1、討論課討論題目,一、“自然觀的變革與科學(xué)發(fā)展”部分： 1、史前神話宗教自然觀的主要內(nèi)涵是什么？古代科學(xué)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是什么？ 2、古希臘自然觀的主要內(nèi)涵是什么？它與近代科學(xué)的興起有什么關(guān)聯(lián)？ 3、機(jī)械論自然觀的主要內(nèi)涵是什么？它與近代科學(xué)革命有什么關(guān)聯(lián)？ 4、請(qǐng)以哥白尼、開普勒、伽利略、牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家為例，說明自然觀與科學(xué)認(rèn)識(shí)方法以及科學(xué)認(rèn)識(shí)之間的關(guān)聯(lián)。 5、新自然觀的主要內(nèi)涵怎樣？它對(duì)未來的科學(xué)發(fā)展有何啟發(fā)意義？請(qǐng)以具體的科學(xué)案例加以說明。,亞里士多德目的論自然哲學(xué)中隱含著什么樣的自然觀？ 為什么說機(jī)械自然觀必定要求一個(gè)造物主？ 為什么機(jī)械自然觀要求自然的數(shù)學(xué)化？ 機(jī)械自然觀的本質(zhì)特征是

2、什么？ 試談?wù)剻C(jī)械自然觀在現(xiàn)代科學(xué)中的命運(yùn)。 物理時(shí)間的發(fā)現(xiàn)沖擊了機(jī)械自然觀的哪些方面？ 量子力學(xué)沖擊了機(jī)械自然觀的哪些方面？ 為什么說生態(tài)自然觀有利于消除人與自然之間的矛盾？,二、“科學(xué)認(rèn)識(shí)與方法論”部分（請(qǐng)以案例說明） 1、科學(xué)上的觀察方法與實(shí)驗(yàn)方法有何區(qū)別？ 2、如何做一個(gè)好的觀察者和實(shí)驗(yàn)者？ 3、你怎樣用科學(xué)理論來指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)？ 4、可以通過哪些途徑發(fā)現(xiàn)科學(xué)事實(shí)？ 5、你可以用哪些方法創(chuàng)立科學(xué)假說？ 6、非邏輯思維方法和模型方法有何特點(diǎn)？ 7、為什么說科學(xué)發(fā)展的必然路徑是假說？ 8、可能通過哪些途徑評(píng)價(jià)科學(xué)理論？ 9、你認(rèn)為科學(xué)理論是如何演化的？ 10、科學(xué)認(rèn)識(shí)的真理性如何？ 三、“技術(shù)實(shí)

3、踐與方法論”部分： 1、技術(shù)發(fā)展的歷史軌跡如何？ 2、技術(shù)形態(tài)及其演化怎樣？ 3、技術(shù)發(fā)明和開發(fā)方法有哪些？請(qǐng)以案例說明。,四、“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”部分： 1、當(dāng)代科學(xué)組織形式以及科學(xué)工作者的角色有什么樣的變化？ 2、當(dāng)代中國科技工作者的考核、評(píng)價(jià)及獎(jiǎng)勵(lì)制度存在什么樣的問題？ 3、如何看待并評(píng)價(jià)默頓科學(xué)精神氣質(zhì)四原則？ 4、如何在科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新過程中遵守相應(yīng)的倫理規(guī)范？ 5、新興科技（網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、基因技術(shù)、核技術(shù)等）倫理沖擊有哪些？如何加以應(yīng)對(duì)？ 6、為什么中國大陸解放后科學(xué)家沒有獲得諾貝爾獎(jiǎng)？ 7、專家治國：有利還是有害的？ 8、輻照食品：安全的還是不安全的？ 9、電磁輻射：影響不影響人類健

4、康？ 10、建造會(huì)思維的計(jì)算機(jī)：可能還是不可能？,11、電子書代替出版書：可能還是不可能？ 12、網(wǎng)絡(luò)審查：應(yīng)該還是不應(yīng)該？ 13、核電站：安全還安全？ 14、納米技術(shù)：發(fā)展還是不發(fā)展？ 15、人類探索外星生命：值得的還是不值得的？ 16、轉(zhuǎn)基因植物：種還是不種？ 17、轉(zhuǎn)基因食品：吃還是不吃？ 18、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)：正當(dāng)?shù)倪€是不正當(dāng)?shù)模?19、克隆人：應(yīng)該還是不應(yīng)該？ 20、人類遺傳的加強(qiáng)：必要還是不必要？ 21、人類：由基因決定還是由環(huán)境決定？ 22、地震預(yù)報(bào)：可能不可能？ 23、水壩：建還是不建？ 24、生物質(zhì)能：發(fā)展還是不發(fā)展？ 25、機(jī)器人：統(tǒng)治人還是被人統(tǒng)治？,討論課作業(yè)及PPT匯報(bào)要求

