1、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué),主講教師: 陳 會(huì) 明,導(dǎo)論 第一章古典文獻(xiàn)的載體與類(lèi)型,導(dǎo)論,一、文獻(xiàn) 二、文獻(xiàn)學(xué),一、文獻(xiàn),1、定義 所謂文獻(xiàn)，就是指任何具有一定歷史或科學(xué)價(jià)值的含有知識(shí)信息的物質(zhì)載體。 人們用文字、圖像、聲頻、視頻、，即用文字、圖像、符號(hào)、聲頻、視頻等手段將人類(lèi)知識(shí)記錄在各種載體，如紙張、膠片、磁帶等物體上。 文獻(xiàn)自古就有記事的功能，不過(guò)人類(lèi)最初的記事方法和文獻(xiàn)還沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)。,2、“文獻(xiàn)”含義的演變 文獻(xiàn)這個(gè)詞首見(jiàn)于論語(yǔ)八佾 “子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之也。”。 東漢鄭玄注曰：“獻(xiàn)，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國(guó)之君，

2、文章、賢才不足故也。” “文獻(xiàn)”的概念后來(lái)發(fā)生一些變化，從指“典籍和賢才”的并列結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向指典籍的偏義結(jié)構(gòu)。如宋末元初的馬端臨的文獻(xiàn)通考和明代的永樂(lè)大典曾用名文獻(xiàn)大成等可以為證。今天我們所說(shuō)的“文獻(xiàn)”一般都是指古代所說(shuō)的“文”了。,3、文獻(xiàn)的載體 文獻(xiàn)載體，除了大家比較熟悉的甲骨、青銅、竹木、帛、紙張之外，石頭、鐵、玉、貝葉、羊皮等都曾被作為書(shū)寫(xiě)材料。在后面的章節(jié)中我們會(huì)具體講述。,二、文獻(xiàn)學(xué),1、定義 文獻(xiàn)學(xué)即研究文獻(xiàn)產(chǎn)生、發(fā)展、整理和利用的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。在我國(guó)通常有兩種含義，一指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的文獻(xiàn)學(xué)（或稱(chēng)古典文獻(xiàn)學(xué)），另指現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)。 古典文獻(xiàn)學(xué)一般指廣義的校讎學(xué)，即由西漢末年劉向、劉歆父子所開(kāi)創(chuàng)

3、、又為歷代學(xué)者不斷發(fā)展擴(kuò)充的，以研究古代典籍的分類(lèi)、編目、版本、校勘、辨?zhèn)巍⑤嬝?、注釋、編纂、校點(diǎn)、翻譯和流通為主要內(nèi)容的學(xué)科。 我們所講授的主要為古典文獻(xiàn)學(xué)。,2、文獻(xiàn)學(xué)的研究范圍 （1）目錄學(xué) （2）版本學(xué) （3）?？睂W(xué) （4）辨?zhèn)螌W(xué) （5）輯佚 （6）標(biāo)點(diǎn)古書(shū) （7）為古籍作注釋 （8）古籍今譯 （9）文獻(xiàn)檢索 （10）出土文獻(xiàn)的整理,3、文獻(xiàn)學(xué)的功用 （1）只有掌握了文獻(xiàn)學(xué)的基本知識(shí)，才能在利用文獻(xiàn)的過(guò)程中“得門(mén)而入，事半功倍”。否則，不僅會(huì)影響學(xué)習(xí)效率，還會(huì)鬧出笑話甚至造成嚴(yán)重后果。 （2）在現(xiàn)代、當(dāng)代有不少非常有成就的作家、學(xué)者不僅學(xué)貫中西，而且博通古今，他們的深厚的文獻(xiàn)學(xué)修養(yǎng)為他

