1、Powerpoint Templates,三峽廣場分析,目錄:,1、場所的概念和理論 2、三峽廣場的簡介 3、三峽廣場的現(xiàn)狀 4、場所三要素 5、場所構成因素 6、空間分析 7、行為分析 8、細部分析 9、總結,場所的概念:,”場所“的概念 ，最初由城市設計專家諾伯格-舒爾茨 (CN0rberqSChu1Z)提出。他認為建筑要回到”場所 ”，從 ”場所精神 ”中獲得建筑的最為根本的經(jīng)驗。 城市從形態(tài)構成上可以看作由體量和空間兩個要素組成換個角度 我們也可以把整個城市看作是 由個個大小不等 、相互獨立卻又緊密關聯(lián)的場所組合而成 即城市可以看作是一個大的場所 而這個大場所中包含著一系列等級不同、功

2、能相異的小場所 ，從而形成個場所相嵌套 、相融合的等級體系。這也從場所的角度印了亞歷山大有關城市結構并非樹形 ，而是半網(wǎng)絡結構的結論城市的發(fā)展過程是一個有機生成的動態(tài)過程 ，而場所是城市有機體的生長細胞和基本單元 ，良好城市形態(tài)及功能的形成基礎應該是城市中的基本單元-場所 。 城市設計的精髓 ，無論是小尺度場所或大尺度場所，都應該在設計良好的空間形態(tài)和秩序的同時，努力營造城市豐富的內(nèi)涵和獨特的精神，而這種設計的精髓就存在于城市內(nèi) ，源于當?shù)氐淖匀惶匦院蜌v史文化傳統(tǒng)背景，而探求這種精髓就應當從構成城市的基本單元-場所人手 。創(chuàng)造一個在空間形態(tài)和精神上既相互關聯(lián) ，又具有強烈個性的場所系統(tǒng) ，進而

3、形成富有鮮明個性的城市。 因此，在規(guī)劃和設計城市的過程中，創(chuàng)造良好的場所就成為需要著重思考的問題。,場所的理論:,場所理論 ：場所理論是關于歷史 、社會 、文化發(fā)展及細部城市空間自然物質(zhì)特征的理論。它描繪了改造建成環(huán)境和引導空間向場所轉變的方法。場所精神是 “場所 ”深層次的、較難把握的特征 ，如氣氛 (atmosPhere)、特征(character)、情趣 (mood)等。場所的兩種基本精神功能 “定向”和 “認同 ”。“定向”是疏離感 ，使人成為自然的一部分，所以與“場所”的“空間 ”性質(zhì)對應 ；而 ”認同”則意昧著歸屬感 ，與特殊環(huán)境為友，所以與“場所 ”的“特征 ”性質(zhì)對應。,三峽廣

4、場簡介:,項目名稱：三峽廣場 項目位置：重慶市沙坪壩區(qū) 開發(fā)商：重慶沙坪壩區(qū)建委 總面積：約80000平方米 總投資：約6000萬元 建設時間：1997年 廣場性質(zhì)：集商貿(mào)、文化、景觀、休閑于一體的大型城市廣場 位置及周邊環(huán)境 ：三峽廣場位于重慶市沙坪壩區(qū)中心地段，北至沙南街，南臨重慶火車北站，東連漢渝路，西接渝碚路。由商業(yè)文化廣場、中心景觀廣場、名人雕塑廣場、綠色藝術廣場四個部分組成。四個部分作為整體于2002年11月10日正式建成開放，由于它集中了多種活動與含義于一身，因此吸引了大量商業(yè)人流和觀光游覽人流。,三峽廣場現(xiàn)狀:,商業(yè)文化廣場：商業(yè)步行街是最早建成開放的部分，該地段集中了大量的商

5、業(yè)設施。入口處的明日百貨前區(qū) 廣場、重百大樓前區(qū)廣場及大榕樹周圍往往是人流駐足停留最多的區(qū)域，這是由于多種社會活動以及良好的認知性使其產(chǎn)生了一種潛在的聚合力量，導致大量人群在此交往、聚集。但此處卻缺乏一定的休息停留設施，特別是在夏季，炎熱的季節(jié)加上大面積的硬質(zhì)鋪地使人望而卻步。作為整個三峽廣場的入口前導，該地段也忽視了其應有的區(qū)域標志性。 商業(yè)步行街沿下行 是呈線形流動的商業(yè)步行空間，兩邊設置小尺度的商業(yè)店面，中間設置花壇、雕塑及休息設施等。這樣人流從兩邊進行商業(yè)交往活動，在中間停留休息，增加了人群與商業(yè)設施的接觸面。整條步行街均呈線形布局，以兩條曲線形 鋪磚作為流線導向，雖然增加了流動性，但

