1、 第3課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光課程標(biāo)準(zhǔn)知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和歷史的區(qū)別。 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)，反映了我國(guó)從人類(lèi)起源到邁向文明的曲折而漫長(zhǎng)的歷程。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖，了解堯、舜“禪讓”和“大禹治水”的故事；結(jié)合本課內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生收集和整理歷史資料的能力及與他人交流、合作的能力；通過(guò)豐富多彩的課堂活動(dòng)，如講故事、游戲、自編自演課本劇、課堂討論等，培養(yǎng)學(xué)生豐富的歷史想像力和語(yǔ)言表達(dá)能力，初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)從感知?dú)v史到積累歷史知識(shí)，再到理解歷史的過(guò)程。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)能夠?qū)攀穫髡f(shuō)和史實(shí)做出初步

2、的比較，并做出自己的概括、判斷和解釋?zhuān)瑥亩囵B(yǎng)探究式的學(xué)習(xí)方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)“我們都是炎黃子孫”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感；通過(guò)對(duì)堯、舜“禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本、任人唯賢的美德；通過(guò)對(duì)“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志、無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)精神；結(jié)合現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)了解炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖，培養(yǎng)民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情感。 難點(diǎn)如何區(qū)別史實(shí)與傳說(shuō)。 教學(xué)準(zhǔn)備 將本課的三個(gè)子目變?yōu)槿齻€(gè)研究性課題：“炎帝和黃帝我們共同的祖先”“禪讓的傳說(shuō)”和“大禹治水的啟示”。上課前一星期將題目布置給學(xué)生

3、，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣，自由結(jié)成三組，選定課題，并選出本組的主持人。學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)下載、到圖書(shū)館查閱資料、閱讀中華五千年等有關(guān)課外讀物，收集并整理有關(guān)本課的內(nèi)容。主持人組織本組同學(xué)匯總整理資料，通過(guò)交流、討論制訂研究方案，并做好相關(guān)的準(zhǔn)備，如編排課本劇、準(zhǔn)備相關(guān)圖片、學(xué)具，有條件的可以制作多媒體課件。在這個(gè)過(guò)程中教師應(yīng)盡可能的提供指導(dǎo)和幫助。課堂上學(xué)生按研究小組坐好。 教學(xué)方法 本課以古史傳說(shuō)的形式對(duì)我國(guó)從人類(lèi)起源到邁向文明的過(guò)程做了形象的描繪，在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，即從傳說(shuō)這一獨(dú)特的視角對(duì)這段歷史做了進(jìn)一步闡釋?zhuān)瑤椭鷮W(xué)生理解和認(rèn)識(shí)這段歷史。本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較清晰，按歷史時(shí)序介紹了傳說(shuō)時(shí)

4、代。本課知識(shí)屬于了解層次，教學(xué)的核心是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。確定研究目標(biāo)，設(shè)計(jì)研究方案，收集整理資料，通過(guò)講故事、演課本劇、游戲、討論等豐富多彩的課堂活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主、探究式的學(xué)習(xí)，鍛煉他們的多種能力。教材處理教材從課文的標(biāo)題到結(jié)構(gòu)都很好地反映了全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)標(biāo)準(zhǔn)）所規(guī)定的內(nèi)容。為便于本節(jié)課的開(kāi)展，在尊重標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上擬對(duì)教材做以下的處理：. 在介紹黃帝和炎帝之前加一句話“相傳距今多年前，黃河流域分布著許多部落”，可讓學(xué)生了解時(shí)代背景，也便于將前后課文連貫起來(lái)。. 將第二個(gè)子目的標(biāo)題“堯舜的禪讓”改為“禪讓的傳說(shuō)”，因?yàn)閺膱虻剿词嵌U讓制，從舜到禹也是禪讓制，讓

