1、百喻經(jīng)六則,教學(xué)目標(biāo)1、了解百喻經(jīng)的語言特色，積累常用的言實詞和虛詞。2、了解寓言的特點，掌握寓言寓意的概括方法。3、從寓言的關(guān)鍵情節(jié)切入，探究寓意，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力、概括能力。,導(dǎo)入 魯迅先生在雜文拿來主義中說到：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”對于外國文化（也包括中國文化）他提出，既要大膽地吸收借鑒，又要認(rèn)真地分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)新民族文化。佛教哲學(xué)，從本質(zhì)上講是唯心主義的，是不科學(xué)的。但是，含英咀華，棄除糟粕，我們還是能夠從禪語中尋覓得一些人生智慧的。,百喻經(jīng)是用寓言以申教誡的一部著作?！鞍儆鳌?，就是指有一百篇譬喻故事。但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九

2、十八篇，取整數(shù)而言。 百喻經(jīng)結(jié)構(gòu)形式單一，每篇都采用兩步式，先說笑話后講佛法，富有情趣，蘊(yùn)含哲理。,文本感知： （一）小組合作探究1、六則寓言分別說的是什么人？寫的什么事？結(jié)果如何？2、組內(nèi)探究每則寓言的寓意。（組內(nèi)交流作業(yè)，組長記錄，歸納整理發(fā)言結(jié)果，推薦代表發(fā)言。） （二）小組代表交流發(fā)言。,愚人食鹽,譯文： 過去有一個愚蠢的人到別人家去作客。主人留他吃飯，他嫌菜肴太淡，味道不足。主人知道后，就在他菜里添了一點鹽。他感到菜的味道好多了，就自言自語道：“這味道所以這樣美，是因為有鹽的緣故。加了這一點尚且味道鮮美，如果再多加些豈不更好！”這個無知而沒有頭腦的人，便空口吃起鹽來。結(jié)果吃得口干舌苦

3、，反而使他自己痛苦。這就像外道中的那些人一樣，聽說節(jié)制飲食對修行有好處，于是就繼絕飲食。有的經(jīng)過七天，有的經(jīng)過十五天，白白地受一番饑餓的困苦，絲毫沒有增加一點道行，把自己的身體弄得疲憊不堪，并沒有證得真道。就像那個蠢人一樣，以為可以增加美味，于是空口吃鹽，以至于口干舌苦，這也是一樣.,愚人食鹽 這故事原來說的是：修行人適當(dāng)?shù)毓?jié)制飲食，少欲知足，是對于身體和修行都有好處的；但有些“外道”之人索性提倡禁食，有斷食七天或十五天的，認(rèn)為這樣就可以得道，結(jié)果影響身體，對修行沒有一點兒益處。這種矯枉過正的做法和笨人吃鹽一樣，是愚蠢而可笑的。,寓意： 生活中的許多事情和鹽一樣，適當(dāng)?shù)靥砑?，可以使生活充滿滋味

4、，但太多了就會變得苦澀。 這就是說做任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。, 做事要恰到好處，過猶不及；凡事要全面協(xié)調(diào)，避免以偏概全；,愚人食鹽寓意,渴見水,譯文：過去有個人，愚蠢沒有智慧，口渴極了，想要馬上喝水，看見由熱氣流升騰經(jīng)陽光折射而成的幻影，就以為是水，立即追趕直到印度河。到達(dá)印度河之后，面對著河水卻不喝。別人對他說：“你因為口渴尋找水，現(xiàn)在到了有水的地方，為什么不喝呢？”愚人回答說：“如果可以喝盡這些水，那我就喝。但這里的水太多了，都不可能喝盡，所以我不喝。”當(dāng)時眾人聽了這些話，都大聲地嗤笑他。