4、們的著作或創(chuàng)作做注入了非常豐厚的營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)谘芯克麄兊淖髌窌r(shí)，有些常識(shí)就必須具備。 （3）寫(xiě)畢業(yè)論文。,元好問(wèn)論詩(shī)三首,暈碧裁紅點(diǎn)綴勻，一回拈出一回新。 鴛鴦繡了從教看，莫把金針度于人。,第一章 古典文獻(xiàn)的載體與類(lèi)型,第一節(jié)古典文獻(xiàn)的載體形式 第二節(jié)古典文獻(xiàn)的傳抄方式 第三節(jié)古典文獻(xiàn)的類(lèi)型,第一節(jié)古典文獻(xiàn)的載體形式,（一）定義 任何由書(shū)面語(yǔ)言所形成的文獻(xiàn)必須依賴(lài)一定的物質(zhì)材料才能被記載下來(lái)，記載文獻(xiàn)的物質(zhì)材料就叫做物質(zhì)的載體。 最初的文獻(xiàn)載體就是一些石板、樹(shù)皮、骨頭、竹、木之類(lèi)的東西，再稍后才有了經(jīng)過(guò)加工的載體，如泥板、帛、青銅、竹簡(jiǎn)、羊皮、布匹等。至東漢，公元105年，蔡倫發(fā)明了紙，此后兩千

5、余年間，紙作為主導(dǎo)的文獻(xiàn)載體，在世界各地被廣泛使用。后來(lái)又出現(xiàn)了磁帶、電子等新型文獻(xiàn)載體。,（二）載體形式 在紙質(zhì)文獻(xiàn)出現(xiàn)之前，中國(guó)古典文獻(xiàn)的物質(zhì)載體主要有甲骨、金石、竹木、縑帛等。由此產(chǎn)生了甲骨學(xué)、金石學(xué)、竹木學(xué)、縑帛學(xué)。,甲骨,甲，指的是龜甲的腹板。骨，指的是牛肩胛骨或脛骨。 但凡殷人要祭祀祖先、征伐、狩獵等，必事先占卜，以定吉兇。占卜時(shí)，先在龜甲或卜骨上鑿穴，鑿而不透，接著放在火上烤，看上面的裂紋以定吉兇。“卜”字就是裂紋之狀。然后在裂紋附近刻上卜辭，包括時(shí)間、事件、占卜人、占卜結(jié)果。事后，還要記上靈驗(yàn)與否，叫驗(yàn)詞。,癸卯卜 今日雨 其自西來(lái)雨 其自東來(lái)雨 其自北來(lái)雨 其自南來(lái)雨,龜甲，

6、其內(nèi)槽有鑿穴及灼燒痕跡,牛骨刻辭,甲骨文包含的內(nèi)容非常豐富，包括紀(jì)年、帝王世系、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、疾病、災(zāi)害、天象、方國(guó)等，是當(dāng)時(shí)史官保管的重要文獻(xiàn)，也是目前為止我們所能得到的關(guān)于商代歷史十分重要的文獻(xiàn)資料。同時(shí)因?yàn)榧坠俏氖窍笮挝淖?，從而又保留了我?guó)早期的象形文字，這也是我國(guó)最早的有系統(tǒng)的文字。甲骨文與埃及象形文字、古巴比倫楔形文字和古印度文字，稱(chēng)為世界上最早的四種文字。,甲骨文最先在光緒二十五（1899年）出土于河南安陽(yáng)小屯村。當(dāng)時(shí)，金石收藏家王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)被當(dāng)作中藥材“龍骨”出售的甲骨上竟然刻有古文字，遂四處搜求，得1500片。此后，人們就把1899年作為甲骨文發(fā)現(xiàn)的年份。后

7、劉鶚選擇其收集甲骨中字跡完好者1058片，于1903年拓印成鐵云藏龜，這是第一部著錄甲骨文的專(zhuān)書(shū)，次年，孫詒讓據(jù)此寫(xiě)成契文舉例二卷，這是我國(guó)學(xué)者從事甲骨文研究的開(kāi)始。,孫詒讓,迄今為止，相關(guān)的研究性論著已超過(guò)1400余種。甲骨的辨?zhèn)魏途Y合工作，也取得很大成績(jī)。一大批重要成果相繼發(fā)表。與此同時(shí)，繼1953年在鄭州二里崗商代遺址發(fā)現(xiàn)商代甲骨后，又陸續(xù)在山西、陜西、北京等地發(fā)現(xiàn)了周代甲骨文，尤其是1977年在陜西“周原”遺址出土的西周甲骨17000片，其中共有單字600多個(gè)，不僅為我們研究周初歷史、地理和官制提供了重要史料，而且使人們改變了只有商代才有甲骨文的傳統(tǒng)看法。,金石,金石，是青銅器與刻石的