5、,討論課作業(yè)一定要有水平！ 請(qǐng)參照下面兩位往屆同學(xué)的作業(yè)進(jìn)行。,案例一-運(yùn)用非邏輯式思維突發(fā)奇想在科學(xué)中的妙用,- Mullis發(fā)明聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)（PCR）1988年 1993年NOBEL PRIZE,聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)（PCR）,PCR技術(shù)就是在體外中通過酶促反應(yīng)有選擇地大量擴(kuò)增（包括分離）一段目的基因的技術(shù)。,加入4種物質(zhì)： （1）作為模板的DNA序列；（2）與被分離的目的基因兩條鏈 各自5端序列相互補(bǔ)的DNA引物（20個(gè)左右堿基的短DNA單鏈）；（3）TaqDNA聚合酶；（4）dNTP（dATP, dTTP, dGTP和dCTP）。,聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)（PCR）,變性、退火、延伸三步曲,變性：雙

6、鏈DNA解鏈成為單鏈DNA 退火：部分引物與模板的單鏈DNA的特定互補(bǔ)部位相配對(duì)和結(jié)合 延伸：以目的基因?yàn)槟０?，合成互補(bǔ)的新DNA鏈,聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)（PCR）,每一輪聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)可使目的基因片段增加一倍,30輪循環(huán)可獲得 230（1.07109)個(gè)基因片段 Molecular cell biology 4.0 7.7,PCR技術(shù)的發(fā)明,PCR的發(fā)明是DNA操作技術(shù)的革命 美國Mullis教授 開汽車時(shí)的聯(lián)想,逶迤崎嶇的山路DNA雙螺旋 行駛的汽車一小段DNA引物 1988年發(fā)明了PCR技術(shù) 1993年獲得諾貝爾獎(jiǎng),Thank You,案例二：討論女權(quán)主義技術(shù)理論,陳 茜 茜 中科院生物物理所

7、 201028011215012,一個(gè)新的激動(dòng)人心的研究領(lǐng)域，隨著時(shí)代的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，它旨在發(fā)展女權(quán)主義的技術(shù)觀。 與科學(xué)觀相比，這一技術(shù)觀的發(fā)展多了一點(diǎn)時(shí)尚感，少了一些理論色彩。,有些女權(quán)主義者主要關(guān)注女性進(jìn)入科學(xué)和技術(shù)機(jī)構(gòu)的有限途徑，因?yàn)榕栽诳茖W(xué)中很少有擇業(yè)權(quán) 另有些女權(quán)主義者則開始討論技術(shù)本身的性別化特征，其主要體現(xiàn)在西方的技術(shù)本身就代表著父權(quán)制的價(jià)值觀，它的規(guī)劃是對(duì)女性和自然的壓迫和控制。,朱蒂維基克曼在此要論證的觀點(diǎn)是：不同類型的技術(shù)是由特定的利益塑造的。 他有選擇的從三個(gè)熱門的研究領(lǐng)域討論 生產(chǎn)技術(shù) 生育技術(shù) 家庭技術(shù),生產(chǎn)技術(shù),研究技術(shù)變遷的主題仍然是對(duì)有償勞動(dòng)的技術(shù)研究。 2

8、0世紀(jì)70年代中期以來，女權(quán)主義者就在討論自動(dòng)化對(duì)女性就業(yè)的影響了。計(jì)算機(jī)進(jìn)入辦公室是最初的研究對(duì)象，辦公自動(dòng)化使許多女性工作經(jīng)歷增添普遍性。 自動(dòng)化對(duì)不同的辦公室工作沖擊并不總是始終如一的,就那些自己所掌握的技術(shù)已經(jīng)得到承認(rèn)并且能夠在某種程度上自如駕馭的人而言，技術(shù)變遷會(huì)增強(qiáng)他們的優(yōu)勢(shì)。 男性和女性在工作場(chǎng)所中的分工具持久性，技術(shù)進(jìn)步對(duì)其影響不明顯。,技術(shù)性技能的性別分類 同業(yè)工會(huì)作為男性獨(dú)占的領(lǐng)域，確立和維持了女性在工作場(chǎng)所的從屬地位。把男性等同于技能，這對(duì)于男性在工作場(chǎng)所中的統(tǒng)治地位有著實(shí)質(zhì)性的意義。 男性技術(shù)工人雖然無法阻止企業(yè)主 在新的生產(chǎn)領(lǐng)域中招聘女工，但他們卻有組織的積極抵制女性