5、學(xué)生了解從堯到禹首領(lǐng)的更替都是禪讓制，有利于學(xué)生更好地理解以后“禹傳子，家天下”的王位世襲制。板書(shū)設(shè)計(jì) 第3課傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光傳炎帝與黃帝我們共同的祖先文說(shuō)明時(shí)禪讓的傳說(shuō)曙代大禹治水光教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入 指導(dǎo)學(xué)生閱讀每課一得“你知道什么是傳說(shuō)時(shí)代嗎?”，讓學(xué)生初步了解神話、傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別和聯(lián)系，便于學(xué)生逐漸理解其中的含義。再通過(guò)課前提示“你知道古史傳說(shuō)中有哪些英雄人物嗎？他們都有什么事跡流傳下來(lái)？”由此推出課題“第課傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光”引入本課。 炎帝與黃帝 教師活動(dòng)：具有悠久歷史、燦爛文化的中華民族，今天以她那嶄新的面貌屹立在世界民族之林，成為真正的東方巨人。那么，偉大的中華民族是怎樣形成的？

6、請(qǐng)第一組同學(xué)為我們作介紹吧。學(xué)生活動(dòng)：主持人及發(fā)言的同學(xué)都到講臺(tái)上表述自己的觀點(diǎn)，并將本組課題（也可圍繞課題內(nèi)容自擬題目）寫(xiě)在黑板上。主持人：全世界的華人都自稱(chēng)是“炎黃子孫”，你知道這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)嗎？請(qǐng)聽(tīng)我們小組同學(xué)的發(fā)言。學(xué)生：可從展示傳說(shuō)中的兩位部落領(lǐng)袖炎帝和黃帝的畫(huà)像入手，介紹炎帝和黃帝。主持人：相傳在距今約多年前，黃帝和炎帝聯(lián)合打敗了南方的蚩尤部落。請(qǐng)同學(xué)介紹一下這次戰(zhàn)役的情況。學(xué)生：（略）主持人：之后，黃帝又降服了炎帝部落，并與之結(jié)成聯(lián)盟。他們以及他們的后代在黃河流域、長(zhǎng)江流域長(zhǎng)期生活下來(lái)，逐漸形成了華夏族。因此，炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖，我們都是炎黃子孫。有一首歌中唱道

7、“我們都是龍的傳人”，讓同學(xué)為我們介紹一下它的來(lái)歷吧！學(xué)生：可讓同學(xué)們觀看“貝殼堆塑的龍虎圖”及龍的模型并進(jìn)行介紹。主持人：黃帝和炎帝不僅對(duì)華夏族的形成做出了貢獻(xiàn)，而且對(duì)我們的祖先過(guò)上文明生活也做出了貢獻(xiàn)。下面請(qǐng)聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言。學(xué)生：可介紹黃帝、炎帝的發(fā)明創(chuàng)造。學(xué)生：為大家講講象棋的來(lái)歷。主持人：我們小組介紹了這么多關(guān)于炎帝和黃帝的傳說(shuō)，哪位同學(xué)還愿意給大家講講其他傳說(shuō)故事呢？學(xué)生：可講述盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人等故事。主持人：下面我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：“這些古代傳說(shuō)故事，哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛構(gòu)的？這些傳說(shuō)與史實(shí)到底有什么區(qū)別呢？”在大家思考時(shí)先讓我們做一個(gè)游戲。主持人用紙寫(xiě)好一句話，傳給第一

8、位學(xué)生，第一位學(xué)生用動(dòng)作和手勢(shì)將這句話的意思告訴第二位學(xué)生，第二位學(xué)生以同樣方式告訴第三位學(xué)生，依次類(lèi)推，最后一位學(xué)生說(shuō)出他所理解的意思。由此來(lái)體會(huì)傳說(shuō)與史實(shí)的差異，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師活動(dòng)：積極引導(dǎo)其他組的學(xué)生參與討論。經(jīng)過(guò)學(xué)生討論、分析，最后達(dá)成共識(shí)：傳說(shuō)和史實(shí)并不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系，這些傳說(shuō)都在一定程度上包含著古代先民與大自然不斷作斗爭(zhēng)并不斷征服自然的內(nèi)容，文明曙光已從傳說(shuō)中透露出來(lái)。主持人：對(duì)本組發(fā)言做總結(jié)性闡述，并對(duì)本組發(fā)言情況進(jìn)行自評(píng)。教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生對(duì)第一組的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，分析優(yōu)缺點(diǎn)，提出改進(jìn)意見(jiàn)，教師再進(jìn)行講評(píng)，其他組發(fā)言也要進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)。對(duì)于每組發(fā)言過(guò)