5、,渴見水 這個故事原來比喻：有些人強(qiáng)詞奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律內(nèi)容寬泛、要求嚴(yán)格，一時不能全部接受，就索性舍棄不受，最終沒有得道的希望，那是很可憐也是很可笑的！,寓意： 在現(xiàn)實生活中，這確實是人慣常的心理。覺得太難了，就干脆不做，淺嘗輒止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，沒有人要求你全部喝完。重要的是做好眼前的事，踏踏實實，一步一個腳印?？梢灾贫ㄩL遠(yuǎn)的目標(biāo)，但切不可因為目標(biāo)太遠(yuǎn)而放棄一切努力。,渴見水寓意,明確目標(biāo)，量力而行，不放棄一切努力； 做好眼前事，踏踏實實，不要好高騖遠(yuǎn)；實事求是，切忌貪多求大；,入海取沉水,譯文：從前有位長者的兒子，到海里打撈沉香。經(jīng)過一年，才打

6、撈了一車，把它運(yùn)回了家。他把沉香運(yùn)到市場上去賣，由于價格昂貴，一直沒有人買。經(jīng)過了許多天，也不能賣出去。心里感到很厭煩，十分苦惱?？匆妱e人賣木炭，經(jīng)常能夠很快就賣出去，于是就產(chǎn)生了一個想法：不如把沉香燒成木炭，可以很快就賣出去。于是就把沉香燒成了木炭，到市場上去賣，結(jié)果只賣了不到半車木炭的價錢。,入海取沉水,這故事原來比喻：要修佛果，不能怕難而生退卻之心，如果見異思遷，或者退求小果，結(jié)果自失大利，猶如沉香燒成炭賣一樣，是非?？上У?。,寓意： 為了很快賣掉貨物，將經(jīng)過一年辛苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭賣掉，使珍貴稀少的東西變成了廉價普通的東西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，從而失去了理性的

7、價值判斷。,入海取沉水寓意,在遇到挫折的時候，要耐心地等待，全面地審時度勢，才不至于失去理性判斷。 急于求成，會導(dǎo)致事倍功半的效果； 認(rèn)清事物本質(zhì)，不盲目效仿；,嘗庵婆羅果,譯文： 從前有位長者，派人拿錢到別人的園子里去買庵婆羅果來吃。他吩咐說：“質(zhì)量好、味道甜美的果子，你就買回來?！庇谑悄莻€人就拿著錢去買。園子的主人說：“我這樹上結(jié)的果子，都很好，沒有一個不好的。你只要嘗一個，就知道了。”買果子的人說：“我現(xiàn)在應(yīng)該一一品嘗，然后才買，如果只是嘗一個，怎么能知道個個都很好呢？”接著他取來果子，每個都嘗了一下，才拿著回了家。長者見了，厭惡得吃不下，于是全都扔了。,嘗庵婆羅果 故事中的那個人用“品

8、嘗一果，怎 知它果甜美”的思路，去“盡嘗它果”，導(dǎo)致“一切都棄”的結(jié)果。這原本是用來比喻：對待佛家的教理，不知道類推，認(rèn)為只有自己一一親身體驗，才能相信，最終只能導(dǎo)致什么也得不到。,寓意： 做事要善于從個別中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識一般，不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。 也可以這樣認(rèn)識：實踐是非常必要且有效的，然而絕對的實踐主義不僅時時碰壁，而且不可能做到。,嘗庵婆羅果寓意,做事要善于從個別中發(fā)現(xiàn)一般，總結(jié)規(guī)律。 實踐是必要且有效的，然而絕對的實踐主義是萬萬不行的。,詐言馬死,譯文：從前有個人，騎著一匹黑馬進(jìn)入陣地攻擊敵人。由于害怕，不能戰(zhàn)斗。就用血涂在臉上，裝死躺在死人堆里。他所騎的馬也被別人奪去了

