1、復(fù)習(xí)：,意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,意識(shí)是人腦的機(jī)能,意識(shí)是客觀存在的主觀映象,起源,生理基礎(chǔ),內(nèi)容,客觀存在在人腦中的反映,本質(zhì),物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 人能夠能動(dòng)地改造世界,（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,(1)為什么說最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明? (2)馬克思的這段話說明了什么?,課堂探究：,(1)為什么說最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜 蜂高明?,最蹩腳的建筑師在建筑之前，就已經(jīng)在頭腦中形成了對(duì)建筑物的主觀構(gòu)造，形成了計(jì)劃、草圖。而蜜蜂再靈巧，也只是本能地去建筑蜂房，而不會(huì)先形成對(duì)蜂房的認(rèn)識(shí)而去建筑。,一、

2、人能夠能動(dòng)地 認(rèn)識(shí) 世界,(2)馬克思的這段話說明了什么?,馬克思這段話說明：人比動(dòng)物高明的地方在于：人的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性、自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠指導(dǎo)人們順利開展實(shí)踐活動(dòng)。,1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性（不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）,如何理解呢？,法國(guó)科學(xué)家法伯曾做過一個(gè)著名的“毛毛蟲”試驗(yàn)，這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法伯把若干個(gè)毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊緣，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到6英寸的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆一圈一圈地走。一小時(shí)過去了，一天天過去了，毛毛蟲還不停地堅(jiān)忍地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一連走了七天七夜，毛毛蟲

3、終于因?yàn)轲囸I和筋疲力竭而死去。,你對(duì)鳥巢知道多少？,創(chuàng)世界“七最” ，中國(guó)人的驕傲！,學(xué) 名：國(guó)家體育場(chǎng) 綽 號(hào)：鳥巢 賽時(shí)功能：奧運(yùn)會(huì)的開幕式、閉幕式、田徑比賽 賽后功能：將用于國(guó)際國(guó)內(nèi)體育比賽和文化、娛 樂活動(dòng),規(guī)模最大（建筑面積25.8 萬平米，座席數(shù)：91000個(gè)） 設(shè)計(jì)最新奇 鋼結(jié)構(gòu)用鋼最多（4.2萬噸） 鋼材強(qiáng)度最高（強(qiáng)度是普通鋼材的兩倍，抗震性能強(qiáng)） 雙項(xiàng)跨度最大 設(shè)施最先進(jìn)體育場(chǎng)館工程。 空間彎扭箱型截面構(gòu)件及多向微扭空間節(jié)點(diǎn)的加工制作安裝最難,創(chuàng)世界“七最” ，中國(guó)人的驕傲！,1.方案設(shè)計(jì),2.鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),3.造型優(yōu)化,4.按計(jì)劃施工,5.“鳥巢”站起來,國(guó)家體育場(chǎng),普通的鳥

4、巢,1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃。,動(dòng)物的活動(dòng)是無目的的本能的活動(dòng),人們?cè)趯?shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。,意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。,。,(動(dòng)物純粹是無目的的本能的活動(dòng)),國(guó)家體育場(chǎng)總設(shè)計(jì)師李興剛,它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過程，內(nèi)部是借鑒古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的理念設(shè)計(jì)，東西高，南北低，便于比賽與觀看；外部一開始是為符合通風(fēng)、透氣、 采光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來一步步按照它的功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯完成設(shè)計(jì)。,“不是開始先看到一個(gè)鳥巢， 然后決定做一個(gè)鳥巢的。”,主動(dòng)創(chuàng)造性

5、,材料體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)哪個(gè)特性？,2.意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,主動(dòng)創(chuàng)造性 人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。,自覺選擇性 人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺選擇的。,規(guī)模最大（建筑面積25.8 萬平米，座席數(shù)：91000個(gè)） 設(shè)計(jì)最新奇 鋼結(jié)構(gòu)用鋼最多（4.2萬噸） 鋼材強(qiáng)度最高（強(qiáng)度是普通鋼材的兩倍，抗震性能強(qiáng)） 雙項(xiàng)跨度最大 設(shè)施最先進(jìn)體育場(chǎng)館工程。 空間彎扭箱型截面構(gòu)件及多向微扭空間節(jié)點(diǎn)的加工制作安裝最難,創(chuàng)世界“七最” ，中國(guó)人的驕傲！,學(xué)名：國(guó)家體育場(chǎng) 綽號(hào)：鳥巢 賽時(shí)功能：奧運(yùn)會(huì)的開幕式、閉幕式、田徑比

