1、緣事析理 學習寫得深刻,1、教學重點思維訓練，運用以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來等方法分析事例。2、教學難點由一事聯(lián)想到他事，進而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點。,前不久看到了這樣一個小故事，某個大學校園里，一個大學生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。 請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。,如果說某一個大學生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。 那么，現(xiàn)在許多學生重視英語的學習而忽視了母語的學習

2、，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴重。 大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫什么？ 以小見大,故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店一家美國咖啡店開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？,請大家運用以小見大的方法來分析這一事例。 這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。 明確：外國文化已大舉進入我國。,以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質。這則事例反映的是文化問題。但僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？ （有） 你如何看待這些事

3、例？對此有何觀點？ 近些年對外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對此發(fā)表自己的看法，請采用“引例析例結論”的模式寫一個片段。,很多外國品牌的服飾大量進入我國，比如耐克、阿迪達斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。外國產(chǎn)品對國產(chǎn)品牌是一個沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價格去購買洋品牌，對民族品牌的發(fā)展很不利。韓國人就有強烈的愛國意識，只購買本國產(chǎn)品來支持民族品牌，應當學習這種精神。,利與弊,近幾年韓劇日劇在我國很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時得到思

4、想教育。很多青少年喜歡的日本動漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應該堅決抵制。,利與弊,現(xiàn)在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關注親情，豐富了我們的文化生活，不應當制止。人們在過洋節(jié)的同時忘掉了本國的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國最近端午節(jié)申請成功，它將被國際公認為韓國節(jié)日，這正是中國人不重視本國節(jié)日的后果。,利與弊,剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對這一事例本身進行思考。,首先我們來探究原因。前一二

5、十年外來文化在我國就沒有如此風行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)象？ 明確：隨著改革的深入，我國與其他國家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個角度來看，文化的交流勢不可擋。,還可以預測未來。你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去會有怎樣的結果？ 明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會被其他強勢文化同化甚至消失。歷史上就有過類似的現(xiàn)象，比如我國很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。 漢文化源遠流長，受到其他許多國家青睞，其影響遍及全球，如近年來流行的漢語熱、儒學熱等。漢文化不會被其他文化同化，相反會吸取其他文化所長，繼續(xù)發(fā)

6、揚光大。,提問：將思考問題的過程下筆成文就是一篇緣事析理的文章，那這篇文章的結構是怎樣的？明確：引例、析例、再引例、再析例、下結論。提問：文中運用到的思考問題的方法有哪些？明確：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來。,深刻: 1、透過現(xiàn)象，深入本質 2、揭示問題產(chǎn)生的根源 3、剖析問題實質和影響 4、觀點新穎具有啟發(fā)性,什么是緣事析理呢？ 緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊含的道理。,怎樣才能從客觀事物中發(fā)掘深刻的道理? 1、以小見大 2、比較鑒別 3、由表及里 4、探究因果 5、預測未來,范 文,從“故宮中的星巴克”說開去 在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設了六年。這家披

7、著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么（在描述與評論中引出事例）,星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國一個五千年文明古國的滲透與擴張。（析例，以小見大）,近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西

8、式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）,面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀詩經(jīng)、離騷（再引例，展開對比，強化觀點）,外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆一種生長極迅速的豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有幾個

9、人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。,山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序，不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！?（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）,這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的?！保ㄑa說一層，論證嚴密）,誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在

10、各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關鎖國、固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。 （得出結論）,孔子有個學生看到了一個孩子掉入水中。就奮不顧身的跳了下去吧他救起，這個孩子的父親送他一頭牛表示感謝。他高興的接受了。大家議論紛紛。認為他太貪心了?？鬃訁s對他說：“你做的對，無論多大的獎賞你都可以收下”，這樣可以鼓勵更多人去救人。 春秋時魯國政府有一條規(guī)定,魯國人到國外去旅行,凡是看見在外國淪為奴隸的本國人,可以先墊錢把他贖回國后再到政府去報賬,孔子的一個學生把一個淪為奴隸的人贖了回來,沒有到官府報賬,人們都夸獎

11、他品德高尚,孔子聽說此事后,不僅不為自已的學生受贊揚而高興,反而非常生氣,很嚴厲地批評了他一頓,說他的因為人們假如墊錢續(xù)回了奴隸而又不報賬,自己就會蒙受損失,而報了賬又表明自己的人格不如這個學生,于是以后只好假裝沒有看見。 要求：全面理解材料，但可以選擇一個側面，一個角度構思作文。自主確定立意，自定文體，確定標題；不要脫離材料內容及其會意作文。,【命題依據(jù)】今年高考作文命題形式會出現(xiàn)多樣化，作文應首先訓練學生的審題能力；其次，培養(yǎng)學生一分為二看問題的辯證思維能力，從而樹立學生正確的道德觀、世界觀。 審題點撥： 1概括段意。第一段，助人接受了回報，眾人認為貪心，孔子認為對； 第二段，助人不接受回

