1、教育功能,1,目 錄,第一節(jié) 教育功能的概述 第二節(jié) 教育的個體功能 第三節(jié) 教育的社會功能 第四節(jié) 教育功能的實現(xiàn),2,哲學視野,社會學視野,綜合,由事物的結(jié)構(gòu)所決定的該事物的特性和能力。,某一活動或社會系統(tǒng)所發(fā)揮的作用。,有特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系中所表現(xiàn)出來的作用。,一、教育功能的含義,第一節(jié) 教育功能的概述,3,教育功能在系統(tǒng)內(nèi)部表現(xiàn)為教育對個體發(fā)展的影響和作用，在整個社會系統(tǒng)中表現(xiàn)為教育對社會發(fā)展的影響和作用。 教育功能是教育活動和教育系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。,第一節(jié) 教育功能的概述,4,第一節(jié) 教育功能的概述,二、教育功能的類型,5,教育的個體

2、功能：教育對個體發(fā)展的影響和作用，是由教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的，也稱為教育的本體功能或教育的固有功能。 教育的社會功能：教育對社會發(fā)展的影響和作用，是教育本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能，也稱教育的工具功能。,第一節(jié) 教育功能的概述,（一）教育的個體功能和社會功能,6,（二）教育的正向功能和負向功能,默頓（R.K.Merton，1910-2003)，美國社會學家，結(jié)構(gòu)功能主義的代表人物之一。,這是美國社會學家默頓20世紀50年代末提出的功能分析的一個維度。 正向功能（enfunction）是那些有助于一個特定體系的適應或調(diào)整的可以觀察到的結(jié)果。 負向功能（dysfunction）是

3、不利于體系的適應或調(diào)整的可以觀察到的結(jié)果。,第一節(jié) 教育功能的概述,7,按照默頓的思想，教育功能也分為正向功能和負向功能。 正向教育功能：是指有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用。 負向教育功能：是指阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用。,第一節(jié) 教育功能的概述,8,（三）教育的顯性功能和隱性功能 顯性和隱性也是默頓分析功能的一個維度。 顯性功能（manifest function）是主觀目標與客觀結(jié)果相符的情況，或者說結(jié)果是事前所期待或希望出現(xiàn)的。 隱性功能（latent function）與顯性功能相對，指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被察覺到。,第一節(jié) 教育功能的概述,9,按照默頓這一

4、思想，教育功能也分為顯性和隱性。 顯性教育功能：是依照教育目的、任務(wù)和價值，教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。如促進人的全面和諧發(fā)展、促進社會的進步。 隱性教育功能：是非預期的且具有較大隱藏性的功能。如不公正的教育復制了現(xiàn)有的社會關(guān)系，再現(xiàn)了社會的不平等。,第一節(jié) 教育功能的概述,10,（四）多維度的復合分類,1.把性質(zhì)（方向）和形式結(jié)合起來劃分,2.把對象與性質(zhì)結(jié)合起來劃分,第一節(jié) 教育功能的概述,11,日本學者柴野昌山把默頓的上述兩個維度引入教育功能的研究，提出了關(guān)于教育功能的理論分析框架（見右圖）。 在這一框架中，教育功能被分為四類： A正向顯性功能 B正向隱性功能 C負向隱性功

5、能 D負向顯性功能,1.把性質(zhì)（方向）和形式結(jié)合起來劃分,第一節(jié) 教育功能的概述,12,2.把對象與性質(zhì)結(jié)合起來劃分 把教育功能分析的內(nèi)容和性質(zhì)結(jié)合起來，可以從四個方面對教育功能進行分析（見右圖）。 A教育對人的正向功能 B教育對社會發(fā)展的正向功能 C教育對社會發(fā)展的負向功能 D教育對人的負向功能 這四類功能中既有顯性功能的呈現(xiàn)，也有隱性功能的揭示。,第一節(jié) 教育功能的概述,13,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。,第二節(jié) 教育的個體功能,現(xiàn)代教育的本質(zhì)：回歸到人自身,馬克思,14,促進人的發(fā)展 教育功能系統(tǒng)的 基礎(chǔ)性地位,顯性正向功能,教育本質(zhì)和 教育目的,體現(xiàn),教育的本體功能,教育