6、可供人停留休息，進行其他多元活動的場所和設施過少，并且缺乏必要的認知性，使人難以定位和產(chǎn)生歸屬感。老人等僅滿足休憩需要的人群，多聚集在步行街入口處，停留時間也較長；而步行街內(nèi)部則主要是商業(yè)活動人群，多為流動人群，停留時間較短。,三峽廣場現(xiàn)狀:,三峽廣場中心景觀廣場 ：中心景觀廣場位于其余幾個部分的交匯處，緊鄰新世紀百貨凱瑞商都、沙坪壩房地產(chǎn)交易市場、賽博數(shù)碼廣場、中國銀行大廈等，這里不僅是整個三峽廣場的景觀焦點中心，也是人流交匯、聚合的 主要場所。 該廣場采用非對稱性設計，以方形鋪地為邊界，形成一個七十米見方的廣場。在廣場的東北側設計開闊水面，作為三峽微縮景觀的起點，周末或節(jié)假日則用作播放水幕

7、電影，吸引大量駐足人群，水流則通過三峽大壩微縮模型，泄入下沉廣場內(nèi)；廣場的西北側為高聳的主題雕塑，作為整個廣場的聚焦中心，增加廣場整體的認知和記憶；廣場的西南側則設置露天茶座和通往地下商場的踏步，播放水幕電影或其它公眾活動時可兼作臨時觀眾席；兩層跌落的下沉活動空間則占據(jù)廣場的中心，但由于缺少必要的主題活動和服務設施，使得該空間缺乏必要的積極性，人們匆匆到此僅為拍照留念，很少停留 。,三峽廣場現(xiàn)狀:,名人雕塑廣場 ：名人雕塑廣場位于中心景觀廣場向綠色藝術廣場的延伸部分，兩側為較大型的商業(yè)和居住服務設施，道路中間設置主題名人雕塑、綠化景觀和休息設施等，但由于界面尺度比例的處理、設施的缺乏 等原因，

8、使得場地缺乏領域感和近人氣氛，人群很 難停留。同時，該廣場也缺少必要的活動，人們很難參與其中。對于該地段的使用，大部分僅限于交通需要。 名人雕塑廣場每一部分都具有一定的主題含義，但忽視了人為因素的創(chuàng)造，如商業(yè)、交往等活動氛圍的創(chuàng)造，使活動主體缺少活動事件發(fā)生的條件，導致場所積極性的減弱，降低了使用者使用的可能性。,三峽廣場現(xiàn)狀:,綠色藝術廣場 ：綠色藝術廣場緊鄰重慶火車北站，周圍包括了重慶電信、重慶移動收費大廳、麗苑大酒店等建筑。由于所處的地勢與上述廣場有一定的差別，因此它在擔當了人們交往聚集場所的 同時，還兼具了交通、形象等方面的要求：火車站前廣場、酒店前區(qū)廣場、辦公樓前區(qū)廣場等。 綠色藝術

9、廣場是一個多元活動的聚合體，包括了休閑交往、運動健身、商業(yè)宣傳、辦公 停車等多種職能。雖然位置不及名人雕塑廣場，但大眾的參與性與認知性卻高于后者。綠色藝術廣場大面積的使用了硬質(zhì)鋪地和大草坪，整體感覺缺乏層次感，休息設施也存在不足。該區(qū)域的活動人群主要是鍛煉健身的老年人和兒童，酒店、辦公樓的使用者以及部分交通人流。,三峽廣場構成三要素:,場所構成要素主要包括靜態(tài)的實體形態(tài) 、活動和含義三方面場所的這三個基本要素相互獨立 、互不取代 ，然而卻相互交織在一起。,三峽廣場構成三要素:,靜態(tài)的實體形態(tài) ： 實際上是場所的物質(zhì)外殼 ，具體指建筑景觀和藝術的質(zhì)量。 任何外部空間的形式均取決于它的圍臺程度 其