9、進(jìn)入他們的行業(yè)，從而保留自己對(duì)某些技術(shù)的控制權(quán)。那些成為產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的女性工作報(bào)酬最低，也 不需任何技能。,男性如何利用技能性別化來排斥女性？,技術(shù)的性別化關(guān)系 （女性作為熟練而廉價(jià)的勞動(dòng)力） 性別區(qū)分與技術(shù)變遷之間最需要的互動(dòng)方式之一是通過勞動(dòng)成本來實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)榕缘膭趧?dòng)報(bào)酬一般要低于男性。這至少從兩個(gè)方面影響著技術(shù)進(jìn)步，新機(jī)器本身要記入勞動(dòng)成本，所以在那些充斥著女性廉價(jià)勞動(dòng)力的行業(yè)，技術(shù)進(jìn)步就會(huì)比較慢。 服裝業(yè),生育技術(shù),一些激進(jìn)的女權(quán)主義者認(rèn)為，新的生育技術(shù)是父權(quán)制侵害女性身體的一種形式。生育與性征徹底分離的技術(shù)潛力，被看做是霸占生育能力的舉措。 試管受精， 卵子捐獻(xiàn)， 胚胎評(píng)估,許多女權(quán)

10、主義者倡導(dǎo)一種以女性價(jià)值觀為基礎(chǔ)的科學(xué)和技術(shù)，即以“我們與自然之間非掠奪性的關(guān)系”為基礎(chǔ)，包含女性的直覺和主體性。 然而，這種以女性價(jià)值觀為基礎(chǔ)的技術(shù)思想明顯地存在某些根本的問題，包括把女性表征為天生具有養(yǎng)育與和平的傾向。,家庭技術(shù),在家庭技術(shù)與家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間之間的關(guān)系的爭(zhēng)論中，女性花在家務(wù)勞動(dòng)上的時(shí)間并沒有隨著“家庭的機(jī)械化”而減少這樣的觀點(diǎn)占據(jù)了統(tǒng)治地位。 魯思施瓦茲科旺對(duì)此作出解釋 事實(shí)上，家庭技術(shù)其實(shí)并沒有減少女性花在家務(wù)上的時(shí)間。,信息與通訊技術(shù)對(duì)家庭關(guān)系的影響是相互矛盾的 最恰當(dāng)?shù)睦C是電話對(duì)女性帶來的意外收獲，維持家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，為了滿足自己的需要 ；另外，電話的普及又使色情和

11、性騷擾比較容易進(jìn)入家庭。,家庭技術(shù)的確提高 了家務(wù)勞動(dòng)的效率， 但是隨之而來也提升了對(duì)家庭主 婦角色的期望，這為女性帶來了 更多的家務(wù)勞動(dòng)。導(dǎo)致了家庭“非理性”地使用技術(shù)和勞動(dòng)，而這些技術(shù)的使用這就是核心家庭的獨(dú)立而賢惠的家庭主婦。,“家庭技術(shù)遠(yuǎn)沒有把女性從家庭中解放出來，相反使她們進(jìn)一步陷入性別的社會(huì)組織之中?！?因?yàn)樵S多家庭技術(shù)都 不是專門為家庭使用 而設(shè)計(jì)的，為了面向 家務(wù)勞動(dòng)市場(chǎng)，制造商把目光集中在降低制造技術(shù)的成本上，使他們能夠以比較合理的低價(jià)銷售產(chǎn)品。這些設(shè)備的設(shè)計(jì)不是為了履行某項(xiàng)特定的職能，而只是作為丈夫送給妻子的價(jià)格合適的禮品來設(shè)計(jì)的，實(shí)際很少使用。,“男性設(shè)計(jì)家庭技術(shù)是為了供

12、女性使用，是以特定的家庭意識(shí)形態(tài)為背景的?！?技術(shù)的不確定性,技術(shù)已經(jīng)被打上父權(quán)制設(shè)計(jì)的烙印，但關(guān)鍵是，技術(shù)變遷與社會(huì)變遷的關(guān)系本質(zhì)上是不確定的，一項(xiàng)技術(shù)的設(shè)計(jì) 者和完善者無法預(yù)測(cè)或開展這 項(xiàng)技術(shù)的最終用途。 （男性的技術(shù)設(shè)計(jì)不總是不 利于女性的 ） 電話,作為男性文化的技術(shù),歷史的隱匿 我們通常對(duì)技術(shù)的界定很容易受男性活動(dòng)的層面所限制，如果不受男性 取向的影響，女性起初的大 多數(shù)技術(shù)發(fā)明（如挖掘棍、 鐮刀與菜）是很重要的。 技術(shù)是性別的歷史建構(gòu)和文化 建構(gòu)的產(chǎn)物，不是男性的專利。,男性氣質(zhì)與機(jī)器 在現(xiàn)代社會(huì)中，教育系統(tǒng)以及與之相關(guān)的其他機(jī)構(gòu)在性別認(rèn)同的形成中扮演了重要的角色。學(xué)校教育、青年文化