1、啃老族”現(xiàn)象的調(diào)查分析啃老族又稱尼特族，尼特族是NEET在臺灣的譯音，NEET的全稱是（Not currently engaged in Employment, Education or Training），最早使用于英國，之后漸漸的使用在其他國家；它是指一些不升學(xué)、不就業(yè)、不進(jìn)修或參加就業(yè)輔導(dǎo)，終日無所事事的族群。在英國，尼特族指的是1634歲年輕族群；在日本，則指的是1534歲年輕族群。 尼特族的心態(tài) 高等教育的普及化，大學(xué)畢業(yè)人數(shù)逐漸增加，因為高學(xué)歷的心態(tài)，使他們不愿意從事較低的薪資工作，感覺心理上不平衡，另一方面也是因為現(xiàn)代部分被稱為草莓族的青年吃不了苦，太辛勞的工作不愿去從事，要求工

2、作輕松錢又多，就呈現(xiàn)空等狀態(tài)，沒工作也沒讀書.尼特族的特性 可分為四類“追求夢想型、喪失自信型、自閉型和家庭溺愛型”追求夢想型：對于自己的現(xiàn)實工作有理想，非要達(dá)理想才能滿足自己所需，會有一直轉(zhuǎn)換工作的情形。喪失自信型：因一次的工作經(jīng)驗失敗，對往后就業(yè)會有挫折感，信心遭受打擊，不敢再面對就業(yè)。自閉型：從小與社會接觸環(huán)境自然隔閡造成。家庭溺愛型：從小受到家人的期待，認(rèn)真讀書只為了滿足家人的期待，擁有高學(xué)歷卻不懂自己將來打算，遂成米蟲的心態(tài) .概況“啃老族”也叫“吃老族”或“傍老族”。他們并非找不到工作，而是主動放棄了就業(yè)的機會，賦閑在家，不僅衣食住行全靠父母，而且花銷往往不菲。“啃老族”年齡都在2

3、3-30歲之間，并有謀生能力，卻仍未“斷奶”，得靠父母供養(yǎng)的年輕人。社會學(xué)家稱之為“新失業(yè)群體”。生活狀態(tài)曾有一謎語形象生動地刻畫出這幫“啃老族”的生活狀態(tài)，說的是“一直無業(yè)，二老啃光，三餐飽食，四肢無力，五官端正，六親不認(rèn)，七分任性，八方逍遙，九（久）坐不動，十分無用”，而謎底就是“啃老族”統(tǒng)計數(shù)據(jù)據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，在城市里，有30的年輕人靠“啃老”過活，65的家庭存在“啃老”問題?！翱欣献濉焙芸赡艹蔀橛绊懳磥砑彝ド畹摹暗谝粴⑹帧?。類別據(jù)中國媒體調(diào)查，目前“啃老族”主要有以下六類人：一是大學(xué)畢業(yè)生，因就業(yè)挑剔而找不到滿意的工作，約占20二是以工作太累太緊張、不適應(yīng)為由，自動離崗離職的，他們覺

4、得在家里很舒服。 占10左右三是“創(chuàng)業(yè)幻想型”青年，他們有強烈的創(chuàng)業(yè)愿望，卻沒有目標(biāo)，缺乏真才實學(xué)，總是不成功，而又不愿“寄人籬下”當(dāng)個打工者。占20；四是頻繁跳槽，最后找不到工作，靠父母養(yǎng)活著。占10；五是下崗的年輕人，他們習(xí)慣于用過去輕松的工作與如今緊張繁忙的工作相比，越比越不如意，干脆就離職，約占10；六是文化低、技能差，只能在中低端勞動力市場上找苦臟累工作，因怕苦怕累索性呆在家中，占30。原因及事例原因：現(xiàn)在的啃老族的誕生多半是因為兒時父母過于溺愛的行為而導(dǎo)致的。大多數(shù)啃老族們因為從小依賴父母習(xí)慣了，失去了在生活中和社會上獨立自理的能力，而且也養(yǎng)成了懶惰和只接受別人的勞動果實的習(xí)慣，因

5、而長大了還只會在父母的羽翼下生活?？欣献迳瞵F(xiàn)狀調(diào)查：啃一口書本啃一口父母“啃老族”現(xiàn)象的調(diào)查分析8月11日，“啃老族系列報道之一”在本版刊登后，引起強烈反響。社會科學(xué)家認(rèn)為，在當(dāng)前就業(yè)壓力日增，獨生子壯大的前提下，“啃老族”有擴大的跡象。當(dāng)中國進(jìn)入老年社會的時候，“啃老族”必將帶來更多的社會問題。“襁褓青年”的獨立，除了依靠正確的人生觀、價值觀，社會也應(yīng)為其創(chuàng)造適合的工作機會。與其讓父母養(yǎng)活“啃老族”，不如給他們工作崗位，讓他們成為有能力養(yǎng)活父母的“養(yǎng)老族”。有一則調(diào)查報告總結(jié)“啃老族”6類常見人群：第一類是高校畢業(yè)生，對就業(yè)過于挑剔；第二類以工作太累、太緊張為由自動離崗離職；第三類屬于“創(chuàng)