10、周圍的圍合面愈多 ，封閉性愈好 ，連續(xù)感越好 ，空間的形式感和范圍也愈明確。當人體驗城市時 ，一般是由街道到廣場的這樣一種流線 人們只從一個空間向另一個空間運動時 。才能欣賞它感受它。 三峽廣場的四條步行街與外界相聯(lián)系 ，廣場四角與高層建筑形成良好的圍臺感 ，中間下沉廣場和南端綠色廣場相呼應 ，取得了良好的空間形式和秩序 ；在環(huán)境景觀方面 ，設計者作了精心的處理 ：廣場的中心是微型化處理的三峽大壩 ，其對景是一個大型的紀念性雕塑。并且還作了大量的綠化處理 ，水、山、植被都給人以身臨三峽的感覺 。這些細節(jié)的處理還使三峽廣場具有了紀念意義南向的步行街做成名人街 ，放置多個名人雕塑和刻有詩文的石碑

11、：并且廣場內(nèi)的地面鋪裝也進行了精心的構思 ，刻有歷史變遷的記錄 ，這些都與沙坪壩的文化中心區(qū)的意義相吻臺。 雖然設計上充分考慮了場所的歷史性 、地方性和文化的脈絡 。但有一點不得不遺憾地指出 ，三峽廣場的商業(yè)街的建筑立面缺細致的考慮及建筑第三立面缺少藝術化設計和統(tǒng)一的管理 ，缺乏地方特性。 由此 ，我們可以得出 ，場所的創(chuàng)造過程中 ，無論是大尺度的空間處理 。還是小尺度的建筑立面 和景觀節(jié)點的藝術設計 ，都將不同程度地影響場所的整體含義。靜態(tài)的物質(zhì)實體無論大小尺度都是活 動和精神的載體 ，在場所的創(chuàng)造過程中部應認真對待。,三峽廣場構成三要素:,活動 ： 場所的活動就是關于這些建筑 、景現(xiàn)是如何

12、被利用，處于場所中的人是否對它感興趣及人的文化習俗是如何影響著它。 在活動方面 ，三峽廣場作為一個商業(yè)性的步行街區(qū) ，主要以商業(yè)為主 ，大部分的沿街建筑底層 用作商業(yè)店鋪 ，上面居住 ，同時兼有商務 、金融 、餐飲 、娛樂等 功能 。由于設計的導向，其中商業(yè)和休閑娛樂的功能最為突出本區(qū)內(nèi)人的活動主要以購物為主 ，休閑娛樂為次 ，這一點也體現(xiàn)出商業(yè)街的定位 ：區(qū)外人主要以觀光游覽為主，其他功能居于次要地位。最具特點的是三峽廣場周末的水幕 電影 ，為廣場增加了特色性的活動。 廣場深受地方文化的影響，營造文化名人街及三峽記憶等富有文化內(nèi)涵的景點 ，以至于很多游客慕名而來。 但同時存在一個問題 ：由于

13、沙坪壩缺少這樣的商業(yè)中心 ，而同時它卻以文教和旅游中心吸引了強大的人流，造成了三峽廣場面積和休閑設施不足 ，產(chǎn)生擁擠的現(xiàn)象 ，影響了這個場所的整體效果。 因此 ，在場所的創(chuàng)造過程中 ，不僅僅只能滿足予既定目標的實現(xiàn)，而且應該對發(fā)展有充分的估計。估計不足 ，最終就會影響設計的理念和建成效果三峽廣場設計是一個很好的證明 。,三峽廣場構成三要素:,含義 ： 場所的含義是非常綜合的方面 ，一般指人活動的結果及體驗。大多數(shù)場所的特性由人 的反映和物質(zhì)及功能三方面決定。 四街三廣場的實體形態(tài) ，商業(yè)兼紀念性的功能定位及人的相應活動決定了三峽廣場的場所含義必 定是以商 業(yè)、休 閑為主的總體定位。從目前的使用

14、狀況講 ，設計是成功的 ，實現(xiàn)了最初的構想。增強了空間的整體性 ，增加了綠化面積 ，改善了休閑設施不足的狀況，并且在空間及景觀細部的處理上取得了令人耳目一新的效果。雖然有不足 ，但不可否認 ，三峽廣場為當?shù)鼐用衲酥羺^(qū)外游客提供了一個好的場所 ，每天大量的人流足以證明這一點。,場所的影響因素分析:,可識別性 ： 凱文林奇在城市意象一書中將城市的可識別性定義為一些能被識別的城市部分以及它們所形成的結合緊密的圖形強調(diào)了符號性標志的可識別和空間結構的可識別。 場所有清晰的實體造型，其形象質(zhì)量使人在瞬間就能產(chǎn)生明確印象。一個可識別性強的場所不僅給人以安全感，而且能夠增強人們在體驗的深度和強度，是人性化場

