1、東北師范大學(xué)在職研究生學(xué)業(yè)論文運用矛盾原理分析中國社會發(fā)展中的主要矛盾及其解決對策論文所屬專業(yè)課科目：馬克思主義基本原理獨 創(chuàng) 性 聲 明 本人鄭重聲明：今所呈交的運用矛盾原理分析中國社會發(fā)展中的主要矛盾及其解決對策學(xué)業(yè)論文是我個人進(jìn)行的研究工作及取得的科研成果。盡我所知，文中除了特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的內(nèi)容及科研成果，也不包含為獲得東北師范大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書所使用過的材料。 作者簽名： 日期： 年 月 日 關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用論文的有關(guān)規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱、借閱或網(wǎng)絡(luò)索引；學(xué)

2、校可以公布論文的全部或部分內(nèi)容，可以采取影印、縮印或其它復(fù)制手段保存論文。 （保密的論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定）作者簽名： 教學(xué)站負(fù)責(zé)人簽名： 日期： 年 月 日運用矛盾原理分析中國社會發(fā)展中的主要矛盾及其解決對策摘要：矛盾就是對立統(tǒng)一。所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥、互相斗爭。所謂統(tǒng)一是指如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，而且矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。馬克思主義吸取了黑格爾的合理思想，系統(tǒng)提出了唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律，把矛盾規(guī)定為反映事物的對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。認(rèn)為任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體

3、而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。我國已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，向著和諧社會目標(biāo)邁進(jìn)。：在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，如何認(rèn)識和協(xié)調(diào)好各種矛盾，這是一個事關(guān)全局的重大問題。本文結(jié)合我國現(xiàn)階段改革和建設(shè)的實際，對于傳統(tǒng)的關(guān)于主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系的觀點進(jìn)行了重新認(rèn)識關(guān)鍵詞：矛盾 辯證 主要矛盾 和諧社會在馬克思主義看來，對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙間的根本規(guī)律。矛盾是普遍存在的，矛盾的對立面既統(tǒng)一又斗爭，推動事物的運動和發(fā)展。世界上萬物概莫能外，社會主義社會也同樣如此，正是存在著的矛盾推動社會向前發(fā)展?？床灰娀虿怀姓J(rèn)矛盾的存在，只能使我們在社會矛盾面前縮手縮腳，無所作為，做出錯誤的判斷而陷于被

4、動，甚至釀成大事。而只有正視矛盾、不斷地正確處理和解決矛盾，才能使社會主義社會內(nèi)部的團結(jié)和統(tǒng)一日益鞏固，真正達(dá)到社會和諧。因此，馬克思主義的社會和諧理論是以承認(rèn)社會主義社會中存在矛盾并努力去解決和化解矛盾作為理論前提的。按照鄧小平制定的“三步走”的戰(zhàn)略，我國在1990年要實現(xiàn)國民產(chǎn)值比1980年翻一番的目標(biāo)；在2000年實現(xiàn)國民產(chǎn)值比1990年再翻一番的目標(biāo)， 并初步建成小康社會；在2050年國民產(chǎn)值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化?，F(xiàn)在，我國已經(jīng)完成了第步和第二步的戰(zhàn)略目標(biāo)，正在為實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)而努力。從總體上看，在這一過程中，人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化的需要和生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的矛盾

5、是社會的主要矛盾， 發(fā)展成為我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。改革開放以來，我國社會主義建設(shè)取得巨大成就。與此同時，也應(yīng)看到，抓主要矛盾是用辯證法觀點解決問題的鑰匙。我們首先要確定主要矛盾是什么，因為正是主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。分析矛盾要從中國的實際出發(fā)。而當(dāng)前最大的實際就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。從長期看，主要矛盾的地位并未發(fā)生變化，但在某一特定的時期內(nèi)，非主要矛盾上升為黨和國家的主要工作。以現(xiàn)階段為例，在我們國家進(jìn)入新世紀(jì)和新階段之后， 由于經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)了新的趨勢和新的特點，一些新的矛盾和問題涌現(xiàn)出來了，有些矛盾和問題在改革的初期和前期雖然就已存

6、在，但現(xiàn)在被推到了前臺。正是根據(jù)這種新的形勢和新的任務(wù)，我們黨不失時機地提出了堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀， 并進(jìn)一步提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的思想。這是我們黨作出的一r 個重大戰(zhàn)略舉措， 是我們國家在現(xiàn)階段要著力解決好的事關(guān)全局的大問題。如果這個問題解決不好，不但經(jīng)濟建設(shè)無法得到持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康的發(fā)展，而且國家也難以保持長治久安的局面。因此，落實科學(xué)的發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，在當(dāng)前已成為我們黨和國家必須緊緊抓住的一項主要工作。在整個社會主義初級階段，從總體上看，我國的主要矛盾固然不會發(fā)生改變， 但在特定條件下，一些非主要矛盾如民主和法制的建設(shè)問題，社會主義文化的發(fā)展問題，