8、總稱(chēng)。 金 青銅器為銅和錫的合金。在商代至秦漢的青銅器上面,常常鑄上或刻上文字,這就是常說(shuō)的“金文”。一般情況下，金文主要用來(lái)指刻在青銅器上的銘文，但也包括少量刻在其他金屬，如鐵器、金銀器等上面的文字。其盛行的時(shí)代為商周秦漢，其中以西周為最多。 三代時(shí)，鐘、鼎為最重之器，金文所刻的器具以鐘鼎居多。其中以鼎最為貴重，視為國(guó)家神器，有“問(wèn)鼎”、“鼎革” 等語(yǔ)言印記。,青銅器皿種類(lèi)繁多，大致可分為以下幾種： 1、禮器。統(tǒng)稱(chēng)尊彝，或彝器。又稱(chēng)為吉金。主要用于宗廟祭祀及隨葬，其次為諸侯旅行祭告之用，再次為媵器（陪嫁之物）。 2、樂(lè)器。除用于祭祀、宴饗、隨葬外，還用于征戰(zhàn)。 3、兵器?！傍Q金收兵”4、農(nóng)器

9、。5、度量衡。6、錢(qián)幣。 7、符璽。其中符用于發(fā)兵，分為兩半。璽則是古人用以封檢取信的印章。 8、日用器。常見(jiàn)的有銅鏡、銅燈。銅鏡出土的以漢代為多，背后嵌有銘文。其中不少銘文表達(dá)了男女之間真摯的愛(ài)情。,最早的金文比較簡(jiǎn)單，只刻自己的名字；之后有其他文字，或說(shuō)明作器的原因，或說(shuō)明用途；后來(lái)也有將重要的文獻(xiàn)也刻在上面。銘文最長(zhǎng)的首推毛公鼎，作于西周晚期宣王時(shí)期，內(nèi)壁鑄有498字銘文。記載周王中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，輔佐周王，免遭喪國(guó)，并賜毛公大量物品。毛公感恩周王，特鑄鼎記其事。這些銘文年代最早，是最重要?dú)v史文獻(xiàn)一部分。 文獻(xiàn)有記載的銘文是春秋時(shí)期的“刑鼎”，當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)、晉國(guó)將法律條文鑄

10、在鼎上。左傳昭公六年載子產(chǎn)“鑄刑書(shū)于鼎”。杜預(yù)注：“鑄刑于鼎，以為國(guó)之常法。,龍紋扁足鼎,石,石刻文字起源也比較早，如果不算原始的石刻巖畫(huà)，石刻符號(hào)，石頭作為文獻(xiàn)載體在歷史上可能同青銅器一樣早。墨子明鬼：“鑄之盤(pán)盂，鏤之金石?！庇捎谠阢~器上刻鑄文字較在石器上刻鑄要難，所以自秦代以后，石刻漸漸取代了金刻。石文價(jià)值不在金文之下，后人取以考證經(jīng)史，便以金石并稱(chēng)。,石刻文字極為豐富，主要分為三種：碣、碑、摩崖。 （1）碣，特立之石，為高的圓柱。有碣圓碑方之說(shuō)。 （2）摩崖?？逃谘卤冢瑸樘烊恢?。 （3）碑。碑之名起于周朝。西漢時(shí)，碑刻文字出現(xiàn)，但極少。東漢大規(guī)模出現(xiàn)，現(xiàn)在所說(shuō)的漢碑，一般都是指東漢碑。

11、,簡(jiǎn)牘,簡(jiǎn)牘是竹木簡(jiǎn)和木牘的合稱(chēng)，為古代重要的文獻(xiàn)載體。 將竹劈成長(zhǎng)而窄的竹片，叫竹簡(jiǎn)；木之劈成長(zhǎng)而窄的木片者，叫木簡(jiǎn)，做成較寬的木板者，叫木牘。,將竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)及木牘作為書(shū)寫(xiě)材料起源很早。甲骨文中有“冊(cè)”字，也有“典”字；“冊(cè)”就是把竹木簡(jiǎn)編連成冊(cè)的象形文字。典是把冊(cè)放在杌子上，是會(huì)意字，表示典藏之義，也表示被典藏的物體，即典冊(cè)?？梢?jiàn)商周之際已有簡(jiǎn)冊(cè)，但至今出土的簡(jiǎn)牘，最早是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。墨子魯問(wèn)：“書(shū)于竹帛，鏤于金石?！?簡(jiǎn),關(guān)于竹簡(jiǎn)的制作過(guò)程，東漢王充論衡量知篇有比較詳細(xì)的記載。 簡(jiǎn)的長(zhǎng)度是有講究的，據(jù)王國(guó)維簡(jiǎn)牘檢署考，漢代有二尺四寸、一尺二寸、八寸、六寸等規(guī)格（漢尺一尺約為23.3厘米）。