15、所營造過程中應該考慮的一條重要因素。 整合后的三峽廣場出現(xiàn)這樣的一些可識別性強的場所標志，如微型化處理的三峽大壩、廣場南端的高層住宅及名人街、三峽移民雕塑及整個的空間格局等都具有明顯的地域性和歷史性，都將成為三峽廣場區(qū)別于其他場所的標志。這些標志和創(chuàng)造使三峽廣場人性化個性突顯，提升了廣場作為一個場所在人心目中的地位。,場所的影響因素分析:,可達性 ： 在任何空共空間系統(tǒng)中，可達性取決于它所提供的從一點到另一點的可選擇路線的數(shù)量。 正如前面提到過的那樣，三峽廣場由于各種原因導致了每天大量的人員涌入這塊面積相對狹小的場所內(nèi)。其中我認為主要有以下幾點：首先應該是沙坪壩缺少這樣的場所；其次，本區(qū)內(nèi)集中

16、了重慶市主要的高等院校和重點中學，學生是形成人流的主因之一；再次，三峽廣場成功的人性化設計，使場所精神得以提升。 交通上，三峽廣場三面為城市主干道包圍，廣場的南端是火車站?？赡転榱颂幱谔岣邎鏊蛇_性的考慮，雙巷子步行街的入口設有公交站、斑馬線。從這些看來，三峽廣場的交通可達性良好。不僅周邊地區(qū)的人可以方便到達，而且區(qū)外的人也容易到達。主要入口設有兩個內(nèi)部停車場和一個地下停車場。西部入口用鐵欄圍合。主干道的邊界性阻隔和停車位的不當設置，增加了場所入口交通的混亂和空間擁擠。 視覺上，在外部時可以在遠處見到廣場南部的富有特色的住宅；內(nèi)部寬敞的街道空間有很好的視覺通透性。并且在適當?shù)牡胤皆O計了吸引注意

17、力的景觀和街道家具，取得了良好的效果。,場所的影響因素分析:,活力 ： 三峽廣場擁有不同功能的場所供使用者選擇。能夠提供這種選擇機會的環(huán)境具有一種我們稱之為活力的特性。 在這里，首先應該強調(diào)活力特征的關鍵是具有提供可選擇的多種功能用途的機會，關鍵是看它提供的機會是否給了人以停留的理由，是否給了人以精神上的愉悅和收獲；而不是人的多少。擁擠也不能稱為活力高。當然，人的數(shù)量也應是評價活力的一項指標，但不應稱為關鍵指標。 三峽廣場為我們提供購物、休閑、游覽、餐飲等活動，吸引了大量的人流，營造出一個具有較高活力的場所。但是與其人流的量相比，卻不能認為設計已經(jīng)很完善。因為三峽廣場創(chuàng)造的這些機會由于其大量的

18、人流而喪失了應有的豐富的活動。擁擠、空間的壓抑感隨之而來，也就是說由于設計上的缺乏遠見，而沒能有效地發(fā)揮設計的意圖。,靜態(tài)實體環(huán)境:,按照人像場所中所提到的理論：“既有良好的戶外環(huán)境，又有商店可狂，有座位可以休息，還有活動可以看，城市商業(yè)空間永葆魅力。”但是以三峽廣場現(xiàn)在的狀況來看，最具活力的地點應該是三峽微縮景觀區(qū)，但是事實卻截然想法。因此可以看出在商業(yè)步行街與主題文化廣場結合的并沒有達到預期效果。,空間意向:,視覺的復雜性 透過“三峽”主題微縮景觀可以看到喧囂的商業(yè)街道，行走在商業(yè)步行街上可以看到周邊安靜的主題文化盡管，兩種截然不同功能空間在這里相互融合，相互彌補，展現(xiàn)出三峽廣場獨特的文化