6、業(yè)幻想型”，雖有強烈的創(chuàng)業(yè)愿望，但沒有目標(biāo)，又不愿當(dāng)個打工者；第四類是頻頻跳槽者；第五類用過去輕松的工作與如今的緊張繁忙相對比，越比越不如意，干脆不就業(yè)；最后一類人文化低、技能差，只能在中低端勞動力市場上工作，但因怕苦怕累索性躲在家中。劉文彪屬于第七類，與他境遇類似的大學(xué)畢業(yè)生還有不少。他們對辛勞的父母，懷著發(fā)自內(nèi)心的愧疚；對遠(yuǎn)大的理想，又有著不切實際的執(zhí)著。矛盾交織之下，他們邊“啃”書本，邊“啃”父母。陶醉在對未來的種種設(shè)想之中，他們連心理“斷奶期”都還沒過。 關(guān)于“現(xiàn)象分析調(diào)查報告以松溪縣金山小區(qū)為例【內(nèi)容提要】本文采用問卷法，對青年人對于“啃老族”現(xiàn)象的看法進(jìn)行實踐和調(diào)查。一方面是由于現(xiàn)

7、在大多數(shù)的家庭都是獨身子女，父母兒時的溺愛，導(dǎo)致大多數(shù)的“啃老族”因從小依賴父母習(xí)慣了，失去在了在生活和社會獨立自理能力，而養(yǎng)成懶惰和只接受別人勞動成果的習(xí)慣。另一方面隨著大學(xué)畢業(yè)人數(shù)的增多，因為高學(xué)歷的心態(tài)，不愿從事較低薪的工作，心里上不平衡，要去工作輕松，工資豐厚的工作。本文試圖通過問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)來分析大學(xué)生對“啃老族”現(xiàn)象的看法原因，從而尋求解決的對策?！娟P(guān)鍵字】 “啃老族”；畢業(yè)大學(xué)生；獨身子一、問題背景現(xiàn)在“啃老族”的誕生很多是因為父母兒時的過于溺愛而導(dǎo)致的，以及在傳統(tǒng)思想的束縛下，使得大多數(shù)的父母不得不拿出自己大半輩子的積蓄供養(yǎng)早已成年的子女。大多數(shù)的“啃老族”因從小依賴父母，失去

8、了獨立自我的能力，養(yǎng)成了有困難找父母的習(xí)慣，因而，長大了還是生活在父母的羽翼下。中國園長發(fā)展論壇主席，幼兒教育專家李俊杰說：“就拿吃飯來說，孩子都好幾歲了，父母還給他喂飯，或者當(dāng)孩子吃飯把飯灑出來時，一些父母不是耐心的提醒，糾正動作，而是對孩子大聲呵斥，這對孩子的獨立精神和自信心都是一種打擊。致力于幼兒教育科學(xué)普及工作的學(xué)前教育碩士李俊杰說：“對兒童正常行為的壓抑和約束，不利于培養(yǎng)孩子獨自，自主，自信的品格，長此以往，孩子就會變得過分的依賴父母，做事畏首畏尾的。成年以后，在經(jīng)濟，心理，生活等方面缺乏獨立自主的意識和能力。社會競爭激烈，畢業(yè)生不好找工作，即便是找到了工作，在生活上也不可能完全獨立

9、，因此還是只能依賴父母，在家啃老。二、 研究方法研究情況如下：（一）調(diào)查方法本次研究主要采用問卷法。調(diào)查時間調(diào)查地點調(diào)查對象問卷數(shù)量（份）2011.1.20金三小區(qū)高校畢業(yè)生152011.1.21金三小區(qū)因多種原因自動離職離崗者72011.1.23金三小區(qū)“創(chuàng)業(yè)幻想型”青年102011.1.25金三小區(qū)下崗青年52011.1.29金三小區(qū)文化，技能低的青年3（二）具體步驟1.為了調(diào)查更具真實，客觀性，筆者從小區(qū)所有住戶中抽取一部分住戶進(jìn)行調(diào)查。2.所選抽樣方法為等距抽樣。3.抽樣總體：小區(qū)住戶 N=390 4.抽出的樣本量： n=40 5.將住戶按照高校畢業(yè)生；因多種原因自動離職離崗者；“創(chuàng)業(yè)