6、賽 賽后功能：將用于國(guó)際國(guó)內(nèi)體育比賽和文化、娛樂活動(dòng),思考：材料分別體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的哪些特性？,北京國(guó)家體育場(chǎng)的建筑是1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)以來從未有過的能全面體現(xiàn)當(dāng)代體育館概念的設(shè)計(jì)，它蘊(yùn)涵了中國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家的出現(xiàn)。英國(guó)設(shè)計(jì)博物館對(duì)鳥巢設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià),3.意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。,如何理解呢？,意識(shí)既包括感覺，也包括思維，而且更重要的是思維。人的意識(shí)，既可以感知外部世界，即反映客觀事物外在的具體形象，更可以通過客觀事物的表面現(xiàn)象，抽象出其本質(zhì)性的東西，把握其規(guī)律。,4.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件,如何理解呢？,規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中

7、固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人們可以根據(jù)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見到在哪些情況和條件下，應(yīng)該出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類就可以預(yù)先提出計(jì)劃和方案，采取措施，防范不良情況，利用有利情況，造福自身。這些都體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。,1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性,2.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性,（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,意識(shí)的作用,意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,5.世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。,由于歷史條件的限制，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷地深化、擴(kuò)展、推移的。 隨著人們實(shí)踐的

8、發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加。人類應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能夠正確反映客觀事物而自豪，思維著的精神是地球上最美的花朵。,“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說明了( ) A人的認(rèn)識(shí)能力是無限的 B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 C意識(shí)能夠反映客觀事物 D意識(shí)不能脫離客觀事物而存在,課堂練習(xí)：,C,這是否意味著“意識(shí)決定物質(zhì)”呢？,前面有一塊石頭，請(qǐng)問：“是先有石頭，還是先有人們對(duì)石頭的認(rèn)識(shí)？” 現(xiàn)在有一部電影阿凡達(dá)，同樣的問題：“是先有電影阿凡達(dá)，還是先有人們關(guān)于電影阿凡達(dá)的構(gòu)思？” 現(xiàn)在有一顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)” ，還是同樣的問題：“是先有

9、探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)” ，還是先有人們關(guān)于探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”的設(shè)計(jì)？”,深度思考,意識(shí)的作用,（二）人能夠能動(dòng)地 改造 世界,我們認(rèn)識(shí)了世界后，我們的意識(shí)是否就完成任務(wù)了呢？,閱讀教材第39頁本節(jié)課第一個(gè)探究活動(dòng)。思考:,科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從哪里來的? 意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的?,科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從客觀事物中來的。因?yàn)橐庾R(shí)是客觀事物在人腦中的反映。人的意識(shí)能夠制造出自然界原本沒有的東西。這充分說明了意識(shí)的巨大能動(dòng)作用：一是能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界，二是能夠反作用于客觀世界。 而在人類改造世界的活動(dòng)中，不同性質(zhì)的意識(shí)起的作用不同。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)

10、踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人們的活動(dòng)入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。,（二）人能夠能動(dòng)地改造世界,人能夠生產(chǎn)出新的物質(zhì)、新的產(chǎn)品，可以變廢為寶，可以模仿人腦制造出電腦。動(dòng)物能嗎？為什么？,課堂探究：,1.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,(1)能動(dòng)地改造世界：是指人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。,1.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。,克隆動(dòng)物多利羊,飛機(jī)的產(chǎn)生,人造衛(wèi)星,人造心臟,納米人工骨,意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。,理解“意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用”應(yīng)注意以

11、下兩點(diǎn)：,意識(shí)指導(dǎo),人的行為 人的實(shí)踐,使用,一種物質(zhì) 的東西,作用于,另外一種 物質(zhì)的東西,發(fā)生變化,物 質(zhì),反作用,意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。,理解“意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用”應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：,正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。,智者的愚昧,亞里士多德是古希臘古代百科全書式的科學(xué)家，據(jù)說他認(rèn)為男人的牙齒要比女人的多。對(duì)這個(gè)問題，只要他數(shù)數(shù)自己夫人的牙齒便一清二楚。可是他認(rèn)為根本沒有必要去數(shù)牙齒，因此，一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤。,樹立正確的意識(shí),能動(dòng)的改造世界,正確的意識(shí)促