7、它們在改革和建設(shè)中往往發(fā)揮出主導(dǎo)性的作用。實際情況是紛繁復(fù)雜的，主要矛盾和非主要矛盾地位和作用轉(zhuǎn)化的形式也是多種多樣的，因此，在實際工作中，我們要善于“具體地分析具體情況”，然后作出正確的決策。當(dāng)主要矛盾和非主要矛盾的地位發(fā)生改變的時候，我們要及時進(jìn)行工作重心的轉(zhuǎn)移；當(dāng)主要矛盾和非主矛盾的地位并未發(fā)生改變，但解決非主要矛盾成為影響全局的關(guān)鍵時，我們也要及時調(diào)整工作的部署，把主要的注意力放在解決這些關(guān)鍵的問題上來。在我國改革和建設(shè)中，這種解決矛盾的方法對于我們正確解決好主要矛盾，促進(jìn)經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)意義。緊緊抓住經(jīng)濟建設(shè)這個主要矛盾，大力促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這始終是我們的主要任務(wù)

8、，但是，實踐告訴我們，單純從經(jīng)濟出發(fā)來抓經(jīng)濟，或孤立地談?wù)撋a(chǎn)力的發(fā)展，并不就能達(dá)到理想的結(jié)果。如果我們換一種思路，先解決那些嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟社會發(fā)展的問題，構(gòu)建社會主義和諧社會是一項復(fù)雜的社會工程，決不是單純靠經(jīng)濟發(fā)展就能完成，而需要經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)四位一體的共同協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開放以來，我國經(jīng)濟持續(xù)快速增長，社會生產(chǎn)力水平明顯提高，綜合國力顯著增強，人民生活總體上實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，現(xiàn)在可以說已經(jīng)具備了較堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，能夠為縮小社會差距、促進(jìn)社會公平、完善社會保障、發(fā)展社會事業(yè)、加強社會建設(shè)和管理等提供更充分的物質(zhì)保證。換句話說，我們現(xiàn)在已經(jīng)有較好的條件去解決

9、或化解那些影響社會和諧的矛盾和問題。我國社會總體上是和諧的，雖然改革開放30年來，我國取得了舉世矚目的成就，我國的社會生產(chǎn)力得到飛速發(fā)展，國民經(jīng)濟總量不斷上升，人民的物質(zhì)生活、精神生活得到了不斷提高。但也必須看到，矛盾和問題依然存在，主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；社會誠信缺失，道德失范，“三農(nóng)” 等等問題，民主和法制建設(shè)問題。科技體制的創(chuàng)新問題，文化和教育的發(fā)展問題，把這些擋在經(jīng)濟社會發(fā)展前面的障礙一一加以清除，反而能起到解放和發(fā)展生產(chǎn)力的巨大效應(yīng)。我國已進(jìn)入這一時

10、期，必須處理好這一矛盾，才能進(jìn)行發(fā)展。由于社會本身是一個矛盾體，只有通過化解矛盾，促進(jìn)和諧的方法達(dá)到社會和諧，因此，唯物辯證法中的矛盾學(xué)說并不過時。不僅如此，它還可以為我們在共創(chuàng)和諧中有益的指導(dǎo)和方法論啟示。對待各種矛盾要從實際出發(fā), 具體矛盾具體分析。矛盾是普遍的, 也是特殊的。矛盾的普遍性存在于特殊性之中, 并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性也就沒有普遍性；矛盾的特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在, 沒有脫離普遍性而孤立存在的特殊性，因此, 在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中, 我們一定要從當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H出發(fā),不斷提高化解各種矛盾的能力和水平, 做到在矛盾的發(fā)展中及時解決矛盾, 最好是防患于未然, 把矛

11、盾控制在一個各方均可接受、各方均能達(dá)成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的范圍內(nèi)。我們要科學(xué)地分析了當(dāng)前這些影響社會和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，根據(jù)不同的情況，提出了解決這些矛盾和問題的具體的辦法，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，更加注重解決發(fā)展不平衡問題，堅持以人為本，努力做好“五個統(tǒng)籌”，強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這同樣也是社會發(fā)展的辯證法的要求。 主要矛盾并不是一個單純的孤立的要素，它和其他的要素內(nèi)在聯(lián)結(jié)在一起，共同構(gòu)成主要矛盾。以現(xiàn)階段為例。在經(jīng)濟、政治和文化這三個基本要索中，經(jīng)濟固然是起決定作用的主要矛盾。但是，經(jīng)濟中卻內(nèi)在地包含了政治和文化的要素。我們根本無法把它們分割開來。當(dāng)然，這并不是說，一切與經(jīng)濟有內(nèi)在聯(lián)系