10、幻想型”；下崗青年；文化，技能低的青年的順序排。6.390/40=9, 即每隔9個樣本抽取一個人7.在這每分隔9個樣本抽取1個人，制作9個大小相同的卡片，分別編上序號。8.所抽取的40個號碼所代表的住戶，即為這次調(diào)查的調(diào)查對象。（三）樣本分布（n=40）變量變量取值樣本量百分比 性別男2357.5%女1742.5%調(diào)查對像類型高校畢業(yè)生1537.5%因多種原因自動離崗717.5%“創(chuàng)業(yè)幻想型”青年1025%下崗青年512.5%文化，技能低的青年37.5% 、問題現(xiàn)狀。 三環(huán)顧四周，我們身邊的“啃老族”并不鮮見。勞動部指出，城鎮(zhèn)新增勞動力只有40%，50%能夠?qū)崿F(xiàn)就業(yè)，新成長失業(yè)青年增幅為63.

11、2%，勞動力市場普遍出現(xiàn)的青年就業(yè)問題正成為主要矛盾?！翱欣献濉睘楹尉蜆I(yè)難？“太辛苦”“太累”這是不少“啃老族”拒絕工作的原因。他們身上存在致命的缺陷，如責(zé)任心差，父母的溺愛，升學(xué)壓力大等原因，使這批年輕人心情頗高，價值觀也出現(xiàn)偏差，常常陷入“高不成，低不就”的就業(yè)困惑“啃老族”中絕大部分是最初的幾代獨身子女，從小受到父母的呵護，沒有受過任何的委屈，適應(yīng)社會能力較差，大多數(shù)的家長在培養(yǎng)孩子的過程中，更多注重孩子的心理健康問題，比如穿衣是否保暖，膳食是否均衡，從而忽略了孩子人格發(fā)展是否健康，不注重孩子的獨立性，自我奮斗和家庭責(zé)任感。正是這種根深蒂固的傳統(tǒng)思想的教育，造就了孩子“在父母眼中永遠(yuǎn)都是

12、孩子”的性格依附心里。很難讓孩子從家庭，父母的教育中得到解放。此外，隨著物質(zhì)條件的越來越好，人們消費水平越來越高，有條件的家庭都盡量滿足孩子的所有需求，即使是家庭困難，也會先滿足孩子的需求，“寒門養(yǎng)貴子”。在就業(yè)上，因為社會的崗位有限，再加之對學(xué)位的要求甚高，那些從小在就在高起點長大的孩子，雖然暫時離開父母的保護圈，但遇到挫折與困難，還是希望回到父母的羽翼下躲避風(fēng)雨。有關(guān)專家還指出，受長期精英教育的影響，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)觀念存在著一定的偏差，就業(yè)能動性沒有得到提高，而是執(zhí)著于“公務(wù)員”，“白領(lǐng)精英”等職務(wù)或是“沿海城市”省會城市”“開放城市”到熱門區(qū)域。就業(yè)期望和社會需求量大?？h城及中小型企業(yè)

13、需求量大，很大部分的畢業(yè)大學(xué)生不愿去生產(chǎn)線工作，擇業(yè)觀念偏差，在很大程度上削弱群體競爭優(yōu)勢，應(yīng)屆畢業(yè)生畢業(yè)后往往即使沒有去工作，也不愿去急需人才的縣城，中小型企業(yè)，乃至貧困地區(qū)及西部地區(qū)，因此，“啃老族”現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。一位叫紅泥嶺的網(wǎng)友說：“我們的教育體制本身就是組織生產(chǎn)這種現(xiàn)象的不良發(fā)動機?！苯逃龖?yīng)該給孩子都中道路選擇，起碼不讓他們考不上大學(xué)也有些養(yǎng)家糊口的本事，不要逼著他們只能往考上大學(xué)這條道路上逼，從小就逼著往“廢物”；“社會的負(fù)擔(dān)”；“父母的累贅”那條道路上狂奔。從表面現(xiàn)象看，中國社會出現(xiàn)“啃老族”現(xiàn)象，如專家所言，有兩大原因：一是觀念上對孩子的過分溺愛及分擔(dān)，讓年輕人接受父母的支援

14、是理所當(dāng)然的，另一個客觀原因：目前社會還是處在轉(zhuǎn)型期，生活成本急劇上升，客觀上形成他們伸手向父母給予幫助的原因。教育除了是給人教育知識和技能的基本功能上，更重要是教會人們獨立意志，精神及家庭，社會，個人的現(xiàn)實責(zé)任。但今天的孩子只知道如何埋頭考試，不知如何做人。教育的多樣性遭到應(yīng)試教育的嚴(yán)重迫害，大學(xué)教育全面工具化和功利化，乃至教育的功能“中碩果僅存的求知一項也被異化，”變成教育只是為了拿文憑，中國教育場所是個不折不扣的“淘汰教育”，而不是真正的“教書育人”。不是把每個人變成意志，心態(tài)健全的人，而是把無數(shù)的人從層層考驗中淘汰，最后只留下一堆使命感缺乏，意志薄弱的“社會精英”，至于那些讀完大學(xué)，拿