9、。士兵們撤離戰(zhàn)場后，他想回家，就割了別人所騎白馬的一截馬尾?；丶液螅腥藛査骸澳泸T的馬，現(xiàn)在在哪里？為什么不騎呢？”他回答說：“我的馬已經(jīng)死了，只好帶著它的尾巴回來?！迸赃叺娜寺牶笳f：“你的馬本來是黑的，尾巴怎么變成白的了？”他無話可說，被人們所嘲笑。,詐言馬死 這個故事原本比喻：有些修行者自稱善良好心，不吃酒肉，卻殺害各種生靈，制造各種痛苦毒害，還虛假地自稱善良，實際上暗地里無惡不作，這就像那位謊稱馬死的愚人。,寓意： 故事中的那位騎士，因為內(nèi)心的恐懼，不敢參加戰(zhàn)斗，只好裝死以求保命，這種掩飾內(nèi)心懦弱、保護(hù)自身的行為，有時候是難以避免，也是可以理解的。但是危難過后，還要沽名釣譽(yù)，那就不應(yīng)該

10、了。 故事抨擊了欺詐的人心。指出在社會生活中，存在著手持佛珠，卻心存?zhèn)卧p之人。,想掩飾自己內(nèi)心懦弱的想法是可以理解的； 想保護(hù)自身的行為，也是人之常情； 危難過后還要沽名釣譽(yù)，就不應(yīng)該了； 誠實不可拋棄，做人不可有虛榮心；,詐言馬死寓意,六：駝甕俱失,譯文： 從前有一個人，先是在甕里盛著谷子。駱駝把頭探進(jìn)甕中吃谷子，結(jié)果出不來了，使他感到很煩惱。有一個老人過來告訴他說：“你不要愁，我教你一個可以讓駱駝出來的辦法。你聽我的話，一定很快就可以出來。你應(yīng)該把駱駝的頭砍下來，駱駝自然就出來了?！庇谑蔷吐犃怂脑?，用刀把駱駝的頭砍了下來。殺死駱駝之后，又打破了甕。這樣愚蠢的人，被人們所嘲笑,駝甕俱失 這

11、個故事原本比喻：不在于指出解決駱駝入甕辦法的愚蠢，而是通過駝甕俱失的事實，比喻由于違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養(yǎng)都喪失了。,寓 意： 駱駝的頭插進(jìn)了甕中出不來，要拯救駱駝，勢必要打破甕；而要保全甕，勢必要搭上駱駝；二者必居其一，顧此必然失彼。 故事中的人卻采取了一個愚蠢的辦法，結(jié)果兩者俱失?，F(xiàn)實生活中我們也常常面臨這種類似的兩難局面，由于處理不當(dāng)，結(jié)果兩者俱失。,不可過于輕信他人； 面對“魚和熊掌”的問題，用最小的代價解決問題。 在兩難的處境下，不可鋌而走險，否則兩者俱失。 生活中有時需要顧此失彼的。,駝甕俱失寓意,、求人不如求己：一人去寺廟參拜觀音菩薩，幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人

12、也在參拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一模一樣。 此人大惑不解，輕聲問道：“您是觀音菩薩嗎？” 那人答：“是。” 此人更加迷惑，又問：“那您自己為什么還要參拜呢？” 觀音菩薩答：“因為我知道，求人不如求己?！?很多佛理故事,都是用簡單的生活細(xì)節(jié)來點醒世人,2、一切皆空： 山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：“心、佛，以及眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空。無悟、無迷、無圣、無凡、無施、無受?！?當(dāng)時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。 “一切皆空，”獨園問道，“哪兒來這么大的脾氣？”,3、你且看

13、他： 寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？” 拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他?！?4、悟性如光： 弟子問佛祖：“您所說的極樂世界，我看不見，怎么能夠相信呢？” 佛祖把弟子帶進(jìn)一間漆黑的屋子，告訴他：“墻角有一把錘子?！?弟子不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見。 佛祖點燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。 你看不見的，就不存在嗎？,5、送一輪明月： 一位在山中修行的禪師，有一天夜里在林間的小路上散完步后回到茅屋時，正碰上個小偷光顧，他怕驚動小偷，一直站門口等候他 小偷找不到值錢的東西，返身

