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1、二、羅素和維特根斯坦,維特根斯坦的邏輯圖象論 全部哲學(xué)的任務(wù)就是語(yǔ)言批判 語(yǔ)言（思想）是世界的投影或圖象 語(yǔ)言（思想）與世界在邏輯上是同構(gòu)的 世界是事實(shí)的總和 思想是有意義的命題的總和 事實(shí)是原子事實(shí)的邏輯構(gòu)造 命題是基本命題的真值函項(xiàng) 原子事實(shí)是對(duì)象的邏輯構(gòu)造 基本命題是語(yǔ)詞的邏輯構(gòu)造,Ludwig Wittgenstein， 18891951,維特根斯坦的邏輯圖象論,1.世界就是所發(fā)生的一切東西。 2.那發(fā)生的東西，即事實(shí)，就是原子事實(shí)的存在。 3.事實(shí)的邏輯形象就是思想。 4.思想是有意義的命題。 5.命題是基本命題的真值函項(xiàng)。 6.真值函項(xiàng)的一般形式是： P,N() 這是命題的一般形式

2、。 7.一個(gè)人對(duì)于不能談的事情就應(yīng)當(dāng)沉默。,二、羅素和維特根斯坦,摹狀詞理論 羅素的摹狀詞理論為利用數(shù)理邏輯處理日常語(yǔ)言奠定了基礎(chǔ)，從而開(kāi)了理想語(yǔ)言學(xué)派之先河。 羅素認(rèn)為，其實(shí)一切名詞都是摹狀詞（描述性短語(yǔ)），如果不作邏輯分析，可能會(huì)導(dǎo)致矛盾。 例如：“當(dāng)今的法國(guó)國(guó)王是禿頭?！比绻穸ㄋY(jié)論就應(yīng)當(dāng)是：“當(dāng)今的法國(guó)國(guó)王不是禿頭?！?，可是還是不對(duì)。問(wèn)題在于當(dāng)今法國(guó)根本沒(méi)有國(guó)王。 如果我們用摹狀詞代替“當(dāng)今的法國(guó)國(guó)王”，則上述命題可以變?yōu)椋骸按嬖诓⑶覂H僅存在一個(gè)當(dāng)今的法國(guó)國(guó)王，并且他是禿頭?！边@個(gè)命題就有真假了。 摹狀詞理論的意義：命題的真正意義是由其邏輯結(jié)構(gòu)決定的，而不是其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和表面的意義。所以日常語(yǔ)言是不可靠的。,討論,凡是能夠說(shuō)的事情，都能夠說(shuō)清楚，而凡是不能說(shuō)的事情，就應(yīng)當(dāng)沉默。 邏輯哲學(xué)論序 一個(gè)人對(duì)于不能談的事情就應(yīng)當(dāng)沉默。 邏輯哲學(xué)論7 我的語(yǔ)言的界限意味著我的世界的界限。 邏輯哲學(xué)論5.6,討論,什么是“可說(shuō)的”和“不可說(shuō)

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