19、氣質(zhì)。,行為分析:,從世界范圍看，因城市發(fā)展過速而形成無秩序的特大城市已經(jīng)失去控制，開始走向非人性和喪失精神功能的道路。而作為道路中心的廣場，也伴隨著這種趨勢，逐漸失去傳統(tǒng)廣場具有的活力。 三峽廣場作為沙坪壩文化區(qū)域的標志性”形象“卻只以商業(yè)的濃重氛圍影響著人們，文化的深層含義在這里僅僅是表面的、膚淺的，人們聚集于此的目的不應當僅僅是購物的需要，還應當為能感受到這個區(qū)域的文化”形象“。因此，我們應當提供更多的可能性，來激發(fā)人們在這里發(fā)生更多的行為，并且期待能形成一種傳統(tǒng)，從而反作用于商業(yè)，是商業(yè)與文化共同繁榮。 為此，街道必須是生活的一部分，不是為了交通，廣場成為街道的擴展這種樸實性應得到進一

20、步的加強，從而使廣場和街道成為人們生活的一部分。 建筑與街道的圖底關系,空間意向:,商業(yè)街或是主題文化廣場（從入口序列說起） 以三峽廣場為核心周邊兩公里的范圍內(nèi)集中了重慶市主要的高校和中小學，主要是沙正街上連續(xù)分布著大中小學數(shù)十所，是沙坪壩區(qū)人口最為密集的位置。沙正街通過三峽廣場北面的入口與三峽廣場相連。沙坪壩是重慶市的文化核心區(qū)，其重要地位一點不亞于海定區(qū)之于北京。而三峽廣場又處于各個文化機構的核心位置，所以文化活動功能是三峽廣場必不可少的一個功能。同時由于這一地段主要散布著各種學校，區(qū)內(nèi)的商業(yè)能力較弱。因此三峽廣場同時也承擔者區(qū)內(nèi)城市商業(yè)重心的重擔。,行為分析:,從空間構成上來說，名副其實

21、的廣場，應具備以下四個條件： 1、廣場的邊界線清除，能成為“圖形”，此邊界線最好是建筑的外墻，而不是單純遮擋視線的圍墻； 2、具有良好的封閉空間的“陰角”，容易構成“圖形”； 3、鋪裝面指導邊界，空間領域明確，容易構成“圖形”； 4、周圍的建筑具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)、D/H有良好的比例。,雕塑分布分析:,三峽廣場現(xiàn)存雕塑基本分布于東西向商業(yè)街內(nèi)，從雕塑的體量和位置整體看來由位于中心廣場的三峽藝術碑以及位于東側入口處的人像雕塑統(tǒng)領整個格局，西側缺乏標志性的雕塑小品。,雕塑分布分析:,從東西向分布的雕塑的體量和位置整體看來由位于中心廣場的三峽藝術碑（高19 m）以及位于東側入口處的人像雕塑統(tǒng)領整個格局

22、，西側缺乏標志性的雕塑小品。中心廣場雕塑基本位于東西向的黃金分割點處。但是由于綠化的遮擋，三角碑的視線可達性并不強。,雕塑分析:,基于理論，從18-27的視角觀察雕塑是最符合人體的。由于東西向步行街呈現(xiàn)一種西低東高的地勢，從西側可以很清晰地看到三角碑的全貌，但是從東側主入口則無法看到，這是由于三峽景觀園的遮擋。 三角藝術碑,雕塑分析:,由于雕塑所處的空間不同，從而形成了不同的使用形式。雕塑的主要功能是用作觀賞以及傳遞文化的，但是出于商業(yè)繁華地段的雕塑的功能不止觀賞。如羚羊雕塑，由于其處于兩側商業(yè)店鋪的出入口集中的部分，且尺度宜人，所以常有大人帶著孩子在此逗留。,雕塑分析結論:,單獨看雕塑的分布可以看出基本形成連續(xù)性的體系，但是由于被三峽景觀園的遮擋，造成的雕塑小品的視線可達性較差，無法體現(xiàn)雕塑特別是三角碑作為三峽廣場標志性小品的作用。,座椅分布分析:,三峽廣場的休息座椅以花壇、樹池結合座椅設置的比較多，座椅材質(zhì)基本均為石材，以雙人座的長椅為主，在雕塑廣場還有結合樹列設置的曲線型座凳。 根據(jù)座椅的分布大致分為六種平面形式，基本是結合樹池和花壇設置的。 除此之外，還有一些臨時性的座椅，在我們調(diào)研中，發(fā)