14、離去時遇見了禪師，正感到驚慌的時候，禪師說：“你走老遠(yuǎn)的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！”說著脫下了身上的外衣，說道：“夜里涼，你帶著這件衣服走吧?！?說完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。 禪師看著小偷的背影，感慨地說：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！” 第二天，溫暖的陽光融融地灑照著茅屋，禪師推開門，便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口。禪師非常高興，喃喃地說道：“我終于送了他一輪明月”,6、修佛： 一人去深山中的寺廟找禪師問道。 禪師問：“你到這兒來是干什么的？” 那人說：“我是來修佛的?！?禪師答：“佛沒壞，不用修，先修自己?！?7、禮物：

15、 一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。 最后，禪師轉(zhuǎn)身問那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？” 那人回答：“屬于原本送禮的那個人。” 禪師笑著說：“沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己?！?大千世界：,維摩詰經(jīng)記載，天女受如來佛的派遣， 前去檢驗諸菩薩和弟子們的道行，將滿籃鮮花自 空中傾下，落向正在參禪的眾人身上。道行夠的 就會從身上墜落，唯有道行不夠的才會附著在身 上不下墜。拋灑東西或大雪紛飛的樣子,出自起世經(jīng)和長阿含經(jīng)?！笆?界”，本是一個佛教名詞，指的是無窮無盡的 時間（世）和廣袤無垠的空間（界）。廣大無邊的人世,

16、天女散花：,出自五燈會元：“十五日前，水漲船高?！倍U宗認(rèn)為，“煩惱是功德之體”，煩惱越多，心的覺醒就越深刻，就像水位上升，船身也會隨之升高一樣。這是個帶有樸素的辯證法的觀點?！八疂q船高”最初就是用來說明這個道理?，F(xiàn)比喻事物隨著它憑借的基礎(chǔ)的提高而增長提高,水漲船高：,出自壇經(jīng)。原指內(nèi)心純真的自性，后 來用來表示事物原來的樣子。,這是一個禪宗用語，表示“道”無所不在。 語出續(xù)傳燈錄：“頭頭皆是道，法法本圓 成?！爆F(xiàn)比喻說話做事很有條理,本來面目：,頭頭是道：,自作自受：,出自石門文字禪：“古蓋吾法中罪人， 而自以能嗣云門，其自欺欺人之狀，不窮而自 露?！币馑际?，從前有個違犯了佛法的人，卻自 以為

17、能夠承繼云門大師的衣缽，他那種既欺騙自 己又欺騙別人的樣子，不用去描述就已經(jīng)全部顯 示出來了。欺騙自己，也欺騙別人,自欺欺人：,出自古尊宿語錄：“同床共被，夢各 不同?！北扔饕黄鹕罨蛘吖彩?，卻各有各的 打算。,出自祖堂集：“閉門造車，出門合轍?！币馑际牵m然關(guān)起門來造車，但是由于 按照統(tǒng)一的規(guī)格制作，使用時自然和道路上的 車轍相合；由于義理一致，今天的修行者自然 會和古代的圣賢相應(yīng)。脫離實際，憑主觀辦事,同床異夢：,閉門造車：,出自五燈會元：“獅子翻身，拖泥帶 水?！边@是禪宗僧人常用的一個譬喻，表示法 力強(qiáng)大。比喻說話干事不干脆利落,皆大歡喜：,出自金剛經(jīng)結(jié)尾：“聞佛所說，皆大 歡喜，信受奉行?！币馑际锹牱鹬v完了這部佛 經(jīng)后，大家都非常高興，誠心實意地接受了佛 佗的教導(dǎo)，并照著去做。還有些經(jīng)書，如維 摩詰經(jīng)法華經(jīng)圓覺經(jīng)等也都有相同 或類似的結(jié)尾。人人都高興滿意,拖泥帶水：,神通廣大：,出自法苑珠林。佛教宣稱，羅漢成佛 的時候，處理肉身的方法之一，是“自心出火 燒身”。比喻自討苦吃，自取滅亡。現(xiàn)多比喻主動暴露自己的缺點或錯誤，以爭取大家的批評幫助。,佛教宣稱，