15、到文憑的幸運者，讀大學(xué)，拿文憑的到最后會怎樣，還是個未知數(shù)。一代青年有一代青年的追求，一代青年也有一代青年的困惑，面對這些成長的問題，他們也是在成長中摸索，在困惑中成長。至少，在青年成長過程肯定是有困惑，迷茫，尤其對當(dāng)代青年來說，社會發(fā)達(dá)，科技進(jìn)步，本身就為當(dāng)代青年成長提供了更為廣大的平臺。筆者認(rèn)為缺少困惑的成長過程，本身就是不完整的人生，事實上，即使是那些躺在父母懷里的“啃老族”，也是有困惑之余，積極思考人生，因此對青年的困惑，給他們點時間，給他們點空間，誰能說在暫時的迷茫，偶爾的困惑，能擋住青年青春的腳步？更何況，盛世人人知奮斗，誰又能斷言，本著積極向上，開拓進(jìn)取，勇于探索的成長旋律中，成

16、長與困惑，不是青年成長最好的教科書和參考本么？這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，基于不同角度分析，“啃老族”群體在“啃老”方式上表現(xiàn)出“多元性”的特點，然而不論其出于何種目的，基于何種方式，他們這種“啃老”行為都是不可改變的事實，其對于父母，家庭乃至社會的影響都是不言而喻的。對于上訴的這些情況，我們應(yīng)該從源頭上遏制這些問題的產(chǎn)生。（一）從根本上改變家庭教育理念和方式（二）加大職業(yè)技能培訓(xùn)，加強職業(yè)生涯教育（三）改善就業(yè)環(huán)境（四）加強社會保障機制（五）加強提高思想教育青島啃老族現(xiàn)狀調(diào)查:養(yǎng)大的兒女?dāng)嗖涣四獭翱欣献濉保吼B(yǎng)大的兒女何時“斷奶”？近些年來，不知不覺地出現(xiàn)了一個新的社會問題：養(yǎng)大的兒女?dāng)嗖涣恕澳獭? 大學(xué)

17、生“畢業(yè)而不就業(yè)”，找工作高不成低不就，每天“窩”在家中，看看電視上上網(wǎng)，找找朋友打麻將，每月靠父母接濟過日子，人們形象地稱之為“啃老族”。 那么，青島市“啃老”一族現(xiàn)狀是什么樣？這一現(xiàn)象又該如何解決？日前記者進(jìn)行了深入調(diào)查。 走近城市中的“啃老族” 家住臺東附近的周偉（化名），今年28歲，至今還與父母合住，連對象也沒找到。他的生活十分單調(diào)，每天睡到中午起床，等父母做好飯吃飽后，就去小區(qū)門口或者附近和退休老人一起打牌、下棋，吃過晚飯就在家上網(wǎng)聊天或玩游戲，直到半夜才睡覺。周偉的父親為此傷透了腦筋，他一臉憂愁地對記者說，兒子自幼嬌生慣養(yǎng)，不好好學(xué)習(xí)，職高畢業(yè)后，工作一直不好找。前些日子，親戚托了

18、熟人讓周偉去一家單位當(dāng)保安，可周偉喝酒打架被“炒魷魚”。父母曾經(jīng)也讓他參加下崗再就業(yè)培訓(xùn)，可是周偉覺得那些“低檔次”的工作，讓他無顏見人。現(xiàn)在，周偉每天以養(yǎng)老的心態(tài)在家里白吃白喝，身上沒有錢了就伸手向父母要。這種寄生蟲的生活方式，只是“啃老族”的一種類型。 高不成、低不就，也是形成“啃老族”的另一類型。去年從某重點大學(xué)畢業(yè)的小趙，所學(xué)專業(yè)是被人羨慕的人力資源管理，可他至今還沒找到一份穩(wěn)定的工作。記者和小趙聊天得知，在家待業(yè)的一年多時間里，小趙在多家公司工作過，但都干不長時間就辭職，后去過上海、廣州等大城市尋找創(chuàng)業(yè)的機會，但都無功而返。小趙認(rèn)為自己大學(xué)畢業(yè)就應(yīng)該從事體面的工作，對于一些起點很低的