6、其他功能,派生,15,一、教育對個體發(fā)展的正向功能 個體的發(fā)展是指個體從出生到生命的終結(jié)，其身心諸方面所發(fā)生的一切變化，它是個體的潛在素質(zhì)變成現(xiàn)實特征的過程。個體發(fā)展在內(nèi)容上包括身體和心理兩個方面。,第二節(jié) 教育的個體功能,16,（一）教育促進個體社會化的功能 個體的社會化是個體學習所在社會的生活方式、行為習慣和各種思想觀念，將社會所期望的價值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會生活必需的知識、技能和行為要求，以適應社會需要的過程。,第二節(jié) 教育的個體功能,17,社會化的具體內(nèi)容： 學習生活技能 內(nèi)化社會文化 形成社會性的發(fā)展目標 學會認同身份和在每一場合下自己所處的角色， 自覺按照角色所規(guī)定的行為規(guī)范

7、辦事,第二節(jié) 教育的個體功能,18,第二節(jié) 教育的個體功能,19,學校是個體社會化的場所，學校教育是個體社會化的途徑，學校教育主要通過以下方面實現(xiàn)個體的社會化。 1. 教育促進個體思想意識的社會化 教育代表一定社會的要求，傳播社會中的主流文化和價值觀念，受這種文化和價值觀念的影響，學生就易于形成與主流社會文化要求一致的思想意識，從而認可并自覺維持現(xiàn)存社會的種種關(guān)系。,第二節(jié) 教育的個體功能,20,2. 教育促進個體行為的社會化 教育通過社會規(guī)范的傳遞，使人們認識社會規(guī)范的意義和內(nèi)容，認識到應該干什么、不應該干什么，從而規(guī)范人的行為，防止個體行為偏離社會的軌道。,第二節(jié) 教育的個體功能,21,3

8、. 教育培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色 人生活在社會中，要以一定的職業(yè)為生，這就決定了為就業(yè)和生活做準備的教育，必須能夠促進個體的職業(yè)化。對職業(yè)技術(shù)教育、高等教育和成人教育而言，培養(yǎng)人的職業(yè)角色意識、知識和技能是其核心要求。,第二節(jié) 教育的個體功能,22,（二）教育促進個體個性化的功能 個體的個性化是一個尊重差異性的求異過程，它反映的不是對社會的簡單順從和適應，而是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展、變革和創(chuàng)造，因而個性化的核心是個體在社會實踐活動中促進自主性、獨特性和創(chuàng)造性的形成。,第二節(jié) 教育的個體功能,23,作為培養(yǎng)學生的重要場所，學校教育主要通過以下方面實現(xiàn)個體的個性化。 1. 教育促進人的主體意識的形成和

9、主體能力的發(fā)展 2. 教育促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性 3. 教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn),第二節(jié) 教育的個體功能,24,教育無論是促進個體個性化還是個體社會化，都不能割裂二者的關(guān)系，必須以二者的統(tǒng)一為基點。 一方面，個性化必須建立在社會化的基礎(chǔ)上，缺乏社會化的個性只能是原始的自然性，表現(xiàn)出來的只是個人的“任性”和“怪癖”，而不是健全良好的個性。 另一方面，也只有以豐富的個性為基礎(chǔ)的社會化，才是民主社會的社會化，才是健全意義上的社會化。 人的社會化和個性化的統(tǒng)一，決定了教育必須在促進二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，平衡二者的關(guān)系。,注意,第二節(jié) 教育的個體功能,25,教育的個體 謀生功能

10、,教育的個體 享用功能,二、教育的個體謀生和享用功能,第二節(jié) 教育的個體功能,26,歷次工業(yè)革命后對勞動者素質(zhì)要求的變化 第一次工業(yè)（蒸汽機）革命要求勞動者具有小學文化程度； 第二次工業(yè)（電氣化）革命要求勞動者具有初中文化程度； 第三次工業(yè)（電子）革命要求勞動者具有高中文化程度并受過職業(yè)化訓練； 現(xiàn)代的信息革命提出了高等教育大眾化的要求，要求越來越多的人受過專門的高等教育訓練，而且教育的層次還在不斷提高。,資料,（一）教育的個體謀生功能,第二節(jié) 教育的個體功能,27,教育的個體謀生功能，是指通過教育使學生獲得一定的職業(yè)知識和技能，為他們謀生創(chuàng)造條件。著眼于社會生產(chǎn)和職業(yè)生活對職業(yè)人的專門知識技