9、程中出現(xiàn)的問(wèn)題，如某些重點(diǎn)知識(shí)的缺漏、錯(cuò)誤，有時(shí)學(xué)生思路的狹窄和偏離，教師都應(yīng)適時(shí)地指正和引導(dǎo)。禪讓的傳說(shuō) 采用分角色表演自編課本劇的辦法，通過(guò)學(xué)生在查閱資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的想像，讓學(xué)生直觀形象地了解到什么是“禪讓”及“如何進(jìn)行禪讓”。課本劇一：堯禪讓給舜（見(jiàn)附錄）課本劇二：舜禪讓禹（見(jiàn)附錄）教師活動(dòng)：看完課本劇后，以提問(wèn)的方式檢查學(xué)生對(duì)“禪讓”的理解程度，必要時(shí)應(yīng)幫助學(xué)生加深理解。要讓學(xué)生知道在堯之前，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過(guò)長(zhǎng)期的殺戮戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)奪取的，但從堯到舜、從舜到禹是通過(guò)部落聯(lián)盟民主推舉產(chǎn)生的。而禹之后才開(kāi)始出現(xiàn)“禹傳子，家天下”的王位世襲制。大禹治水主持人組織本組同學(xué)先講述大禹治水的

10、幾個(gè)小故事（略），再由此發(fā)表從“大禹治水”中得到了哪些啟示。（歡迎其他組同學(xué)參與討論）學(xué)生：可從大禹無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)精神，解決問(wèn)題和處理矛盾靈活的方法，以身作則、團(tuán)結(jié)眾人的作風(fēng)，以及人類(lèi)在不斷地征服自然、改造自然的同時(shí)也應(yīng)與環(huán)境和諧相處、樹(shù)立環(huán)保意識(shí)、保護(hù)大自然等幾個(gè)方面談感受與體會(huì)。教師活動(dòng)：組織學(xué)生討論“堵”與“疏”兩種不同治水方案的弊與利，用現(xiàn)實(shí)生活中的一二個(gè)具體事例，說(shuō)明二者的不同功能。鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，充分發(fā)表見(jiàn)解。訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生將歷史與現(xiàn)實(shí)、歷史與生活相結(jié)合的意識(shí)，學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析。通過(guò)討論鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生的豐富想像力、創(chuàng)新能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。課堂小結(jié).

11、學(xué)生小結(jié)：可小結(jié)知識(shí)點(diǎn)，也可以談體會(huì)、啟示和收獲。.教師小結(jié)：總結(jié)本課學(xué)生表現(xiàn)，以激勵(lì)、贊揚(yáng)為主，可提出一些建議；重申重點(diǎn)和難點(diǎn)，以加深學(xué)生的理解和記憶。遷移應(yīng)用（課后作業(yè)）要求學(xué)生結(jié)合本課內(nèi)容，自擬題目，談感受、體會(huì)、收獲和啟示，并放入個(gè)人檔案袋中。 教案點(diǎn)評(píng) 教師能根據(jù)本課的特點(diǎn)，較好地體現(xiàn)新課程的基本理念。從培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)方式出發(fā)，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)課前的準(zhǔn)備工作，培養(yǎng)搜集、整理歷史資料和與他人合作、交流的能力。教師改變了傳統(tǒng)的一言堂權(quán)威角色，重視學(xué)生的參與，課堂活動(dòng)豐富多彩，通過(guò)講故事、游戲、自編自演課本劇、設(shè)置討論題等，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可培養(yǎng)學(xué)生豐富的歷史想像

12、能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，較好地把握了標(biāo)準(zhǔn)的三維教學(xué)目標(biāo)，并將其融為一體，貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。 指導(dǎo)教師：劉蘊(yùn)蓮(大蓮市西崗區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校)附錄一 象棋的來(lái)歷象是舜的繼母所生，從小嬌生慣養(yǎng)，飽食終日，無(wú)所事事。舜繼帝位以后，繼母托夢(mèng)想叫舜給象一官半職。舜見(jiàn)弟不成才，又很浪蕩，以國(guó)事為重拒絕了繼母之夢(mèng)求。有一次，象上山去，遇見(jiàn)山洞里兩位老人聚精會(huì)神地弈棋，你來(lái)我往，緊張異常。象在旁邊站了好長(zhǎng)時(shí)間，老人也未曾覺(jué)察。象看了半天也莫名其妙，只見(jiàn)棋盤(pán)上畫(huà)著將呀兵呀，還有車(chē)馬炮等，像是打仗的戰(zhàn)棋。象頗感興趣，就天天看弈棋。原來(lái)這兩位老人，都是退隱下來(lái)的武將，他們把兵法融化在棋藝之中，有攻有守，有進(jìn)有退。象看了