12、古時(shí)二尺四寸竹簡(jiǎn)多記儒家經(jīng)典或法律文書(shū)，故論衡謝短：“二尺四寸，圣人文語(yǔ)。”史記酷吏列傳：“不三尺法循，專(zhuān)以人主之意旨為獄”，周代以八寸為尺，因此也是二尺四寸。詔書(shū)一尺一寸，因此有“尺詔”之說(shuō)。一尺二寸之簡(jiǎn)一般用來(lái)寫(xiě)傳，八寸簡(jiǎn)短小易于攜帶，多用于一般記事。六寸之簡(jiǎn)多用來(lái)作符信，即通行證。,竹簡(jiǎn)取材便利，但作為圖書(shū)，十分沉重。如史記一書(shū)，據(jù)太史公自序，“凡五十二萬(wàn)六千五百字”。假如每簡(jiǎn)30字，需要1.755萬(wàn)枚竹簡(jiǎn)。史記秦始皇本紀(jì)：“上以衡石量書(shū)，日夜有呈?！薄昂古３錀潯?每片竹簡(jiǎn)上的字?jǐn)?shù)也不一致。據(jù)古文獻(xiàn)記載，簡(jiǎn)文有墨書(shū)和漆書(shū)兩種。,牘,又稱(chēng)方、版等。如文字不多，通常不用簡(jiǎn)策，而用牘。儀禮聘禮

13、：“百名以上書(shū)于策，不及百名，書(shū)于方?！币怀咭?jiàn)方的稱(chēng)為“方”。如果再大些，稱(chēng)為“業(yè)”。 木牘主要用來(lái)上奏，史記滑稽列傳東方朔傳：“至公車(chē)上書(shū)，用三千奏牘?！逼渲械淖酄┲傅木褪前鍫?。寫(xiě)信也用板牘，一般一尺長(zhǎng)，故稱(chēng)“尺牘”，后成為信的代稱(chēng)。,簡(jiǎn)牘的編連，有的是先編后寫(xiě)，也有的是先寫(xiě)后編。書(shū)寫(xiě)出錯(cuò)后就用刀刮去重寫(xiě)，“刀”和“筆”配合使用，于是有了“刀筆”一詞。古代簡(jiǎn)牘早在漢代已有發(fā)現(xiàn)。 近代，自1899年至1949年，共計(jì)出土竹木簡(jiǎn)牘一萬(wàn)多枚。其中以1914年發(fā)現(xiàn)敦煌漢簡(jiǎn)、1930年發(fā)現(xiàn)居延漢簡(jiǎn)影響最大。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的書(shū)寫(xiě)材料是竹帛并用的。,縑帛,即絲織品，類(lèi)似的織物還有“素”等。 帛質(zhì)輕薄柔軟，

14、可以卷舒，便于攜帶，還能夠隨文字長(zhǎng)短截取，易于流行?？V帛用于書(shū)寫(xiě)材料，在漢代相當(dāng)流行。帛書(shū)除用于書(shū)寫(xiě)文字外，還用于繪圖。 論語(yǔ)衛(wèi)靈公：子張問(wèn)行，子曰：“言忠信，行篤敬”子張書(shū)于紳。,1942年，長(zhǎng)沙子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)楚墓曾出土一件馳名世界的戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)繒書(shū)。是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早的帛寫(xiě)書(shū)，距今已有兩千多年，現(xiàn)藏耶魯大學(xué)圖書(shū)館。 1973年長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出土大量帛書(shū)，其中圖書(shū)約30種。,繒書(shū),漢帛書(shū)老子,紙張,紙的原義是指漂洗蠶繭上時(shí)附著于筐上的絮渣。初學(xué)記卷二一引漢服虔通俗文曰：“方絮曰紙。”此“絮”即用次等繭、絲在水中擊打而成。莊子逍遙游。史記淮陰侯列傳：“韓信釣于城下，諸母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟

15、漂數(shù)十日?！迸狁椉庖f昭曰：“以水擊絮為漂?！睂⑺衅〉募?xì)絲用竹簾撈起晾干，就是類(lèi)似縑帛的紙?！凹垺弊謴摹棒椤本褪敲髯C。,史籍記載我國(guó)用植物纖維造紙，始于東漢蔡倫。據(jù)后漢書(shū)蔡倫傳記載，蔡倫于東漢和帝元興元年（公元105年）發(fā)明了紙，時(shí)稱(chēng)“蔡侯紙”。蔡倫總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，不單用絲麻做原料，同時(shí)使用了樹(shù)皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)等原料，并改進(jìn)了造紙工藝，大大降低了造紙成本，使用紙張的普及成為可能。,紙張物廉價(jià)美。作為文獻(xiàn)載體，它具有以前各種文獻(xiàn)載體形式所不具備的長(zhǎng)處。因此，從出現(xiàn)至今，能夠淘汰以前和各種文獻(xiàn)載體，占據(jù)文獻(xiàn)載體的主導(dǎo)地位。,造紙流程,造紙流程,造紙流程,電子,電子文獻(xiàn)的出現(xiàn)是與計(jì)算機(jī)的

16、出現(xiàn)密不可分的。 電子文獻(xiàn)的特點(diǎn)有兩點(diǎn)：1、無(wú)形。2、存儲(chǔ)量大。,余論：世界各國(guó)古代文獻(xiàn)的載體形式,1、莎草紙 又叫“紙草紙”、“埃及紙”。是古埃及人以尼羅河流域生長(zhǎng)的一種紙草（英文papyrus,屬莎草科，又稱(chēng)“埃及蘆草”，現(xiàn)代意義的紙英文稱(chēng)paper，就是從papyrus來(lái)的）為原料制成。 草紙發(fā)明很早，考古發(fā)現(xiàn)，公元前3500年埃及木乃伊的陪葬品中已有莎草紙卷本，這要比目前已知我國(guó)甲骨文的出現(xiàn)早2000余年。后來(lái)流傳到地中海沿岸諸國(guó)。莎草紙的長(zhǎng)期廣泛流傳對(duì)世界文明史產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。直至10世紀(jì)中國(guó)造紙術(shù)傳到埃及后，莎草紙才真正被廢棄。,莎草紙畫(huà),莎草紙畫(huà),2、羊皮紙 羊皮紙英文p

17、archment，源于意大利文pergamen。據(jù)說(shuō)最初盛行于小亞細(xì)亞佩爾加蒙國(guó)。公元前2世紀(jì)，埃及禁止莎草紙運(yùn)往佩爾加蒙。佩爾加蒙于是將獸皮制成光滑平展的獸皮紙，其中主要是羊皮紙。這種羊皮紙?jiān)诠?世紀(jì)以前成為歐洲最通行的書(shū)寫(xiě)材料。經(jīng)過(guò)1000多年的歷史滄桑，國(guó)外尚有不少羊皮書(shū)被保存下來(lái)，包括圣經(jīng)、詩(shī)篇及法律文書(shū)等。直到中世紀(jì)末中國(guó)的紙張傳到歐洲，才逐步取代了羊皮紙成為主要的書(shū)寫(xiě)材料。,3、貝葉 貝葉是古代印度及其周邊的尼泊爾、巴基斯坦、緬甸、泰國(guó)等國(guó)使用的一種書(shū)寫(xiě)材料。大唐西域記中描述的長(zhǎng)而寬的多羅樹(shù)的葉子，又叫“貝多羅”，是梵文pattra或patra的音譯，也就是通常所說(shuō)的貝葉。用貝葉

18、書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)，叫貝葉經(jīng)。在貝葉上書(shū)寫(xiě)，一般是用尖銳的筆刺寫(xiě)出清晰、深刻的線條，然后在線條上涂色。這種經(jīng)目前仍有遺存，但時(shí)代都比較晚。 貝葉經(jīng)的裝訂方式是將長(zhǎng)條形散葉按順序一葉一葉重疊整齊，上下穿眼，再用木板兩塊夾住，夾板亦相應(yīng)穿兩孔，再用一根繩子穿起來(lái)，捆好，即成一夾，因用梵文寫(xiě)成，故名梵夾。 直到中國(guó)造紙術(shù)傳入，印度及南亞諸國(guó)才漸漸廢棄了貝葉這種書(shū)寫(xiě)材料。,4、樹(shù)皮 古拉丁人用樹(shù)皮里層薄膜liber書(shū)寫(xiě)，因此，拉丁語(yǔ)liber就是書(shū)。西班牙語(yǔ)libero，英語(yǔ)library即圖書(shū)館就是從liber派生出來(lái)的。,第二節(jié)古典文獻(xiàn)的傳抄方式,1、從口頭傳抄到書(shū)面?zhèn)鞒?2、古典文獻(xiàn)傳抄的時(shí)代性,中國(guó)古