12、報，眾人認為高尚，孔子認為不對。 2核心話題：助人與回報。圍繞這一話題“眾人”與“孔子”見解不同，你怎么看？ 3命題者的意圖：助人應接受回報；助人應該得到獎勵；助人不圖回報就高尚嗎？,【思路點撥】這是一道“多則材料 + 自定話題”的作文題，關鍵在于審題，應認真閱讀材料，歸納概括出材料的主旨，然后圍繞材料主旨，確定一個積極的健康的話題。值得注意的是，概括出來的多則材料的主旨必須涵蓋每一則材料。前面作文題中兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸后不到官府報銷。兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉；一個學生

13、收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責備?？梢娍鬃邮琴澇缮婆e得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。這里會產(chǎn)生一個疑問：一向倡導儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財？解答這個疑問正是完成這篇作文的關鍵之所在，它涉及到利益與道德。請看下面這篇滿分作文。,道德旗幟下的沉思 撫卷于案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。 看問題做事情應以誰為最大受益者為出發(fā)點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟

14、使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。,古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高?！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。 千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養(yǎng)活了億萬人口。相比之下，這500萬對于他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，

15、便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。“重獎效應”在這幾年也確實卓有成效。,雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創(chuàng)造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎？無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會了嗎？,當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前

16、不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。 把道德與利益的關系處理好，在市場經(jīng)濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。 朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！,【點評】作者用兩句話高度概括材料，簡捷地引出了話題，入題快；行文緊緊抓住了人們對孔子觀點不理解這個關鍵，提出“看問題做事情應以誰為最大受益者為出發(fā)點”的觀點，審題準；援引古人的話先退一步，承認道德的重要，再指出片面過激推崇道德的錯誤，分析實；列舉袁隆平和雅典奧

17、運會獲金牌運動員接受國家重獎的正面事例以及雷州海岸和韓國演藝圈的反面事例，有力論述了論點，材料鮮明準確。,利與義可以得兼 長期以來，就利與義二者的關系而言，人們普遍認為接受了利就意味著失去了義，似乎利與義之間的關系是非此即彼的，是不可能有機結合的。其實，這種傳統(tǒng)的道德觀念是錯誤的。我們完全有理由認為，義和利是可以統(tǒng)一的，在義的范圍內追求利值得提倡。 孔子有個學生看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心?？墒强鬃訁s對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞你都可以收下，這

18、樣可以鼓勵更多的人去救人。,在我看來，孔子學生的做法是正確的，他沖破了人們思想上的誤區(qū)。缺少對“人們思想上的誤區(qū)”的闡析，即“要回報就是不義之人”，而且要與下文“難道他們就是不義之人”的反問句銜接）當今社會，也有許多像孔子學生這樣樂于助人的人，他們也獲得了應有的回報，難道他們就是不義之人？雷鋒的那種做好事不留名的精神固然是我們學習的榜樣，卻不能成為束縛我們思想的枷鎖。墨子曾經(jīng)說過：“義，利也?！边@只是簡單的三個字，卻準確地闡明了利與義的關系。利是義存在的基礎。我國改革開放的總設計師鄧小平曾經(jīng)說過：“革命是在物質利益的基礎上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論?！笨梢?，一方面，利

19、益的確是這種具有自我犧牲精神的道義的前提。,另一方面，義又是對利的規(guī)約?！胺堑洹逼陂g，板藍根一下子成為了搶手藥，供不應求。不少企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價賺錢。面對這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價，并千方百計地擴大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場上的藥價。作為商業(yè)性質的企業(yè)，神威固然重視利益，但從長遠看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長久的信譽。果然，“非典”過后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績一片大好。由此看來，符合道義的利才能長久，神威藥業(yè)就是將義與利巧妙地結合，既不違背義，又獲得了利，利與義的相互結合造就了一個企業(yè)的輝煌業(yè)績，利與義不再是孟子所說的“魚和熊掌二者不可兼得”的對立關系。 朱熹曾經(jīng)

20、說過“利者，義之和?！崩c義是統(tǒng)一的，是不可分割的有機整體，正是由于符合道義，所以人們才能獲得長久的利；正是由于存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。正是把利與義相互結合，我們的社會才會更和諧，我們的國家才能長治久安。,做好事也應求回報 當今社會似乎只流行著“做好事不求回報”這一說法，在人們看來，如果你做好事得到好處或回報，你的動機就不那么純良，可是我卻想說：做好事，也應求回報。 如果社會上人人都苛求做好事必須不求回報，那些做好事的人更是必須白白付出，他們沒有絲毫的回報可言，久而久之，更多的人選擇退會原點，這樣社會上做好事的人只會越來越少。 做好事也應求回報，這回報可以是物質上的也可以是精神上的，但是我們必須讓做好事者知道他們的付出能得到我們的肯定，這樣才能激勵更多的人去付出。正如中國頭號慈善大王陳光標，他的每一次捐款都大張旗鼓，在報紙上大肆報道，他不僅接受每一次政府給他的榮譽證書與稱號，并且走到哪里都把證書帶在身邊，隨時給他人看。有很多