1、歷史選修/近代社會的民主思想與實踐（岳麓版）“朕即國家”到“主權(quán)在民”本單元主要講述了在漫長的中世紀(jì)歷史中，君主專制的逐步出現(xiàn)以及維護(hù)君權(quán)和倡導(dǎo)民主的主要思想學(xué)說。包括以下內(nèi)容：1君主專制的出現(xiàn)中世紀(jì)的歐洲分布著大大小小的王國，國王是最高的世俗統(tǒng)治者。但天主教會的勢力遍布各地，教會不僅擁有精神權(quán)力，而且擁有世俗權(quán)力，在與教會、貴族和市民的錯綜復(fù)雜的斗爭中，王權(quán)不斷得以加強，從而出現(xiàn)“新君主國”，在歷史上第一次確立了比較明確的國家疆域?！靶戮鳌贝蠖及l(fā)展成為專制君主。法國國王路易十四是西歐專制君主的典型代表，與此相呼應(yīng)，俄國出現(xiàn)沙皇專制，成為東歐專制統(tǒng)治的典型。2維護(hù)君主制的思想學(xué)說中世紀(jì)的歐洲

2、，基督教是占支配地位的意識形態(tài)?；浇虖纳駥W(xué)角度肯定君主統(tǒng)治的合法性。阿奎那把理性引進(jìn)神學(xué)，用“自然法則”來論證“君權(quán)神圣”說。近代一些先進(jìn)思想家對“君權(quán)神授”的觀念提出了質(zhì)疑，強調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一。3近代民主思想的發(fā)展自17世紀(jì)起，民主思想成為不可抗拒的歷史潮流。斯賓諾莎的“民主政體最優(yōu)論”、洛克的“天賦人權(quán)論”、孟德斯鳩的“三權(quán)分立說”、盧梭的“人民主權(quán)論”等廣為傳播，影響著西方，以至整個世界。 學(xué)習(xí)本單元，一要注意結(jié)合中世紀(jì)歐洲制度的特點來分析“君權(quán)神授”和“君權(quán)至上”思想的內(nèi)容和特點；二要結(jié)合15、16世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的發(fā)展變化，探究近代民主思想興起的原因和內(nèi)容；三要運用比較

3、聯(lián)系的方法剖析“君權(quán)至上”與“君權(quán)神授”思想的內(nèi)在一致性和具體不同點，分析近代民主思想與君主專制思想的本質(zhì)差異及原因。第1課 歐洲的君主專制1(2013普陀二模)“我的附庸的附庸不是我的附庸”，是對法蘭克王國封建等級制度的描述。這種制度的發(fā)展最終會導(dǎo)致()a國王是名義上的全國最高土地所有者b王國陷于分裂割據(jù)的狀態(tài)c封建領(lǐng)主漸漸掌握擁有世襲采邑領(lǐng)地d國王權(quán)力得到集中膨脹發(fā)展 答案：b215世紀(jì)時歐洲一些國家王權(quán)加強的障礙主要來自()教會貴族市民農(nóng)奴a bc d解析：農(nóng)奴是封建領(lǐng)主直接控制的被統(tǒng)治的階級，國王對其沒有直接管理權(quán)，而教會制約著國王的權(quán)力。答案：b3從15世紀(jì)開始，西班牙、英國、法國走

4、向集權(quán)，成為歐洲最早一批“新君主國”，其本質(zhì)內(nèi)涵是()a王權(quán)在與教會、貴族和市民的錯綜復(fù)雜斗爭中逐漸形成b正在形成中的王權(quán)專制的統(tǒng)一的民族國家c王權(quán)之下的政治統(tǒng)一d君主專制統(tǒng)治達(dá)到極盛解析：“新君主國”：一方面表現(xiàn)為君主專制中央集權(quán)的加強；另一方面是民族意識興起，國家概念形成。答案：b4(2013新鄉(xiāng)模擬)17世紀(jì)，歐洲一些國家專制君主的出現(xiàn)本質(zhì)上反映了()a封建貴族鞏固統(tǒng)治的需要b資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展對統(tǒng)一國內(nèi)市場的需求c人民群眾反對國家分裂的需要d天主教會加強思想控制的要求解析：17世紀(jì)歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系已獲得一定程度的發(fā)展，要求穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境和統(tǒng)一的國內(nèi)市場，并以強有力的國家政權(quán)作為后盾，

