1、走進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù),設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本理論,設(shè)計(jì)作為人類生物性與社會(huì)性的生存方式，其淵源是伴隨“制造工具的人”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。 設(shè)計(jì)幾乎涵蓋了人類有史以來(lái)一切文明的創(chuàng)造活動(dòng)。 理解設(shè)計(jì)：不同的角度、不同的方法,設(shè)計(jì)概念的演變,設(shè)計(jì)“disegno”概念產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，它最初的意義是指素描、繪畫(huà)等視覺(jué)上的藝術(shù)表達(dá)。設(shè)計(jì)指控制并合理安排視覺(jué)元素，如線條，形體，色彩，質(zhì)感，光線，空間等，它涵蓋了藝術(shù)的表達(dá)、交流以及所有類型的結(jié)構(gòu)造型。,設(shè)計(jì)藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì),從藝術(shù)的角度看，稱作“設(shè)計(jì)藝術(shù)”，可與音樂(lè)藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、電影藝術(shù)等并列。 從設(shè)計(jì)自身出發(fā)，稱作“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，可與工程設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)、經(jīng)銷設(shè)計(jì)等并

2、列。,不同的設(shè)計(jì)視角,設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新 如果缺少發(fā)明，設(shè)計(jì)就失去價(jià)值；如果缺少創(chuàng)造，產(chǎn)品就失去生命。 劉東利(香港) 設(shè)計(jì)是追求新的可能 武藏野(日本) 設(shè)計(jì)就是經(jīng)濟(jì)效益 面臨世界貿(mào)易全球化發(fā)展，如果缺少工業(yè)設(shè)計(jì)在工業(yè)產(chǎn)品領(lǐng)域中的必要作用，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)損失是不可估量的。 林衍堂,工業(yè)設(shè)計(jì)是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開(kāi)發(fā)活動(dòng)。設(shè)計(jì)不是個(gè)人的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)師的任務(wù)不是保持現(xiàn)狀，而是設(shè)法改變它。 亞瑟. 普洛斯(ICSID前主席) 設(shè)計(jì)：一種目標(biāo)導(dǎo)向的問(wèn)題解決活動(dòng) Bruce Archer，英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)即藝術(shù) “工業(yè)設(shè)計(jì)師真是文明社會(huì)的民俗藝術(shù)家” Lionel Tiger, Rutg

3、ers大學(xué)人類學(xué)教授 賦予事物以人文主義、社會(huì)、藝術(shù)、工業(yè)、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，創(chuàng)造與物質(zhì)相關(guān)的體系。 日榮久庵憲司,工業(yè)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。注重造型質(zhì)量，不但是外部特征，主要是結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系，把生產(chǎn)者和使用者統(tǒng)一起來(lái)?？梢詳U(kuò)大到人類環(huán)境的一切方面，僅受工業(yè)生產(chǎn)可能性的限制。 ICSID1964年定義 工業(yè)設(shè)計(jì)是一種批量產(chǎn)品，憑借訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)及視覺(jué)感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、色彩、形態(tài)、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格。工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)在上述幾個(gè)或全部側(cè)面工作，包括對(duì)包裝、宣傳、展示、市場(chǎng)研發(fā)等問(wèn)題，付出自己的技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)評(píng)價(jià)能力。 ICSID1980年定義 設(shè)計(jì)是人類改變?cè)惺挛?，使其變化、增益、更?/p>

4、、發(fā)展的創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)是構(gòu)想和解決問(wèn)題的過(guò)程，它涉及人類一切有目的的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。 李硯祖,設(shè)計(jì)是表達(dá)一種精粹信念的活動(dòng)。 喬尼斯JONES設(shè)計(jì)方法縱覽,我們每一個(gè)人都是設(shè)計(jì)者，我們每時(shí)每刻所做的一切，都可以說(shuō)是一種設(shè)計(jì)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)是人類一切行為的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)就在于將某種行為朝著某種可知的期望目標(biāo)進(jìn)行計(jì)劃與整合。而將設(shè)計(jì)行為孤立起來(lái)認(rèn)識(shí)，或者將設(shè)計(jì)僅僅看作為一種物的表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上卻是對(duì)作為生命形式之源的設(shè)計(jì)行為的價(jià)值傷害。人們寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、描繪、作曲等等是設(shè)計(jì)，但是整理抽屜、拔牙、作蘋(píng)果派、組織棒球比賽甚至兒童教育等等，又何嘗不是設(shè)計(jì)。所謂設(shè)計(jì)，就是一種為形成某種有意味的秩序與狀態(tài)所作的有意識(shí)的努力。 維克多帕帕耐克為了生存的設(shè)計(jì),其實(shí)，設(shè)計(jì)的定義并不重要，重要的是每個(gè)人都力圖從自己的角度發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的關(guān)系，并且把握這種關(guān)系，以指導(dǎo)設(shè)計(jì)的發(fā)展。 事實(shí)上每個(gè)人的發(fā)現(xiàn)，也都從不同的側(cè)面豐富了設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，并且使設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)之外的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活、消費(fèi)、創(chuàng)造者與使用者之間的關(guān)系更加豐滿，更加真實(shí)，從而也更有指導(dǎo)性。,座身內(nèi)部采用不透明塑膠材料，座身外部及椅腿采用透明塑膠材料，兩塊塑膠之間采用激光技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫連接。座身的外形如一滴水珠，而椅腿是透明的，從遠(yuǎn)處看座身就如懸浮在空中一樣。,科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系？,科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系密不可分 科學(xué)是藝術(shù)的載體，藝術(shù)離不開(kāi)