19、典文獻(xiàn)的載體形式大致可以劃分為這樣幾個(gè)時(shí)代：甲骨文時(shí)代金石時(shí)代簡(jiǎn)牘時(shí)代縑帛時(shí)代紙張時(shí)代電子時(shí)代。其演變趨勢(shì)特征為從堅(jiān)硬、厚重走向柔軟、輕薄；從緩慢、笨重走向迅速、輕便；從固定、有形走向多變、無(wú)形。 從古到今的傳抄方式大致可以概括為四個(gè)不同階段：刻寫(xiě)書(shū)寫(xiě)印刷拷貝。,刻寫(xiě)是最原始的自然方式。由于受物質(zhì)載體的材料限制和工藝限制，刻寫(xiě)只能是個(gè)別性的傳抄，文獻(xiàn)也只能是少量的流傳。 書(shū)寫(xiě)，即用筆在各種材料上寫(xiě)，是迄今為止的有文字以來(lái)的文明史上最重要的傳抄方式。 在文獻(xiàn)傳抄制度史上，第一次質(zhì)的變化是印刷方式的出現(xiàn)。,文獻(xiàn)傳抄制度史上第二次質(zhì)的變化則是電子拷貝方式的運(yùn)用。 三大優(yōu)勢(shì)：第一大優(yōu)勢(shì)是傳抄速度極其迅

20、速。 第二大優(yōu)勢(shì)是存儲(chǔ)量極大。 第三大優(yōu)勢(shì)是從根本上改變了文獻(xiàn)傳抄的物質(zhì)載體的有形，無(wú)形的電子傳抄代替了有形的紙張傳抄。,第三節(jié) 古典文獻(xiàn)的類(lèi)型,一、主要的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn) 二、幾種典型的古典文獻(xiàn) （一）總集 （二）別集 （三）單行文獻(xiàn) （四）叢書(shū) （五）工具書(shū),一、主要的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn),1、按照古典文獻(xiàn)的內(nèi)容及其學(xué)術(shù)性質(zhì)，形成了以漢書(shū)藝文志為代表的六分法（六藝、諸子、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技）和以隋書(shū)經(jīng)籍志為代表的四分法（經(jīng)、史、子、集）。,2、按照文獻(xiàn)產(chǎn)生的方式為標(biāo)準(zhǔn)，文獻(xiàn)可以分為一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)和三次文獻(xiàn)。 一次文獻(xiàn)是指作者直接記錄自己的思想成果而產(chǎn)生的原始文獻(xiàn)。如個(gè)人論著、作品等。 二次文獻(xiàn)是對(duì)一次文獻(xiàn)整

21、理加式后而產(chǎn)生的文獻(xiàn)，如目錄、索引、文摘等。 三次文獻(xiàn)是利用二次文獻(xiàn)，對(duì)一次文獻(xiàn)進(jìn)行分析、綜合、研究而產(chǎn)生的文獻(xiàn)。如綜述、述評(píng)、研究動(dòng)態(tài)、辭典、年鑒等。,3、按照文獻(xiàn)的傳播形式來(lái)劃分，則可分為獨(dú)立文獻(xiàn)和集合文獻(xiàn)。獨(dú)立文獻(xiàn)是文獻(xiàn)的最基本形式，集合文獻(xiàn)是對(duì)獨(dú)立文獻(xiàn)的加工、整理和按照一定的體例進(jìn)行重新編排。 4、從文獻(xiàn)的性質(zhì)和作用方面分類(lèi)，可以分為記錄、鈔纂、編述與著作四大類(lèi)。,5、按照文獻(xiàn)的編纂體裁來(lái)分，可以分為：理論著作、史書(shū)編著、典制政書(shū)、地理方志、圖書(shū)表譜、檔案文書(shū)、總集別集、叢書(shū)、類(lèi)書(shū)等。 評(píng)價(jià)：各種分法都有其合理性、適用范圍及局限性，可以互相參照，互相補(bǔ)充。,二、幾種典型的古典文獻(xiàn),（一

