1、議論文寫作總結,1、結構 2、材料 3、使用材料的方法 4、語言,一、開頭,1.引用名言（要貼切）+中心論點,2.排比、比喻（由物及人） +中心論點,3.概括的引用材料+中心論點,引用材料的要求：貼近中心，概括敘述，語言簡潔，不能照抄原文。,二、結構： 1、并列式結構（整齊，干凈利索） 2、并列+正反對比（富于變化，不死板） 3、遞進式結構（邏輯嚴密，思想深刻） 4、“五段三論加1”及其變式是我們最基本最有效的結構方式 5、“迭據(jù)式”及其變化形式也是比較有效的一種結構,三、如何使用材料,1.如何選用材料,（1）選擇真實典型的材料 不能胡編亂造，切忌張冠李戴 能突出中心，表現(xiàn)主旨 具有說服力（不

2、能選取身邊瑣事）,（2） 選擇新穎的材料 本身新角度新寫法新,劉翔是諸多晨星中最沉默的一顆，低調的訓練，低調的生活，他無需用華麗的裝飾來裝點自己的出眾，無需用優(yōu)美的詞藻來取悅大眾，沒有頂級的跑鞋，沒有昂貴的贊助，只在起跑-跨越-沖刺間，他成為了2006年人們心中最耀眼的一顆星，一匹紅色的駿馬，他擁有了世界最高速度，跨越人生的艱難與險阻，沉默的他用一聲巨吼揭開了陰霾的夜空，實現(xiàn)了質的飛躍。 -從晨星到烈日,（3） 善用書本材料（別忘了身邊的寶藏） 從詩詞中選材 從課文的人事景中選材 從課文的史實或典故中選材 從古文中選材 從文學常識中選材 從文學名著中選材,要求：1、對課文特別熟悉 2、廣泛涉獵

3、群書，并至少讀深讀透一位文化名人，這樣就可以以不變應萬變,2.選材料的角度,（1）分類過電影，從調集的材料中比較篩選自己所需的材料,（2）將篩選出的材料分類 ，實際上就是在整理主體部分的思路，材料分的類是文章分層的依據(jù),古、今、中、外 正、反 自身獨特的角度 忠、孝、義 個人、集體、國家 偉人如何說、科學家如何論、平凡人怎么看,（1）數(shù)量上， （2）角度上， （3）表述上， （4）順序上，,最好3個以上,避免單一,一個事例敘述的話不能 超過50字,按時間、空間順序 排列（從古到今， 從中到外）,3、事例材料的運用,第一步 開頭點：分論點句緊扣中心寫,第二步 中間拽：圍繞中心展開分析,4、事例敘

4、述要簡潔，有向心性,形式上，多用整句（避免把故事從頭寫到尾）,內容上，重點寫與中心有關的過程和結果（意義）,第三步 結尾申：結尾總結人物（事例）與中心的聯(lián)系,5.敘述事例詳略得當。有的詳寫，有的略寫，使文章有張有弛，富于變化。,6.概括列舉事例。事例敘述簡潔，不羅嗦，不過多使用描寫、記敘性語句。使用事例多，才能豐富文章內容。,7.正反對比舉例，突出中心。注意要有過渡句，最后有總結的句子把正反事例連在一起。,分析論據(jù)方法：,因果分析法,假設分析法,對比分析法,四、點題,開頭點題，開門見山,中間醒目處點題,段首分論點句,獨立成段或小標題,分析論據(jù),結尾：卒章顯題,五、結尾的方式,1.排比、比喻+點

5、題,2.假設分析+點題,3.首尾呼應+點題,4.發(fā)出呼告+點題,5.聯(lián)系現(xiàn)實+點題,審題練習,閱讀下面的文字，選擇一個角度，寫一篇文章，800字以上，文體自選，題目自擬。 有學者在評價金庸時認為，一部射雕，表面上是寫武俠，骨子里卻全是至情至性的文人。最稱心如意的是那個曠世的黃東邪，他有一個自己的島，外人的進入是不被允許的。這島上桃花盛開，山石奇秀，他有簫有劍有明月有好風有愛女有一望無際的大海，因此他懶得與人往還，因為他只愛他自己的島那只有他那樣智力的人才配居住的島。難怪有人說，做人一定要學黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點邪氣，但你一定要有一個別人無力進入的、只屬于你的美麗的島。,【審題提示】

