1、應(yīng)有格物致知精神,丁肇中,丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。,作者簡(jiǎn)介,1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國(guó)科技大學(xué)客座教授。,解釋下列詞語(yǔ)格物：致知

2、：正心 ： 修身： 齊家： 抽象： 袖手旁觀： 一帆風(fēng)順：,推究事物的道理,求知，得到知識(shí)。,端正心思。,努力提高自己的品德修養(yǎng)。,整齊家政。,不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。,比喻置身事外或不協(xié)助別人。,比喻非常順利，毫無(wú)挫折。,檢查預(yù)習(xí),本文主要探討的是什么問(wèn)題？,主要探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,深入探討,1、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？,要有格物致知精神。,2、提問(wèn)：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？討論并歸納：,“格物致知”出自禮記大學(xué)原文：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者

3、，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！薄拔锔穸笾粒炼笠庹\(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。,3、討論：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？,歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。,4、討論：大學(xué)里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？,歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。,5、討論第4段舉

4、王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？,歸納：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確,說(shuō)明中國(guó)古代的傳統(tǒng)教育沒(méi)有理解格物致知的真正意義。,6、討論：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？,只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。,7、討論：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？,歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。,8、中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？,歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的 思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。,9、討論：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明

5、了什么？這是什么論證？,歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助，證明中國(guó)傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐，重思維輕動(dòng)手的弊端，說(shuō)明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。屬于舉例論證。,第九段講的是什么道理？,歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),2、“為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？,答：原因是并不是所有的人都能選好適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，也不是所有的人都真正地有影響時(shí)事、推動(dòng)歷史的判斷力和靈感，以及勇氣、毅力。擁有非凡才智與毅力的畢竟是少數(shù)。,10、討論：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？丁教

6、授認(rèn)為四書(shū)中格物致知真正的意義是什么？,歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。,歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第 二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。,1、本文的論點(diǎn)是什么？,回歸格物和致知的真正意義，重視實(shí)驗(yàn),2.作者的結(jié)論是什么？,作者的結(jié)論是：希望我們這一代人對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。,什么是格物致知精神？,格：推究。致：獲得。 禮記大學(xué)：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者

7、，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。 從探察物體而得到知識(shí) 有想象力、有計(jì)劃、客觀地探索事物的精神,本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。,小 結(jié),為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？,王陽(yáng)明的事例 一種竹子的實(shí)驗(yàn) 作者本人的經(jīng)歷 彼此聯(lián)系，互相對(duì)比,討論：我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的？,（1）這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。 （2）這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。 （3）這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。,6讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？,示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）,7你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點(diǎn)是什么？