1、第二課,一、理論,（一）、書法的萌芽：原始圖畫和契刻 現(xiàn)代古文字學(xué)的研究成果和考古發(fā)現(xiàn)證明，“漢字起源于原始紀(jì)事方法，特別是圖畫和契刻”(陳煒湛古文字學(xué)綱要)。,1、結(jié)繩記事 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作周易系辭下傳中記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬(wàn)民以察?！睗h朝鄭玄的周易注中記載：“古者無(wú)文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！?心有千千結(jié)宋代詞人張先寫過“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”。 “結(jié)”在漫長(zhǎng)的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感愿望。如：結(jié)義、結(jié)社、結(jié)拜、結(jié)盟、團(tuán)結(jié)、結(jié)親、結(jié)發(fā)、結(jié)婚、結(jié)合、結(jié)姻等等。結(jié)是事物的開始，有始就有終，于是便有了“結(jié)果”、“結(jié)局”、“結(jié)

2、束”。,2、刻畫符號(hào) 新石器時(shí)代陶器上刻有大量類似文字的符號(hào)，表明人類記事方式的進(jìn)步。我們現(xiàn)在所能見到的與文字起源有關(guān)的實(shí)物資料是陶片上的刻畫符號(hào)，稱“陶文”。這是文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡(jiǎn)單文字。,大汶口陶尊符號(hào) 距今四、五千年的山東大汶口文化遺址中發(fā)現(xiàn)了刻有陶文的陶器，這些陶文與古文字已有相似之處。圖為一個(gè)合體圖畫會(huì)意字，“炅”（熱），太陽(yáng)在云氣之上，云氣之下有五峰聳立（一說(shuō)海水）?？梢钥闯觯淖质且韵笮螢榛A(chǔ)，由圖畫符號(hào)演進(jìn)而來(lái)，后由史官或巫進(jìn)行加工整理而成的表意文字。,3、古老的傳說(shuō)倉(cāng)頡造字,許慎說(shuō)文解字?jǐn)⒎Q：“黃帝之史倉(cāng)頡見鳥獸之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！?位于河南省虞城縣

3、固堆坡村，始建于漢代。明柱上書“天下文章祖，古今翰墨師”，,4、原始圖畫、“圖畫文字”和契刻符號(hào)等漢字的萌芽形態(tài)中孕育了書法的審美基因： （1）、象形： “美感起源于形象直覺”(朱光潛文藝心理學(xué))。 漢字由原始圖畫進(jìn)化為“象形文字”，而“象形”的實(shí)質(zhì)是對(duì)具象事物的高度抽象，正是這種由具象而抽象的造字方式使?jié)h字本身具備了藝術(shù)特質(zhì)，從而為書法提供了審美載體。,（2）、線條：為書法成為一種線條組合藝術(shù)提供了母本. 原始圖畫、“圖畫文字”以及契刻符號(hào)的主要構(gòu)成材料是線條，或?yàn)榫呦蟮妮喞€，或?yàn)橹甘滦允疽饩€，這些線條或剛勁，或柔美，或抽象，或簡(jiǎn)約，是一種“有意味的形式”。,（3）、獨(dú)立結(jié)構(gòu)：為以后書法的

4、結(jié)體、章法提供了廣闊的空間。 萌芽狀態(tài)的漢字，無(wú)論是彩陶繪畫，還是陶器刻符，其組合方式已是獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。而在這相對(duì)獨(dú)立的空間中，只要符合或象形或表意的前提，其線條組合可以帶有較大的隨意性，這就造成了漢字字體的變化多端.,（二）書法的發(fā)端：詭異的甲骨文 甲骨文是書法藝術(shù)史的開端。到目前為止，出土最早的甲骨文距今已有3500年-3700年。 1、定義：甲骨文是龜甲、獸骨文字的簡(jiǎn)稱，為我國(guó)商代的占卜文字，用刀直接刻在甲骨上。,2、甲骨文的發(fā)現(xiàn)：有兩個(gè)關(guān)鍵詞。 殷墟，王懿榮,殷墟，又名殷虛，商王朝后期都城遺址。郭沫若先生在訪安陽(yáng)殷墟一詩(shī)中贊嘆道：“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書”。位于河南省安陽(yáng)市西北郊

5、洹(huan)河兩岸,坐落在中國(guó)文字博物館廣場(chǎng)上高18.8米的“字坊”，整體造型采用了甲骨文“字”的寫法,甲骨文之父-王懿榮,一八九九年，清代國(guó)子監(jiān)祭酒 王懿榮偶然在北京發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)甲骨上的文字，遂進(jìn)行收集。王懿榮是光緒六年進(jìn)士、翰林，他對(duì)我國(guó)古代文物有精深的研究。為我國(guó)研究殷墟甲骨文字開創(chuàng)之始。,王懿榮從發(fā)覺甲骨文到去世，其間不過一年多，并沒有時(shí)間摸索及探討甲骨文。在他死后，其長(zhǎng)子王翰甫將他收藏的甲骨轉(zhuǎn)售給劉鶚，1903年劉鶚將他所有的五千余片甲骨片中，精選一千多片拓印成書，鐵云藏龜是第一本將甲骨著錄出版的書藉，使世人大開眼界，認(rèn)識(shí)商代古文字的存在。,3、甲骨文對(duì)書法的貢獻(xiàn)：甲骨文書法具備了用筆