19、工作不予考慮。今年初，他和朋友開辦了一個獵頭公司，到最后還欠了一屁股債。直到現(xiàn)在，小趙還在人才市場上徘徊，靠父母每月接濟度日。面對這些要靠上輩養(yǎng)活的“啃老族”，他們的父母或長輩又是持何種態(tài)度呢？“現(xiàn)在的孩子個性很強，逼他去做他不想干的事，家長又舍不得，看著孩子整天在家混日子，心里雖恨，可又沒有辦法，既然生下了孩子，那只有養(yǎng)著吧”，家住市北區(qū)的劉先生說起“養(yǎng)斜經(jīng)歷，一臉無奈。“養(yǎng)兒防老，現(xiàn)在倒好，女兒已經(jīng)二十好幾的人了，還不能自立，夫妻倆那點可憐的退休工資，已很難應(yīng)付女兒要吃要玩所需的開支”，王女士也是一肚子的苦水。據(jù)了解，目前“啃老族”的構(gòu)成主要有二類人群：一類是部分高校畢業(yè)生，或者對工作過于

20、挑剔，總找不到滿意的工作，或者屬于“創(chuàng)業(yè)幻想型”，有著強烈的創(chuàng)業(yè)沖動，但總是不成功，又不愿“寄人籬下”；另一類人是文化低、技能差，只能在中低端勞動力市場上找工作，但因怕苦怕累，索性躺在家中“啃”父母。 此外，有經(jīng)濟來源卻因支配不當(dāng)，依然常向父母“伸手”的“月光族”，似乎也應(yīng)歸“啃老族”之列。 “啃老族”產(chǎn)生的原因“2030”群體應(yīng)是“啃老族”的主體。這部分人有著前輩不具備的優(yōu)點，有較強的獨立意識、平等意識，對新事物敏銳。但與此同時，他們也存在致命的缺陷，如責(zé)任心偏差，勤勞、勤儉意識較弱，再加上父母溺愛、精英教育思想等原因，使這群年輕人心氣頗高，價值觀出現(xiàn)偏差。雖然暫時離開了父母的保護圈，但每當(dāng)

21、遇到困難與挫折，還是希望回到父母的羽翼下。歸結(jié)起來，產(chǎn)生的原因主要有以下兩個方面：“啃老族”的出現(xiàn)，與我們的教育有關(guān)。在西方，孩子成人后，不管家庭背景如何都要自立；而在中國，父母覺得自己一生的努力就是為了孩子，中國的父母通常會盡全力讓孩子成年后可以過上不錯的生活，包括結(jié)婚、買房、養(yǎng)育下一代等。他們覺得這是一種責(zé)任。父母的這種觀念，同樣影響到子女，讓年輕人以為接受父母的支援，是理所當(dāng)然的。正是這種根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，造就了孩子“在父母面前永遠(yuǎn)是孩子”的性格依附心理，使得孩子從精神上無法“斷奶”、經(jīng)濟上難以獨立。同時，我們學(xué)生時代也是在精英教育中度過。在和小趙的交談中，小趙對于畢業(yè)后一直沒有找到合

22、適的工作，自己也很煩惱，他說：“所有教育我們的人都在重復(fù)著一句話：上大學(xué)才有好的前途?？蓻]有任何人從現(xiàn)實角度告訴我們上大學(xué)后會怎樣，畢業(yè)后會怎樣?！碑厴I(yè)后面對競爭時，發(fā)現(xiàn)自己過去十多年的學(xué)業(yè)全是白廢，浪費了十多年的時間學(xué)到了別人并不認(rèn)可的文憑。當(dāng)出現(xiàn)這種強烈反差時，往往心理上會產(chǎn)生過度的消極情緒，茫然不知所措，成為“啃老族”一員就不足為怪了?！翱欣献濉钡某霈F(xiàn)，還與大環(huán)境有關(guān)。市社科院有關(guān)專家分析說，現(xiàn)在這群年輕人絕大部分是獨生子女，從小就是“小皇帝”，適應(yīng)環(huán)境的能力較弱；而在以升學(xué)為取向的應(yīng)試教育中，他們又沒有得到專門的職業(yè)技能訓(xùn)練，在就業(yè)市場中沒有什么優(yōu)勢可言，加上這幾年高校擴招的膨脹，就業(yè)

23、形勢非常嚴(yán)峻。眾人拾柴燒開這壺水 中國海洋大學(xué)法政學(xué)院崔鳳教授在接受記者采訪時分析說，對于社會上的“啃老族”群體我們應(yīng)該分兩面來看待，主動式和被動式的啃老，解決方法也應(yīng)該有所區(qū)別。 主動式“啃老族”主要包括文化素質(zhì)低下，缺乏必要的謀生技能，整日寄生在父母家啃老。對于寄生蟲式的“啃老族”，社會以及家長應(yīng)該幫助他們創(chuàng)造機會。政府有關(guān)部門應(yīng)建立“新失業(yè)群體”的動態(tài)檔案，建立有效的管理辦法，為妥善安排培訓(xùn)、就業(yè)打好基礎(chǔ)；其次，要就業(yè)，須有“一技之長”，政府要加大各種職業(yè)教育培訓(xùn)的投入，這些“啃老族”沒有經(jīng)濟來源，技能培訓(xùn)就應(yīng)該免費。另外，還要對他們進(jìn)行責(zé)任心和自信心的培養(yǎng)，讓他們主動承擔(dān)起社會和家庭的