13、好多天，有個(gè)老人看他像個(gè)浪蕩之子，就對(duì)他說(shuō)：“小后生，你還年輕，應(yīng)當(dāng)學(xué)點(diǎn)為人做事的本事呀！你愿種田，還是愿意學(xué)手藝？”象說(shuō)：“我什么也不懂，只想學(xué)玩的本領(lǐng)。老伯伯，你們這種游戲叫什么名堂，可否指點(diǎn)？”老人回答：“這種游戲叫弈棋，如果你愿意下功夫，可以天天來(lái)，邊看邊學(xué)。”從此，象刻苦學(xué)習(xí)，很快就弄懂了弈棋的門(mén)道。后來(lái)象把棋藝中的用兵之道講給舜聽(tīng)，舜聽(tīng)后如獲至寶，高興之至，閑暇時(shí)就與象弟弈棋，可是總勝不了他。舜看到象弟掌握了用兵之道，就封他做了掌握全國(guó)軍權(quán)的大官。后來(lái)這種棋藝流傳到民間，一代一代傳到現(xiàn)在，并逐步加以改進(jìn)。 由于最初是象推廣開(kāi)來(lái)的，后人為了紀(jì)念他，就把這種棋稱(chēng)為“象棋”。附錄二 課本

14、劇一堯禪讓給舜旁白：堯年老時(shí)自覺(jué)年邁體衰，不宜再承擔(dān)繁重的政務(wù)，便召集各部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)，討論接班人的問(wèn)題。堯：我在位已經(jīng)幾十年了，你們誰(shuí)能順應(yīng)天命取代我呢？首領(lǐng)們：我們德行鄙陋，不配即位。在民間有一個(gè)貧窮的人名字叫舜，他的父親心術(shù)不正，繼母言而無(wú)信，弟弟傲慢無(wú)禮，而舜卻能以愛(ài)心和耐性感化他的父母兄弟，與之和睦相處。以舜的孝德厚美，治理天下不至于昏庸邪惡吧？堯：好吧！讓我考驗(yàn)考驗(yàn)他！現(xiàn)在我把兩個(gè)女兒嫁給他，從修身、齊家方面，來(lái)觀察他有沒(méi)有治國(guó)、平天下的能力。旁白：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的全方位考察和培養(yǎng)，堯確認(rèn)舜確實(shí)具備了部落聯(lián)盟首領(lǐng)應(yīng)有的素質(zhì)，正式宣布由他即位。課本劇二舜禪讓禹旁白：禹在劈開(kāi)黃河入海處的那座大

15、山后，終于把天下的水患治住了。由此，禹的功勞譽(yù)滿天下。舜接受各地諸侯的建議，決定把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給禹。一天，舜把禹召來(lái)，和禹進(jìn)行了一番交談。舜：禹啊，你治水立了大功，從治水一事，可以看出你的賢能。你不辭勞苦，生活儉樸，為民造福，又不夸耀自己的功績(jī)。我在位已30年了，現(xiàn)在年事已高，你有大功大德，這個(gè)位子應(yīng)該傳給你。大禹（謙讓地）：憑我的德才尚不足勝任，還是讓位給皋陶吧。皋陶以刑布德，百姓都信服他。旁白：舜雖贊賞皋陶以刑治國(guó)的本領(lǐng)，但從全面考慮還是禹較適合，所以仍堅(jiān)持把位子傳給禹。舜：聯(lián)盟首領(lǐng)相繼的次序應(yīng)在你身上，你再不要推辭了。旁白：禹仍堅(jiān)持要舜另選賢能，并提出用占卜的方法選吉祥的人去即位。舜的主意已定，繼續(xù)說(shuō)服禹。舜：禹啊，我把位子授給你的主意早已定了，我征求大家的意見(jiàn)，他們也都同意由你來(lái)即位。這是天意，神鬼皆服，鬼卜占筮也是如此。