11、能的要求，是成“才”的教育，是“人力”的教育。,第二節(jié) 教育的個體功能,28,另一方面教育要傳授“何以為生”的本領(lǐng)，教人“學會生存”,一方面通過個體社會化，將社會文化行為規(guī)范傳遞給新生一代，使他們獲得未來社會生活或職業(yè)生活中相應的角色和意識,教育的個體 謀生功能,第二節(jié) 教育的個體功能,29,（二）教育的個體享用功能 教育成為個體生活的需要，受教育過程是需要滿足的過程，在滿足需要的過程中，求知欲得到實現(xiàn)，獲得高層次的精神享受，并進而獲得自由和幸福。,第二節(jié) 教育的個體功能,30,學會生存教育世界的今天和明天指出，“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量”。甚至有的教育還在摧殘兒童。

12、,三、教育對個體發(fā)展的負向功能,第二節(jié) 教育的個體功能,31,過重的學業(yè)負擔、唯“智”是舉的做法，使 學生的壓力越來越大，甚至到了不能忍受的 邊緣，嚴重摧殘了學生的身心健康,現(xiàn)存學校的管理模式，只能教學生學會順從， 不利于學生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng),教育的功利性使教育喪失了對生命的關(guān)懷,現(xiàn)存教育由于某種異化而不利于學生的發(fā)展,第二節(jié) 教育的個體功能,32,案例：抹殺 課堂上，大林老師。 “樹上有十只小鳥，用槍打掉一只，還有幾只？” “九只?！?“不對，樹上一只小鳥也沒有，這是因為其他的鳥聽到槍聲后嚇飛了。” “還有兩只！有一只聾啞的小鳥聽不到槍聲仍然在樹上，還有一只沒有長齊羽毛的小鳥被嚇得

13、鉆進樹洞里去了?！?“你這孩子，凈說不著邊際的話，鳥怎么會有聾啞的呢！” 【分析】片面地追求過于標準化、同質(zhì)化、單一化的教育模式和評價方式，將會束縛學生的想象力、思維能力及創(chuàng)造能力，不尊重差異，壓制學生的創(chuàng)造精神，泯滅個性，不利于學生身心的健康發(fā)展。教育應該尊重差異，為學生的主動發(fā)展創(chuàng)造寬松的成長環(huán)境。,33,第二節(jié) 教育的個體功能,我們應該怎樣控制教育的負向功能呢？,34,要克服教育對個體發(fā)展的負向功能，關(guān)鍵是進行教育內(nèi)部的改革。 1. 樹立“以人為本”的教育理念。“以人為本”就是要把學生的需要當作第一需要，為學生的發(fā)展服務(wù)。 2. 改革不合理的教育制度，如整齊劃一的管理制度、扭曲的考試制度

14、等，尊重學生的差異，為學生的個性發(fā)展創(chuàng)造條件。 3. 糾正教育活動和過程中的失當行為，如教師素質(zhì)不高、課程設(shè)置不合理、教學方法不當、師生關(guān)系不民主、壓制學生的主體自由等。,第二節(jié) 教育的個體功能,35,教育的社會功能，表現(xiàn)在教育對其他社會子系統(tǒng)的作用，是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的衍生功能，也稱工具功能。,教 育,人口,政治,經(jīng)濟,文化,第三節(jié) 教育的社會功能,36,更直接、更突出,一、教育對社會發(fā)展的正向功能 （一）教育對人口的正向功能 人口指生活在一定社會、地區(qū)的個體的總和，其狀況通常包括人口的數(shù)量、人口的質(zhì)量和人口的結(jié)構(gòu)。 教育對人口的作用： 控制人口數(shù)量 調(diào)整人口結(jié)構(gòu) 改