12、進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。 歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 因此。我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。,正確意識(shí)能促進(jìn)事物發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功 錯(cuò)誤意識(shí)能阻礙事物發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗,（二）人能夠能動(dòng)地改造世界,1.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,2.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,請(qǐng)你談?wù)勆磉叺摹傲_森塔爾效應(yīng)”。羅森塔爾效應(yīng)說明了什么？,美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔

13、爾曾做過一個(gè)試驗(yàn)。他來到一所普通中學(xué)，在一個(gè)班里隨便地走了一趟，然后就在學(xué)生名單上圈了幾個(gè)名字，告訴他們的老師說，這幾個(gè)學(xué)生智商很高，很聰明。過了一段時(shí)間，教授又來到這所中學(xué)，奇跡又發(fā)生了，那幾個(gè)被他選出的學(xué)生現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。羅森塔爾教授這時(shí)才對(duì)他們的老師說，自己對(duì)這幾個(gè)學(xué)生一點(diǎn)也不了解，這讓老師們很是意外。,法國(guó)作曲家魯蘭斯查理斯在1932年創(chuàng)作了一首名為黑色星期天的管弦樂曲，使100多人聽了之后自殺，卻使他名聲大噪，成為世界音樂史的一個(gè)奇跡。一個(gè)匈牙利青年在酒吧聽這首樂曲時(shí)，突然拔出手槍朝自己的太陽穴扣動(dòng)了扳機(jī)，警察趕到現(xiàn)場(chǎng)后，在他左手握著的黑色星期天樂譜上發(fā)現(xiàn)如下字句，如果有

14、一天我死了，兇手就是這樂曲。一個(gè)美國(guó)姑娘出于好奇，借了一張錄有這首樂曲的唱片回家。第二天下午，同事發(fā)現(xiàn)她躺在臥室的血泊中，桌上留有遺書說，我無法忍受這旋律，它是我的葬禮曲。樂器能殺人，讓世人震驚。為此英、法、美等多國(guó)的電臺(tái)召開特別會(huì)議，號(hào)召歐美各國(guó)聯(lián)合行動(dòng)抵制這首樂曲。1945年黑色星期天的樂譜和唱片被全部焚毀。查里斯臨終時(shí)懺悔說。這首樂曲給人類帶來如此災(zāi)難，讓上帝在另一個(gè)世界懲罰我吧。,軟刀子殺人,閱讀教材第40頁本節(jié)課第三個(gè)探究活動(dòng)。思考:,有人說：“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的?！本駥?duì)人的心理和行為具有極大的影響。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)。,“請(qǐng)相信我！”,“努力不一定成功, 但

15、放棄一定失敗?！?高昂的精神,萬眾一心 眾志成城 不怕苦難 頑強(qiáng)拼搏 堅(jiān)忍不拔 敢于勝利,抗洪精神：,載人航天精神：,特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)。,我國(guó)自古就有喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎之說.,高昂的精神,可以催人向上； 萎靡的精神, 使人悲觀、消沉。,（二）人能夠能動(dòng)地改造世界,1.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,2.意識(shí)對(duì)于人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,正確意識(shí)能促進(jìn)事物發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功 錯(cuò)誤意識(shí)能阻礙事物發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗,(二)人能夠能動(dòng)地改造世界,二、意識(shí)的能動(dòng)作用,(一)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2,1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)

16、作用（正確、錯(cuò)誤）,2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,3、意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象 而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 4、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí) 世界的重要條件,二、意識(shí)的能動(dòng)作用,(一)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性3、意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象 而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 4、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí) 世界的重要條件,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。,辯證唯物主義認(rèn)為，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠

17、能動(dòng)地改造世界。,這一原理對(duì)我們提出了什么樣的方法論要求？,（三）一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,世界觀 方法論,決定,物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用（物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理）,一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,決定,從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。 他問一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，還是愿下地獄？” 窮人回答說：“唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！”,1.一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的含義 （是什么）,是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。,（三）一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,2.一切從實(shí)際出發(fā)、 實(shí)事求是

18、的要求：,（1）不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。,（2）兩個(gè)“結(jié)合”，兩個(gè)“反對(duì)”,把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀 規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來,既反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想,秀才過溝,一位呆秀才下鄉(xiāng)，一條水溝擋住了去路。他取出書來，仔細(xì)翻看，卻怎么也找不到如何跨過溝的方法。一位農(nóng)夫告訴他，不用翻書，跳過去就行了。秀才聽了他的話，雙腳一蹬，往上一跳，竟落到水中。農(nóng)夫說，不是那么跳法。說罷，單腳起跳，一躍而過。秀才看了埋怨道：“單腳起步為躍，雙