22、）總集 總集是匯集兩人以上的作品的合集，它可以包括一個(gè)朝代（斷代）和多個(gè)朝代（通代）的作品，也可以包括一種體裁和多種體裁的作品，一般說(shuō)來(lái)，古代的總集多為詩(shī)文的合集。,總集這種體裁的產(chǎn)生，首推晉摯虞的文章流別集。晉書(shū)摯虞傳：摯虞“撰古文章，類(lèi)聚區(qū)分為三十卷，名日流別集，各為之論，辭理愜當(dāng)，為世所重”。文章流別集今已亡佚。今天所能見(jiàn)到的現(xiàn)存最早的總集，應(yīng)是南朝梁蕭統(tǒng)所編的文選。,在現(xiàn)存的古代史書(shū)目中，隋書(shū)經(jīng)籍志是最先立“總集”類(lèi)，以后的正史藝文志都有“總集”，并著錄了各朝代的許多總集。 總集具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，四庫(kù)全書(shū) 總集類(lèi)敘： “一則網(wǎng)羅放佚，使零章殘什，并有所歸；一則刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁

23、華畢出。是故文章之衡鑒，著作之淵藪矣?！?（二）別集,別集是相對(duì)總集而言的，它是收集一個(gè)作家部分或全部作品的個(gè)人作品集。 隋書(shū)經(jīng)籍志四： 別集之名，蓋漢東京之所創(chuàng)也。自靈均已降，屬文之士眾矣，然其志尚不同，風(fēng)流殊別。后之君子，欲觀其體勢(shì)，而見(jiàn)其心靈，故別聚焉，名之為集。辭人景慕，并自記載，以成書(shū)部。年代遷徙，亦頗遺散。其高唱絕俗者，略皆具存。多依其先后，次之于此。,西漢、東漢皆?xún)H有別集之實(shí)，而無(wú)別集之名。 到魏晉南北朝時(shí)期，別集開(kāi)始盛行，并有了很大的發(fā)展，到唐宋以后就更加繁榮，出版的別集相當(dāng)之多。 別集不論是作者自編，還是他人編集，都要按照一定的體例來(lái)編。其體例主要有分類(lèi)、分體、編年這三種。分

24、類(lèi)、分體、編年這三種別集編排體例的功用和價(jià)值有所不同。,別集比較系統(tǒng)地收載了某一個(gè)作者的著作,所以這就為研究該作者的生平事跡和他的創(chuàng)作提供了較重要的材料,為研究所涉及的時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面也提供了有價(jià)值的參考資料,它對(duì)保存歷史文獻(xiàn)起到了重要的作用,同時(shí)它也是編輯總集不可缺少的重要依據(jù)。,（三）單行文獻(xiàn),單行文獻(xiàn)，是指單獨(dú)印行的某一位或幾位作者的某一種作品或著作，又稱(chēng)單行本。 單行文獻(xiàn)與別集有所不同，別集只是一位作者的部分或全部作品，即一位作者的多種作品，而單行文獻(xiàn)可能是一位作者，也可能是幾位作者，但只能是一種作品或著作。,其類(lèi)別主要有： 其一，單行的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)著作。如文心雕龍、

25、詩(shī)品、滄浪詩(shī)話等。這類(lèi)著作在四庫(kù)全書(shū)總目的分類(lèi)中被列入集部詩(shī)文評(píng)類(lèi)和詞曲類(lèi)中的詞譜等類(lèi)目里。 其二，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)戲曲等文體的單行作品，。 其三，從一種或多種著作中選出一篇或多篇作品單獨(dú)印行的書(shū)。,（四）叢書(shū),從書(shū)，是指收集兩種以上的文獻(xiàn)、按照一定的理念和體例編校，冠以一個(gè)總的書(shū)名，用統(tǒng)一的版式和裝幀和印行的文獻(xiàn)類(lèi)型，又名“叢刊”、“叢編”、“叢刻”、“類(lèi)編”、“合刻”、“匯刻”、“匯鈔”、“全書(shū)”等。,以“叢書(shū)”命名的圖書(shū),最早的是唐朝陸龜蒙的笠澤從書(shū)，但該書(shū)不是匯刻群書(shū)的叢書(shū).只是作者的詩(shī)賦雜文集。真正的匯刻叢書(shū)始于五代馮道倡議?？痰木沤?jīng)（又稱(chēng)監(jiān)本九經(jīng)），這是類(lèi)編叢書(shū).匯編叢書(shū),一般認(rèn)為