24、責(zé)任。當(dāng)然，改變自己生活的關(guān)鍵還是他們本人思想觀念得改變，樹立正確的生活態(tài)度，加強學(xué)習(xí)，擺脫眼前的困境。被動式的“啃老族”，主要包括高校畢業(yè)后未就業(yè)的人群。崔教授分析，受長期精英教育的影響，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)觀念存在一定的偏差，往往執(zhí)著于“公務(wù)員”、“白領(lǐng)金領(lǐng)”等熱門職業(yè)，或者“沿海城市”、“省會城市”、“開放地區(qū)”等熱門區(qū)域，就業(yè)期望和社會需求差距較大。一方面，中小企業(yè)和基層單位急需人才，另一方面，很大一部分畢業(yè)生往往沒有工作，也不愿去急需人才的中小企業(yè)、基層單位乃至廣闊的農(nóng)村和西部地區(qū)。擇業(yè)觀念的偏差，在很大程度上削弱了群體競爭力，為此，高校也應(yīng)該反思我們的教育方式，在校期間就應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行適

25、當(dāng)?shù)木蜆I(yè)培訓(xùn)，思想上讓其樹立正確的就業(yè)觀，應(yīng)先就業(yè)再創(chuàng)業(yè)。 “啃老族”就如一壺沒燒開的水，當(dāng)家庭教育和學(xué)校教育之“柴”有缺陷，當(dāng)自身素質(zhì)之“柴”缺乏，這壺水怎能燒開？眾人拾柴，火焰才高，“啃老族”方能“斷奶”。 “啃老”是一個與家庭不能分割的概念。家庭是是個人社會化的開端，是所有人社會化必經(jīng)的場所。人們常說，父母是孩子的第一任老師，在父母的教化下，孩子逐漸形成獨特個性，適應(yīng)社會生活。另外，社會化強調(diào)一種互動。家庭中的一對主要關(guān)系就是親子之間的互動。因此在父母傳授、教育、引導(dǎo)的同時，孩子也在主動接受和學(xué)習(xí)。父母的引導(dǎo)正確與否，關(guān)系到子女社會化的方向正確與否；孩子的主動認(rèn)知和態(tài)度行為的形成合乎社會

26、規(guī)范與否，也關(guān)系到其社會化的成敗。城市NEET的出現(xiàn)，充分表明他們沒有形成健全的個性，沒有學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的角色知識，更無法適應(yīng)社會生活，折射出家庭社會化和個體社會化的嚴(yán)重失誤。首先來看子女。成為NEET成員的人，往往受到父母的百般呵護，缺乏獨立意識，適應(yīng)社會的能力較差，也缺乏家庭和社會責(zé)任感。也就是說，在個體社會化的階段，他們在精神上始終沒有“斷奶”，沒有完成社會化中獨立人格和個性的形成過程。這與個體接受家庭、學(xué)校、同輩群體等主體有關(guān)。他們“啃老”與否，主要并不是謀生能力或知識準(zhǔn)備不足的問題，而是一個人格心理成熟度，或者說精神狀態(tài)是否成人的問題。所謂“精神成人”，實際上指的就是一個人如何由生命

27、個體成長為價值主體的過程；是生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍纬勺约邯毩⒍暾膫€性和人格的過程。一個人要想實現(xiàn)精神成人，絕不可能寄希望于外在的施舍或賜予，唯有通過不斷發(fā)掘自己的內(nèi)在價值潛能，充分發(fā)揮人的主觀能動性，否則，一個人不管他的生理年齡多大，坐擁多少薪水、物質(zhì)財富，一旦喪失這種“求諸己”的人格價值取向與精神坐標(biāo)，就很難走出“精神哺乳期”。父母在家庭中占有舉足輕重的地位。父母的教育理念、教養(yǎng)方式、教育態(tài)度和培養(yǎng)方案的選擇，將在很大程度上雕塑著子女的形態(tài)。受傳統(tǒng)觀念影響，中國很多父母在觀念上有一個誤區(qū)，認(rèn)為自己一生的努力就是為了孩子的幸福，自己早年沒有得到的東西便想讓自己的孩子全部擁有。而且，大多數(shù)父