19、腳起步為跳，你該說躍，不該說跳”,有一天，魯國(guó)城郊飛來一只罕見的海鳥。獵人們知道魯侯喜歡養(yǎng)鳥，就捉住海鳥，獻(xiàn)給他。魯侯惟恐海鳥死去，就把它當(dāng)成貴賓，供養(yǎng)在廟堂里，下令高級(jí)廚師每天給海鳥準(zhǔn)備豐盛的酒席，叫樂隊(duì)演奏高雅的樂曲，讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞?？墒悄侵缓ｘB卻被嚇得神魂顛倒，連一點(diǎn)東西也不敢吃，一滴水也不敢喝，三天后就活活餓死了。魯侯對(duì)海鳥真是關(guān)懷備至，盡心盡力，可他是用供養(yǎng)自己的力法來養(yǎng)海鳥，海鳥怎么受得了呢?,主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性和不可抗拒性，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。而人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以

20、尊重客觀規(guī)律為前提。違背規(guī)律，要受到規(guī)律的懲罰，導(dǎo)致失敗。人有人的生活規(guī)律，海鳥有海鳥的生活規(guī)律。酒席、樂曲、歌舞與海烏生活無本質(zhì)的必然的聯(lián)系，只不過是魯侯強(qiáng)加于海鳥的。魯侯的主觀愿望雖好，但不符合海鳥生活的客觀規(guī)律其結(jié)果只能適得其反，使海鳥一命嗚呼。,閱讀教材第41頁本節(jié)課第五個(gè)探究活動(dòng)。思考:,(1)該地區(qū)是針對(duì)什么來制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的?,該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀要求，從本地客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合客觀情況的政策，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,(2)如果你是這個(gè)地區(qū)的負(fù)責(zé)人，你會(huì)根據(jù)什么來制定你所管轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策?,根據(jù)該地風(fēng)景秀麗、四季如春的實(shí)際，發(fā)展旅游事業(yè)

21、。 根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族特色文化，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。 根據(jù)風(fēng)景秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。 根據(jù)該地地處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。,課堂小結(jié),物質(zhì)決定意識(shí)(原理),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用(原理),物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,重視意識(shí)的作用重視精神力量，樹立正確的意識(shí)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性(方法論),一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(方法論),、江澤民強(qiáng)調(diào)：“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！睆恼軐W(xué)上說是因?yàn)椋?A、意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)又是對(duì)物質(zhì)的反映 B、只有正確的意識(shí)才能對(duì)客觀物質(zhì)起促進(jìn)作用 C、正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物都起作用

22、D、正確意識(shí)的反作用大于意識(shí)的反作用,答案（）,B,單項(xiàng)選擇題,3、實(shí)際上，我們知道“畫餅”并不能真正“充饑”， “望梅” 也不能真正“止渴”，這是因?yàn)?A 意識(shí)不能代替物質(zhì) B 意識(shí)可以代替物質(zhì) C 精神的東西并不重要 D 物質(zhì)和意識(shí)沒有區(qū)別,A,2、成語是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫餅充饑” 和“望梅止渴”非常富有哲理。據(jù)此回答： 這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)了 A、物質(zhì)的作用 B 、意識(shí)的作用 C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用 D、物質(zhì)的反作用,B,4、人類經(jīng)過長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記。這說明 A、人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之

23、后自然界是主觀的 B、自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的 C、在特定條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì) D、人能利用對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，能動(dòng)地改造自然,答案：（ ）,D,5、有關(guān)部門連續(xù)舉辦了牢記“兩個(gè)務(wù)必”永葆政治本色一西柏坡精神巡回展覽和延安精神永放光芒兩個(gè)大型展覽，弘揚(yáng)西柏坡精神和延安精神。這一活動(dòng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理是 A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 B正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 C錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用 D認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力,B,A,6、某高校在全面實(shí)施素質(zhì)教育中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，進(jìn)一步提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會(huì)普遍認(rèn)可，就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（ ） A. 正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 B. 科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 C. 正確的價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映 D. 崇高的社會(huì)理想是人生的精神支柱,7、在2008年汶川抗震救災(zāi)過程中，我國(guó)人民表現(xiàn)出的萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以