1、莊子與惠子游于濠梁,莊子秋水,莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?怎么讀？,安知魚之樂？ 安知我不知魚之樂？ 子之不知魚之樂全矣！ 子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。,注意節(jié)奏,安知/魚之樂？ 安知/我不知/魚之樂？ 子之/不知魚之樂/全矣！ 子曰/汝安知魚樂/云者，既已/知吾知之/而問我,思考：莊子和惠子在辯論什么話題？你認(rèn)為最后誰取勝？

2、,請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。,偷換概念,思考：莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？,莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”（莊子齊物論），和萬物平等共生，與外界契合無間，認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒“樂”是理所當(dāng)然的事了。本篇表現(xiàn)了莊子無意于功名利祿,不與世俗同流合污的清高的品質(zhì)。,比對(duì)兩則短文,惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。 莊子與惠子

3、游于濠梁中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。,“天地與我并生，而萬物與我為一?！?莊子齊物論,眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)自閑。相看兩不厭，惟有敬亭山。 李白獨(dú)坐敬亭山,我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。 辛棄疾 賀新郎,無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。 韋莊臺(tái)城,天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。 李白勞勞亭,莊子送葬 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)

4、，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”,拓展閱讀,注釋 郢：春秋戰(zhàn)國時(shí)楚國的國都?！佰恕敝赋汲抢锏哪橙?。 堊：石灰。慢：通“墁”，涂抹。 匠石：工匠名。 斲：削，清除。 運(yùn)：揮動(dòng)。斤：斧頭。 聽：任憑。 宋元君：宋國國君。 質(zhì)：對(duì)手。 夫子：指惠子。,譯文：（莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)?，回頭對(duì)隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：試試為我砍一次看看。匠石說：我以前砍過，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了。自從先生死了后，我沒有對(duì)手了，我沒有辯論的對(duì)象了！” ）,小結(jié) 莊子講這個(gè)故事的目的，不是為了介紹匠石的絕技，而是為了說明高超的技藝還須有相應(yīng)的對(duì)手配合，以此表示對(duì)好友惠施去世的哀悼。讓我們感受到莊子與