為劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的指示器，反映了馬克思主義對(duì)于物質(zhì)性工具的重視。科學(xué)儀器是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“倍增器”、“指示劑”和“先行官”。,馬克思主義的實(shí)踐唯物主義高度重視物質(zhì)性的科學(xué)實(shí)踐，其中科學(xué)儀器有突出的地位；近年來(lái)，西方科學(xué)哲學(xué)中開(kāi)始出現(xiàn)了重視科學(xué)實(shí)踐的傾向，推進(jìn)了人們對(duì)于科學(xué)儀器在科學(xué)研究活動(dòng)中的作用的認(rèn)識(shí)，提升了科學(xué)儀器和工具在科學(xué)認(rèn)識(shí)論上的地位。這些發(fā)展豐富了馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀和方法論的實(shí)踐觀點(diǎn)。,（六）科學(xué)實(shí)驗(yàn)室與人工自然,實(shí)驗(yàn)室不僅僅是科學(xué)家的研究空間?？?/p>

24、學(xué)實(shí)驗(yàn)室的實(shí)踐對(duì)于科學(xué)研究有如下作用：,第一，建構(gòu)特定的微觀人工世界?？茖W(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)室，構(gòu)建了一個(gè)特定的人工簡(jiǎn)單化“世界”，從而規(guī)避了現(xiàn)象本性所包含的巨量的復(fù)雜性。,第二，隔離和突出研究對(duì)象。它把外部的任何可能的影響隔離開(kāi)來(lái)，并且把建構(gòu)現(xiàn)象中的若干要素突出出來(lái)。,第三，操縱和介入。建構(gòu)這樣的一個(gè)在實(shí)踐上被隔離開(kāi)來(lái)的微觀世界的目的，是為了能夠以特定的方式操縱它?？茖W(xué)家有意地引入一個(gè)人工微觀世界，讓事件在實(shí)驗(yàn)室里運(yùn)動(dòng)。在實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家不是袖手旁觀者，而是行動(dòng)者、參與者和實(shí)踐者。他們的科學(xué)研究方式不僅是“看”，更重要是“做”。,第四，追蹤微觀世界。追蹤實(shí)驗(yàn)涉及到從最初的建構(gòu)到對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)進(jìn)程實(shí)施的全

25、程控制。通過(guò)追蹤，實(shí)驗(yàn)室的微觀世界的種種事件才能變成為可觀察的現(xiàn)象。,二、技術(shù)活動(dòng)的方法,（一）技術(shù)思維及其特點(diǎn),文字內(nèi)容,（一）技術(shù)思維及其特點(diǎn),（二）技術(shù)活動(dòng)的方法,有多種多樣的技術(shù)活動(dòng)的方法，其主要核心是研究技術(shù)活動(dòng)的不同階段、過(guò)程和方面，以及如何實(shí)現(xiàn)技術(shù)活動(dòng)目標(biāo)。 技術(shù)活動(dòng)的方法主要包括：,1技術(shù)構(gòu)思方法,技術(shù)構(gòu)思是指在技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)中，對(duì)思維中考慮的設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行結(jié)構(gòu)、功能和工藝的構(gòu)思。,技術(shù)構(gòu)思方法包括經(jīng)驗(yàn)方法和科學(xué)方法。,技術(shù)構(gòu)思的經(jīng)驗(yàn)方法是在勞動(dòng)者的直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以原有技術(shù)或產(chǎn)品為基礎(chǔ)，漸進(jìn)的改進(jìn)技術(shù)的方法，包括模仿創(chuàng)新和技術(shù)改制兩類(lèi)。,技術(shù)構(gòu)思的科學(xué)方法是以科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐的

26、理論成果為基礎(chǔ)，主要有原理推演法、科學(xué)實(shí)驗(yàn)提升法、模型模擬法、移植法、回采法等。,例如，在現(xiàn)代科學(xué)工程技術(shù)中人們利用模型試驗(yàn)來(lái)研制新型飛機(jī)（風(fēng)洞試驗(yàn)）、通訊衛(wèi)星、設(shè)計(jì)水利電力工程、防震高層建筑等等，都是根據(jù)模型與原型的共同屬性（相似的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與相似的外部結(jié)構(gòu)），以模型試驗(yàn)的性能來(lái)推斷原型的性能。,生態(tài)學(xué)風(fēng)洞實(shí)驗(yàn),飛機(jī)風(fēng)洞實(shí)驗(yàn),汽車(chē)風(fēng)洞試驗(yàn),“電子蛙眼”就是研究能跟蹤飛蟲(chóng)的非常完善的蛙眼而設(shè)計(jì)出的能跟蹤天上的飛機(jī)、衛(wèi)星的技術(shù)仿生系統(tǒng)。 科學(xué)家還根據(jù)蒼蠅翅膀后長(zhǎng)著叫做楫翅的平衡棒的導(dǎo)航原理，研制成一種小巧的新型導(dǎo)航儀器“振動(dòng)陀螺儀”，以此保持飛機(jī)、火箭飛行的穩(wěn)定性。,仿生學(xué)（模仿鳥(niǎo)類(lèi)）,人類(lèi)仿生的行為,昆蟲(chóng)與仿生,開(kāi)水壺的啟示讓瓦特發(fā)明火車(chē),蒼蠅與宇宙飛船,電子蛙眼,2技術(shù)發(fā)明方法,技術(shù)發(fā)明是創(chuàng)造人工自然物的方法。技術(shù)的發(fā)明是人類(lèi)在自