15、善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì),第三節(jié) 教育的社會功能,37,人口質(zhì)量 是一個表明人口各方面素質(zhì)綜合發(fā)展水平的概念，它包括人口的身體素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和思想道德水準。 教育是提高人口質(zhì)量的根本途徑 教育作為促進人德智體美全面發(fā)展的活動，其直接的效果就是提高人口質(zhì)量。 義務(wù)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程 一方面，國家要大力發(fā)展義務(wù)教育，提高教育質(zhì)量；另一方面，要端正辦學思想，克服片面追求升學率的“應試教育”，全面實施素質(zhì)教育。,第三節(jié) 教育的社會功能,38,（二）教育對文化的正向功能 1. 教育的文化保存功能 教育是保存文化的有效手段。 兩種方式： （1）縱向的文化傳承文化在時間上的延續(xù) （2）橫向的文

16、化傳播文化在空間上的流動,第三節(jié) 教育的社會功能,39,2.教育的文化選擇功能 文化選擇：文化變遷和文化發(fā)展的起始環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為對某種文化的自動選擇或排斥。 教育文化傳遞，教育傳播的文化是有選擇的，尤其是學校教育。 教育進行文化選擇的標準： （1）選擇有價值的文化精華，剔除文化糟粕，傳播文化中的真善美； （2）按照統(tǒng)治階級的需要選擇主流文化； （3）按照學生發(fā)展需要選擇系統(tǒng)的、科學的、基本的文化，再對這些文化進行教育學意義的改造。,第三節(jié) 教育的社會功能,40,3.教育的文化融合功能 文化融合：文化交流的產(chǎn)物，表現(xiàn)為不同文化的相互吸收、結(jié)合而趨于一體的過程。 教育從兩方面促進文化的交流與融合：

17、（1）通過教育的交流活動，促進不同文化間的相互吸收、相互影響。如互派留學生、國際學術(shù)交流等。 （2）教育過程本身通過對不同文化的學習，促進文化的不斷豐富和發(fā)展。如引進國外教材等。,文化的融合不是不同特質(zhì)文化的簡單相加，也不是一方對另一方的取代，而是要以某種文化為主吸收其他文化的有益成分，引起原質(zhì)文化的變化。,第三節(jié) 教育的社會功能,41,4.教育的文化創(chuàng)造功能 如何實現(xiàn)？ （1）教育對文化的選擇、批判和融合，總是著眼于古為今用、洋為中用，取其精華，棄其糟粕，適應社會發(fā)展變化的需要，構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到不斷的更新和發(fā)展； （2）教育直接生產(chǎn)新文化； （3）教育創(chuàng)造文化最根本的途徑就

18、是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。 教育的文化功能，最根本的是實現(xiàn)文化的創(chuàng)新。,第三節(jié) 教育的社會功能,42,（三）教育對經(jīng)濟的正向功能 人力資本理論：美國教育經(jīng)濟學家舒爾茨在20世紀60年代提出。 人力資本：凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的能力。,舒爾茨(TheodoreSchultz),第三節(jié) 教育的社會功能,43,人力資本理論的貢獻： （1）第一次把教育投資看成是一種生產(chǎn)性投資。 （2）第一次指出人力資本投資的作用大于物力資本投資的作用，投資于教育比投資于物質(zhì)設(shè)備方面更為有利，并提出資本積累的重點應從物力資本轉(zhuǎn)向人力資本。,第三節(jié) 教育的社會功能,44,1. 教育通過勞動力的生產(chǎn)促進經(jīng)濟的發(fā)展 通過以下幾個層次： （1）普通教育，包括中小學教育 （2）專門的、職業(yè)的教育，包括職業(yè)教育和高等教育 （3）職后的繼續(xù)教育和崗位培訓,“教育優(yōu)先發(fā)展”是21世紀全球經(jīng)濟發(fā)展的重要經(jīng)驗。,第三節(jié) 教育的社會功能,45,普通教育提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的發(fā)展?jié)摿Α?一些研究表明，一個受過初等教育的工人可以使勞動生產(chǎn)率提高30%；受