6、 題目要求學生從材料中選擇一個角度發(fā)表自己的看法，材料中信息比較多，同學們可以抓住其中一些關鍵語句進行立論。例如黃東邪“有一個自己的島，外人的進入是不被允許的”“他懶得與人往還，因為他只愛他自己的島”“做人一定要學黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點邪氣，但你一定要有一個別人無力進入的、只屬于你的美麗的島”等等。可以寫成一般的議論文、時評、短論，或者其他能夠表達自己看法的文體。 學生從下列角度立意可視為切合題意： 1、人應該有自己的精神追求（個性、愛好、興趣） 2、珍愛（堅守）自己的或“身邊的”美麗（擁有、） 3、做至情至性的人 3、活出真我（個性）的風采 4、做人不要苛求完美 5、與其獨有，不

7、如分享 6、其他言之成理的角度,【作文點評】 使自我常在（題目即為中心論點） 黃雅齊 金庸大師筆下的黃東邪，頑皮，偶爾犯點小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因為他有一個只屬于他自己的美麗小島。（引材料，簡潔明了，強調“屬于他自己”，暗示自己的切入角度。）其實，這只屬于黃東邪的美麗的小島，不只是指“島”，更是指一個強大的“自我”，一個獨屬于自己的精神世界。（點明“島”的象征義，審題準確，且為下文展開論證確立了恰當?shù)那腥朦c。） 一個人為什么需要一個獨屬于自己的精神世界，為什么要使自我常在？（提出問題，從“為什么”的角度拓展，這是議論文的一般思維模式。）這值得深思。記得倉央嘉措在問佛中寫下這樣的對話

8、： 我問佛：“如何能常？如何能靜？” 佛曰：“尋找自我?！?嗚呼，這簡潔的對話里包含了多少眾人淡忘的哲理?。ㄟx用的材料很典型，很有文化味。）流年換顏，時光椎人，蕓蕓眾生無不向往恬靜、從容、灑脫的生活，只是真正懂得“自我”意義的人往往是少數(shù)。臺灣圣嚴法師說得好，“心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢”，很多時候，生活質量如何，不是取決于外部因素，而是取決于一個人的“內心”。這內心，指的便是“自我”，指的便是自己的心靈世界。只有心靈世界安定而富足，才有可能不為外利所誘，不為外名所動，不為外象所惑，才有可能心如止水，從容恬靜，處變不驚。如果能夠如此，則何所往而不瀟灑？何所往不能尋覓到黃東邪所在的那種美麗的

9、小島？（這一部分論證“為什么”要擁有屬于自己的精神世界讓自己心如止水，從容恬靜，處變不驚，獲得瀟灑。） 那么，如何才能守住自我，使自我常在？（從“怎么辦”的角度拓展，層進式思維。）,讓我姑且辯說一回。 要使自我常在，應當有一份美好堅韌的追求。（分論點）蒼鷹慕空，鳳凰棲梧，草木向陽，漫漫生靈尚且知道要給自我一個追求，更何況人乎？追求猶如青鳥翱翔的彼岸，是人生在世的不竭動力。這追求可大可小，大至“為中華之崛起而讀書”，小至為雙親創(chuàng)造一個溫馨的家，但只要心懷純正，都是無可厚非的。這追求不必繁，不必雜，抱有一個，常吟之頌之，牢記于心，便可使“自我”有明確的方向，而至于恬靜、淡泊。,要使自我常在，還應當有一份和而不同的仁愛。（分論點）世間萬物自有其來去。亦自有其精彩。生而為人，我們在為自己的靈性欣喜的同時，也要欣賞萬物個性的存在。試想，若萬物如一人，沒有不同哪里來的精彩紛繁？須彌納芥子，芥子也可納須彌。心懷和而不同的仁愛，便可視諸物于一家，寬容待萬事。在領略眾生百態(tài)之后，愈發(fā)堅定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得這一份極致的仁愛。（這一部分論證“怎么辦”應當有