5、開拓海外市場和殖民地。專制君主的出現(xiàn)，在很大程度上反映了資本主義發(fā)展的這一要求。答案：b5列寧說：彼得一世改革是“跳出落后圈子的一種獨特嘗試”。這句話指的是()a使用野蠻手段推行資本主義制度b效仿西方政治廢除沙皇專制政體c引進(jìn)西方成果擺脫封閉落后局面d廢除農(nóng)奴制度鞏固沙皇專制統(tǒng)治解析：彼得一世改革的根本目的是為了維護(hù)封建的沙皇專制體制，故a、b、d三項所述均不正確。答案：c6(2013安慶一模)路易十四曾說：“一切權(quán)力都是上帝的?！眹醭洚?dāng)“上帝的臣子和他在世上的代理人”。這表明()神化了王權(quán)借助天主教會宣揚“君權(quán)神授”為加強專制統(tǒng)治尋找理論依據(jù)與羅馬教皇達(dá)成妥協(xié)a bc d解析：仔細(xì)閱讀材料

6、可知錯誤，因為路易十四支持本國的天主教會，而非羅馬教會。答案：b7下列對17、18世紀(jì)歐洲君主改革的總體評價，不正確的是()a改革削弱了各國的專制統(tǒng)治b改革削弱了大貴族和教會的勢力c使改革各國大都躋身歐洲強國之列d改革促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展解析：17、18世紀(jì)歐洲君主改革的最大特點是強化君主專制，故a項表述不正確。答案：a8閱讀下列材料：材料一17世紀(jì)以來，法國、俄國、奧地利和普魯士等歐洲大陸的主要封建國家，封建落后勢力仍然很強大，有的地方封建割據(jù)嚴(yán)重，極大地阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)時，資本主義經(jīng)濟(jì)雖然有所發(fā)展，但新興資產(chǎn)階級力量相當(dāng)弱小，無力改變現(xiàn)狀，因此希望借助王權(quán)的庇護(hù)，獲得自身的發(fā)展

7、。封建君主也想借助新興資產(chǎn)階級的力量，進(jìn)行改革，打擊封建割據(jù)勢力，加強中央集權(quán)，鞏固自己的統(tǒng)治。嚴(yán)志梁高中歷史資料閱讀材料二國王的政權(quán)依靠市民打垮了封建貴族權(quán)力，建立了巨大的、實質(zhì)上以民族為基礎(chǔ)的君主國，而現(xiàn)代的歐洲國家和現(xiàn)代資本主義社會就在這種君主國里發(fā)展起來。恩格斯自然辯證法導(dǎo)言請回答：(1)17世紀(jì)時歐洲主要封建國家君主專制的加強有利于資本主義發(fā)展嗎？為什么？(2)材料二中的“市民”指什么？這種政治勢力對君主專制的加強起了什么作用？(3)綜合材料信息，分析說明17世紀(jì)君主專制統(tǒng)治的加強所產(chǎn)生的歷史影響。解析：本題重在考查17世紀(jì)君主專制的歷史作用及資產(chǎn)階級與封建君主的相互關(guān)系。第(1)問

8、可從材料一、材料二中得出君主專制有利于資本主義發(fā)展的結(jié)論，原因可從材料一中概括得出。第(2)問主要根據(jù)材料二得出結(jié)論。第(3)問要綜合分析兩則材料和利用所學(xué)知識得出答案。答案：(1)有利于資本主義的發(fā)展。因為17世紀(jì)時的歐洲各國，封建割據(jù)勢力強大且嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，王權(quán)加強有利于消除封建割據(jù)勢力，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件。(2)新興的資產(chǎn)階級。幫助封建君主打垮了封建貴族，加強了君主專制。(3)促進(jìn)了歐洲民族國家的形成；在一定程度上推動了資本主義的發(fā)展。9閱讀下列材料：材料一1076年，神圣羅馬帝國皇帝亨利四世堅持自己擁有本國境內(nèi)的“神職授任權(quán)”，與羅馬教皇格列高利七世發(fā)生爭執(zhí)，結(jié)果，

9、格列高利七世開除了亨利四世的教籍。亨利四世只得冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇懺悔。據(jù)說，亨利四世身穿罪衣，站在城堡門口三天，才獲得教皇的赦免。歷史上稱為“卡諾莎事件”或“卡諾莎之辱”。材料二右圖是歐洲中世紀(jì)的封建莊園。貴族領(lǐng)主住在領(lǐng)地的城堡里，農(nóng)奴在領(lǐng)地的莊園里勞作。領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地內(nèi)隨意制定法律，鑄造錢幣，控制貿(mào)易，征收稅款，而且彼此經(jīng)常混戰(zhàn)。材料三中世紀(jì)許多城市，經(jīng)過斗爭，在城市內(nèi)部管理上不受國王或大封建領(lǐng)主的干預(yù)。城市居民組織了城市自治機(jī)關(guān)，選舉市議會成員及其他公職人員，設(shè)立自己的法庭、稅收財政系統(tǒng)，自己管理城市的事務(wù)，對封建領(lǐng)主只繳納定額貨幣。請回答：(1)上述材料說明中世紀(jì)王權(quán)受到哪些制約？(2)15世紀(jì)后，情況發(fā)生了怎樣的變化？有何積極意義？解析：第(1)問注意解讀材料，分別從三則材料中歸納概括。第(2)問