28、母在撫養(yǎng)孩子的過程中，“養(yǎng)身”往往勝過“養(yǎng)心”。多數(shù)父母對自己子女實施傳統(tǒng)的“養(yǎng)身之道”，對子女身體是否高大健壯等生理性指標(biāo)的關(guān)注，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對其人格是否成熟健康等精神性指標(biāo)的關(guān)注。撫養(yǎng)子女的重點就是其衣著是否避寒保暖，膳食是否可口營養(yǎng)，而忽略了孩子人格的涵育，不注重培養(yǎng)孩子的獨立性、自我奮斗精神及家庭責(zé)任觀。這一點導(dǎo)致家庭社會化產(chǎn)生嚴(yán)重偏差，是形成NEET的重要原因?？梢哉f，許多父母本身便沒有讓子女“精神成人”的意識，在社會化過程中不免打上保護、幫助、代替的烙印，使得家庭社會化和學(xué)校社會化、職業(yè)社會化等脫節(jié)，產(chǎn)生了那些精神上處于襁褓中的成年人。中國自1978年改革開放以來，正在經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)的、

29、鄉(xiāng)村的、封閉半封閉的傳統(tǒng)型社會，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會轉(zhuǎn)變。在轉(zhuǎn)型過程中，社會結(jié)構(gòu)、社會運行機制、社會價值觀念也進(jìn)行了全方位的轉(zhuǎn)換。由于社會和文化的變遷帶來的物質(zhì)文化發(fā)展和精神文化發(fā)展的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，也即存在著美國社會學(xué)家奧格本提出的“文化墮距”，使得許多人變成了文化上的邊際人。這也是城市青壯年“啃老”的重要原因。中國向來具有一種特殊的不同于西方的家庭觀，這種家庭觀最主要的表現(xiàn)就是家庭的強關(guān)系。與社會上的其他關(guān)系相比，家庭關(guān)系在某種程度上有一種凌駕于其他關(guān)系之上的趨勢。無論個人怎樣發(fā)展，家庭永遠(yuǎn)同他站在一個立場上，家庭永遠(yuǎn)是他的港灣?！俺鲩T靠朋友，在家靠父母”。這句流傳已久的民間俗語

30、,似乎說明了中國人歷來就有“靠父母”的傳統(tǒng)。在不少人的心目中,“靠父母”是件天經(jīng)地義的事,伸手向父母要錢要物、取父母之所有、盡父母之所能,心安理得、理直氣壯。也許正是出于這種傳統(tǒng)。子女在生活中遇到一些困難，他們首先想到的就是投靠父母。父母此時更是欣然接受，因為不管在外面怎么樣，父母家的大門永遠(yuǎn)為子女敞開。即使是那些生活條件不錯的子女，父母通常也愿意讓他們?；丶铱纯?。這就是家庭強關(guān)系引發(fā)的“啃老”現(xiàn)象。誠如奧格本提出的“文化墮距”所言，精神文化的變遷往往慢于物質(zhì)文化，精神文化中變遷最慢的又?jǐn)?shù)風(fēng)俗民德和價值觀。中國人的傳統(tǒng)家庭文化觀念是一種延續(xù)千年的社會意識，很難在短時間發(fā)生變化。某種程度上講，中

31、國的NEET們需要“啃老”，中國的家庭文化更為他們提供了“啃老”的倫理支持。大學(xué)生的長處。他們自我效能感低自身價值認(rèn)同感沒有得到體現(xiàn)在遭受挫折時不能形成適當(dāng)?shù)淖晕以u價耐挫力從而出現(xiàn)了嚴(yán)重的就業(yè)自卑心理。這種缺乏自信的自卑心理給人一種缺乏生氣、從而減少了成功的機會1 啃老族”現(xiàn)象分析能力低下、適應(yīng)性差的感“ 效能感是自我效能感在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn),即個體對自己能否勝任和職業(yè)有關(guān)的任務(wù)或活動所具有的信念。大量研究表明,在競爭日益激烈的求職路上,部分大學(xué)生因行業(yè)不景氣或?qū)ψ陨韺I(yè)知識、職業(yè)技能以及其他綜合素質(zhì)的評價極低,產(chǎn)生強烈的自卑心理,這是一種輕視自己、低估自己的自我否定傾向,這種學(xué)生往往沒有信

32、心和勇氣面對用人單位,不能適當(dāng)?shù)叵蛴萌藛挝徽故咀约?“啃老族”是指已經(jīng)成年并有謀生能力卻仍靠父母供養(yǎng)的人,社會學(xué)家稱之為“新失業(yè)群體”。近年來,越來越多的大學(xué)畢業(yè)生加入到“啃老族”的隊伍中,他們成為“啃老族”人群的重要組成部分。面對這些畢業(yè)后本該就業(yè)卻沒有工作的大學(xué)生,教育行政部門和就業(yè)指導(dǎo)部門雖都采取了一系列措施促其就業(yè),但收效甚微。一、大學(xué)生“啃老族”現(xiàn)象形成的心理原因從校園到校園,大學(xué)生習(xí)慣了從一種學(xué)習(xí)環(huán)境到另一種學(xué)習(xí)環(huán)境的變化,畢業(yè)時需要走向社會,開始真正意義上的工作與生活,面對這樣重大的變化,沒有充分的心理準(zhǔn)備,就會出現(xiàn)各種不適應(yīng)。1. 自我同一性混亂,致使責(zé)任感喪失。心理學(xué)家埃里克