26、以南宋嘉泰二年(1202年)俞鼎孫、俞經(jīng)輯抄的儒學(xué)警語(yǔ)為最早。該書(shū)匯輯了有關(guān)“舉子之事業(yè),人事之勸懲”的七種著作,是我國(guó)第一部綜合性的叢書(shū).,叢書(shū)種類(lèi)很多,大體上可以分為綜合性和專(zhuān)科性?xún)纱箢?lèi).中國(guó)叢書(shū)綜錄分為“匯編”和“類(lèi)編”。“匯編”下分雜纂、輯佚、郡邑、獨(dú)撰五目,“類(lèi)編”下分經(jīng)、史、子、集四目。,經(jīng)、史、子、集四目。 明代著名叢書(shū)有古今說(shuō)海稗海漢魏叢書(shū)古今逸史等，保存了很多罕見(jiàn)之書(shū)。 清代叢書(shū)數(shù)量很多，著名的有四庫(kù)全書(shū)、十三經(jīng)注疏、二十四史以及何文煥歷代詩(shī)話、鮑廷博知不足齋叢書(shū)、盧文弨的抱經(jīng)堂叢書(shū)、畢沅的經(jīng)訓(xùn)堂叢書(shū)、黃丕烈的士禮居叢書(shū)、黎庶昌古逸叢書(shū)等。近當(dāng)代編纂的著名從書(shū)四部備要、四部叢

27、刊、萬(wàn)有文庫(kù)、叢書(shū)集成、二十五史、諸子集成、中國(guó)文化史叢書(shū)等。,中國(guó)古典文獻(xiàn)幾種著名的叢書(shū),1、四庫(kù)全書(shū) 2、十三經(jīng)注疏 周易、尚書(shū)、毛詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。,3、二十四史 4、諸子集成 5、叢書(shū)集成初編 6、中國(guó)文化叢書(shū),（五）工具書(shū),所謂工具書(shū)，是指收集一種或多種資料，按照一定的編排體例和檢索方法編寫(xiě)的、主要供人查閱的知識(shí)型文獻(xiàn)。,1、書(shū)目、索引,書(shū)目是著錄文獻(xiàn)的自然情況、包括書(shū)名、作者、篇數(shù)、卷數(shù)、版本、內(nèi)容提要、類(lèi)別等情況的工具書(shū)。 我國(guó)最早的書(shū)目是西漢劉向、劉歆父子編撰的別錄、七略。（詳見(jiàn)第二章古典文獻(xiàn)的目錄）,索引又稱(chēng)“通檢

28、”、“引得”。通常包括四個(gè)方面的內(nèi)容：（一）按一定的排列法編排；（二）有明確的索取范圍；（三）有特定的檢索對(duì)象；（四）注明標(biāo)目在文獻(xiàn)中的位置。索引能幫助人們從大量分散或雜亂的文獻(xiàn)中迅速查到所需要的資料。（詳見(jiàn)第九章古典文獻(xiàn)的檢索）,3、類(lèi)書(shū)、政書(shū),類(lèi)書(shū)，是我國(guó)古代分類(lèi)式的資料匯編性的工具書(shū)。類(lèi)書(shū)采輯古典文獻(xiàn)中有關(guān)典故史實(shí)、名物制度、詩(shī)文詞語(yǔ)等方面的各種資料、分門(mén)別類(lèi)編排，每一門(mén)類(lèi)下又分若干子目，以供讀書(shū)者讀書(shū)或?qū)懽鲿r(shí)查閱、征引。被稱(chēng)為古代的百科全書(shū)。,南宋王應(yīng)麟玉海第五十四卷：“類(lèi)事之書(shū)，始于皇覽?！比龂?guó)時(shí)期，魏文帝曹丕是當(dāng)代著名的文學(xué)家，十分重視文化事業(yè)，除個(gè)人從事著述外，還特意組織當(dāng)時(shí)名家學(xué)者王象、桓范、劉劭、韋誕、繆襲等人，編輯經(jīng)傳，隨類(lèi)相從，