12、的要素都是主要矛盾，而是指那些能對經(jīng)濟建設(shè)起主導(dǎo)作用的要素，而這種要素在不同的階段是有所不同的。像文化中的科學(xué)和教育的要索，政治中民主和法制的要素，就與經(jīng)濟的要素一起構(gòu)成現(xiàn)階段的主要矛盾。以為經(jīng)濟建設(shè)作為主要矛盾，它的構(gòu)成要素就局限在經(jīng)濟自身的范圍內(nèi)，與政治和文化中的要素?zé)o關(guān)的觀點，在理論和實踐上都是十分有害的。改革和建設(shè)中長期存在的“一手比較硬，一手比較軟”、“一條腿長，一條腿短”的問題，在思想理論上就與這種片面觀點的影響不無聯(lián)系。從哲學(xué)上說，構(gòu)建社會主義和諧社會是社會發(fā)展的必然要求。哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，處于意識形態(tài)的最高層。意識形態(tài)的諸形式為哲學(xué)提供思想素材，哲學(xué)則為它們作理論

13、的論證。歷史上，宗教也曾起過這種作用，但它的這種作用已經(jīng)并將繼續(xù)被哲學(xué)所代替。哲學(xué)中唯物主義和唯心主義的斗爭，反映了科學(xué)和宗教迷信的斗爭。唯物主義哲學(xué)總是從自然科學(xué)中汲取營養(yǎng)、增長力量，用以反對宗教迷信，反對唯心主義。故此，哲學(xué)作為意識形態(tài)的一種形式，不僅和意識形態(tài)的其他形式聯(lián)系在一起，而且和自然科學(xué)也緊密聯(lián)系在一起。意識形態(tài)諸形式的相互聯(lián)系，可以歸結(jié)于： 1、它們都是對統(tǒng)一的社會形態(tài)的反映。同一性質(zhì)的意識形態(tài)諸形式都為同一社會形態(tài)服務(wù)，只不過反映和服務(wù)的側(cè)面、重點、方式不相同而已。故此，隨著社會形態(tài)的發(fā)展，每一時代的意識形態(tài)諸形式之間，在相互區(qū)別的特點背后，總有一些共同的實質(zhì)性內(nèi)容，有統(tǒng)一的

14、歷史面貌。 2、它們之間在內(nèi)容上相互補充、相互滲透，形式上相互交叉、相互作用。哲學(xué)的真，道德的善，藝術(shù)的美，雖然各有側(cè)重，但是真、善、美往往是相通的。 3、它們發(fā)展變化的歷史過程相互影響、相互制約，每一種形式的形成和發(fā)展都同其他形式聯(lián)系著。例如，社會主義文學(xué)藝術(shù)形成社會主義的道德風(fēng)貌十分重要，而社會主義的道德對于促進(jìn)藝術(shù)健康活潑的發(fā)展，排斥腐朽低級的資產(chǎn)階級藝術(shù)趣味與藝術(shù)風(fēng)格，也有很大的作用。 4、它們對社會生活的作用，是通過彼此相互聯(lián)合、相互輔助來實現(xiàn)的。單靠一種形式不能很有效、很廣泛地影響社會；各種形式同時并舉，協(xié)同動作，才能在促進(jìn)社會形態(tài)的鞏固或者改變中，形成強大的社會精神力量。而在這種

15、統(tǒng)一的精神力量的結(jié)構(gòu)中，政治思想一般起主導(dǎo)作用，其他形式都直接地或者間接地圍繞著政治這個中心而展開和發(fā)揮作用，并為政治所統(tǒng)率。構(gòu)建社會主義和諧社會是中國人民的需要，是改革開放的趨勢。社會主義的物質(zhì)文明，應(yīng)是先進(jìn)技術(shù)武裝起來的、高效率的社會化的生產(chǎn)力，以及在生產(chǎn)發(fā)展基礎(chǔ)上的人民越來越富裕的物質(zhì)生活。社會主義的精神文明，決定著整個精神文明不同于資本主義的根本性質(zhì)，它是社會主義制度的重要標(biāo)志，是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。 在社會主義制度下，物質(zhì)文明的建設(shè)同社會主義精神文明的建設(shè)，不僅互為條件，而且互為目的。社會主義精神文明的建設(shè)，對物質(zhì)文明的建設(shè)不但有巨大的推進(jìn)作用，而且保證它的正確發(fā)展方向。而社會主義物質(zhì)文明的建設(shè)，又給社會主義精神文明的建設(shè)提供了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，就是在馬克思主義理論基