33、森提出的自我同一性,指在過去、現(xiàn)在和未來這一時空中對自己內(nèi)在的一致性和連續(xù)性的自我感覺和體驗, 以及別人對自己的一致性和連續(xù)性的知覺或意識。自我同一性混亂是自我同一性的另一個極端,是個體發(fā)展到青年期,自我意識大為增強,并進(jìn)一步形成了過去經(jīng)驗和對未來預(yù)期的一種新的混合,但往住還沒有來得及認(rèn)識就要面臨生活的多重選擇,因而常常被各種問題所困惑而陷入沖突,繼而產(chǎn)生同一性混亂。大學(xué)生“啃老族”對自我缺乏一個清晰的認(rèn)識,或不愿考慮個人的品質(zhì)、努力目標(biāo)、須扮演的角色以及價值觀等。不少畢業(yè)生對擇業(yè)認(rèn)識仍然處于“別人怎么說”的階段,缺乏對自己未來事業(yè)發(fā)展的獨立思考和準(zhǔn)確評價,甚至還未明確自己所應(yīng)承擔(dān)的生活責(zé)任。

34、大學(xué)生在這一階段,很容易出現(xiàn)自我同一性混亂,他們單純地重視自我價值,不考慮國家和社會的利益要求,把個人眼前的興趣、愛好放在首位,不能主動適應(yīng)社會需要,缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感和主人翁意識。在家庭中他們過著衣食無憂的生活,責(zé)任心極低。2. 職業(yè)自我效能感低下,產(chǎn)生自卑心理。職業(yè)自我3. 心理合法延緩期拉長,導(dǎo)致無所適從。心理合法延緩期是指“允許還沒有準(zhǔn)備好承擔(dān)義務(wù)的人有一段拖延時期,或者強迫某些人給予自己一些時間”2 。對許多家庭來說,并不因為孩子失業(yè)在家而感到經(jīng)濟上的不堪重負(fù),有的父母甚至認(rèn)為自己的孩子還未長大,這種心理斷乳期的再一次延長,使得許多大學(xué)畢業(yè)生缺少獨立性, 耐挫力差,出現(xiàn)成功恐懼,頻

35、繁換工作或是不愿工作。為了避免失敗,他們逃避選擇工作的機會,對就業(yè)產(chǎn)生恐懼,這種恐慌心理表現(xiàn)為既害怕就業(yè),又希望就業(yè),最終導(dǎo)致無所適從。4. 職場屢屢受挫,引起習(xí)得性無助感。習(xí)得性無助感是指人或動物接連不斷地受到挫折,便會感到自己對一切都無能為力, 喪失信心,陷入一種無助的心理狀態(tài)。它是一種由于學(xué)習(xí)而形成的無能為力的心理體驗3 。就業(yè)難,對于許多大學(xué)生來說是深有體會的。一方面是因為部分學(xué)生的職業(yè)觀不明確,不能根據(jù)自身能力素質(zhì)正確把握就業(yè)方向。另一方面,在社會轉(zhuǎn)型時期,用人單位面對這如潮般的就業(yè)人群,不切實際地提高了標(biāo)準(zhǔn),普遍存在人才“高消費”現(xiàn)象。有的單位則片面地把經(jīng)驗當(dāng)作準(zhǔn)入條件,無端地把有潛質(zhì)但缺少經(jīng)驗的大學(xué)生擋在門外。這種供求關(guān)系的沖突,使一部分大學(xué)畢業(yè)生在雙選過程中喪失優(yōu)勢,缺乏信心。多次受挫的職場經(jīng)歷以及未就業(yè)先失業(yè)的形勢,使得他們對自我的認(rèn)識出現(xiàn)了偏頗,在他們感覺到自己不能對某事物進(jìn)行控制時,就會產(chǎn)生一種無能為力或自暴自棄的心理狀態(tài)。5. 歸因出現(xiàn)偏差,導(dǎo)致消極就業(yè)觀。所謂歸因,是指人們對他人或自己的所作所為進(jìn)行分析,指出其質(zhì)或推論其原因的過程。在就業(yè)形勢相對嚴(yán)峻的情況下,部分大學(xué)生仍舊坐、等、靠,有人甚至認(rèn)為