6、(刀)、結(jié)體、章法三大要素。,（1）筆法：甲骨卜辭有些是先寫后刻的，因此貞人刻寫甲骨時(shí)使用的工具是筆和刀。從用刀上看，線條犀利挺直、瘦勁峭拔，筋骨分明，飽滿而有張力，其刻法也不拘一格，體現(xiàn)了古人對(duì)線條極強(qiáng)的把握能力。正是古人創(chuàng)造出這些高度抽象的、有意味的線條，才使得書法與繪畫區(qū)別開來(lái)。建立起了正鋒順筆這一筆法核心。,（2）結(jié)字：甲骨文字型總體上偏于瘦長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)均衡對(duì)稱而又變化多姿，為后來(lái)篆書、楷書的結(jié)體提供了有益的啟示。 （3）章法：甲骨文基本上是隨骨片之形狀、大小取勢(shì)，而其行款已很嚴(yán)謹(jǐn)，大多為豎行排列，豎行到底后，或向左或向右另起一行，與后世的書寫行款基本相同，僅個(gè)別處稍有差異。布局疏散者錯(cuò)落

7、有致，工整者嚴(yán)謹(jǐn)端莊，有天真爛漫、自然天成之美。,好花放初日 歸鳥帶斜陽(yáng),宋大海先生，雅號(hào)“怪夫子”。祖籍齊魯即墨。年愈花甲?，F(xiàn)任亞洲華人社會(huì)名流總會(huì)主席兼中華文化藝術(shù)總監(jiān)、中國(guó)東方名人研究院院士中國(guó)東北亞國(guó)際技術(shù)經(jīng)濟(jì)合作促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事、甲骨文書法藝術(shù)研究中心院長(zhǎng)、中國(guó)甲骨文文字學(xué)學(xué)者、著名書法藝術(shù)家。,（三）、走向線條的表現(xiàn)：渾厚典雅的金文,1、定義：“金文”是指鐫刻于青銅器上的銘文，它起源于殷、商，盛行于西周。,2、金文的發(fā)現(xiàn)： 在金文書法體系中的四大國(guó)寶。,（1）大盂鼎：道光年間出土于陜西岐山。西周康王時(shí)期的著名青銅器，內(nèi)壁有銘文，長(zhǎng)達(dá)291字，為西周青銅器中所少有。 其內(nèi)容為：周王告誡

8、盂（人名），殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。其書法體勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)，字形、布局都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼?zhèn)?，具有端?yán)凝重的藝術(shù)效果，是西周早期金文書法的代表作。,（2）散氏盤：乾隆年間出土于陜西鳳翔。散氏盤為西周后期厲王時(shí)代的青銅器，其銘文結(jié)構(gòu)奇古，線條圓潤(rùn)而凝煉，因取橫勢(shì)而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強(qiáng)烈，表現(xiàn)了濃重的“金味”，因此在碑學(xué)體系中，占有重要的位置。,（3）毛公鼎： 道光末年出于陜西省岐山縣傳清道光時(shí)期陜西寶雞川司出土。其內(nèi)容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國(guó)之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，

9、特鑄鼎記其事。其書法是成熟的西周金文風(fēng)格，奇逸飛動(dòng)，氣象渾穆筆意圓勁茂雋 ，結(jié)體方長(zhǎng)，較散氏盤稍端整。,（4）虢季子白盤銘： 傳清道光時(shí)期陜西寶雞川司出土。是西周宣王時(shí)期青銅禮器虢季子白盤內(nèi)底部有銘文八行字。長(zhǎng)篇銘文不僅有史料價(jià)值，也是先秦書法代表作。其書法頗具新意，用筆謹(jǐn)飭(ch),圓轉(zhuǎn)周到,一筆不茍甚有情致。這派圓轉(zhuǎn)書風(fēng)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。,3、金文對(duì)書法的貢獻(xiàn)： （1）、筆法：線條飽滿豐腴，點(diǎn)畫鮮活。 （2）、字體：結(jié)體端莊，富有裝飾性。 （4）、章法：圖案意識(shí)。,（四）、古文字書法的最后一種小篆 小篆也叫“秦篆”，秦朝李斯受命統(tǒng)一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。,泰山刻石,瑯琊臺(tái)刻石,嶧山刻石,（五）、楷書字帖的選定 1、顏真卿多寶塔,2、柳公權(quán)玄秘塔碑,3、歐陽(yáng)詢九成宮禮泉銘,4、鐘繇的小楷,二、實(shí)踐：楷書,(一