1、第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流 思想的演變 第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成,1.通讀課文,勾畫并記憶以下知識(shí)點(diǎn)及重要圖片： (1)了解“諸子百家”“百家爭(zhēng)鳴”的含義及“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因、表現(xiàn)。 (2)概括孔子、孟子和荀子等儒學(xué)思想家各自的主張,理解孔子講學(xué)圖所反映的孔子教育主張。 2.在掌握百家爭(zhēng)鳴主要表現(xiàn)的基礎(chǔ)上,探究思考： (1)通過(guò)分析孔子、孟子、荀子的思想主張,概括儒家思想發(fā)展演變的歷程。 (2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義是什么?,一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) 1.條件： (1)社會(huì)基礎(chǔ)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革,_ _大變動(dòng)。 (2)階級(jí)基礎(chǔ)：士受到統(tǒng)治者的

2、重用并活躍起來(lái),他們代表本階 層或政治派別的利益和要求,提出自己的主張。 (3)文化基礎(chǔ)：_出現(xiàn),平民百姓開始接受教育,社會(huì)上 形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。,政治和,經(jīng)濟(jì),私人講學(xué),2.含義： (1)“百家”：是指社會(huì)上形成的以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的思想流派。 (2)“爭(zhēng)鳴”：是指各學(xué)派互相詰難、批駁,又彼此吸收、融合。 3.代表人物： (1)道家：老子和莊子。 (2)儒家：孔子、孟子和荀子。 (3)墨家：墨子。 (4)法家：商鞅、韓非子。,4.影響： (1)逐步形成了中國(guó)的_。 (2)是中國(guó)歷史上第一次_運(yùn)動(dòng)。 (3)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠

3、定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。,傳統(tǒng)文化體系,思想解放,二、孔子和早期儒學(xué) 1.儒學(xué)創(chuàng)立：孔子。 (1)思想核心：“_”,即愛人;實(shí)現(xiàn)“仁”,要做到待人寬 容,“己所不欲,勿施于人”。 (2)政治主張。 統(tǒng)治者要_,愛惜民力,取信于民,反對(duì)苛政和任意 刑殺。 主張“_”,使每個(gè)人的行為都符合禮的要求。 (3)教育思想：首創(chuàng)私人講學(xué),主張“_”,打破了貴 族壟斷文化教育的局面。,仁,以德治民,克己復(fù)禮,有教無(wú)類,2.儒學(xué)完善：孟子和荀子。,仁政,性本善,仁義,人民群,眾,人之性,惡,3.影響： (1)使儒學(xué)體系更加完整,更能適應(yīng)社會(huì)的需要。 (2)戰(zhàn)國(guó)后期,儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。,【思

4、維點(diǎn)悟】如何看待孔子、孟子、荀子對(duì)人性的不同看法? 提示：(1)孔子、孟子、荀子都是儒家思想的代表人物,他們的基本思想主張是一致的,但對(duì)人性的認(rèn)識(shí)方面卻大相徑庭,這反映出思想認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性。 (2)“人性”本身并沒(méi)有絕對(duì)的善惡之分。 (3)思想認(rèn)識(shí)的“相同”與“不同”是相對(duì)的。,三、道家和法家 1.道家： (1)創(chuàng)立：老子。 世界觀：世界萬(wàn)物的本原是“_”。 政治觀：強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,主張“_”,希望 回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)。 辯證法：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng),有無(wú)、難易、貴賤、禍福都是相互依存,不斷轉(zhuǎn)化的。,道,無(wú)為而治,(2)發(fā)展：莊子。 把世間萬(wàn)物都看作是_的。 放棄一切大小、生

5、死、貴賤、榮辱等差別觀念,就能獲得 精神上的自由。,相對(duì),2.法家：韓非子。 (1)地位：法家學(xué)派的集大成者。 (2)主張：君主要_,利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,以絕對(duì)的權(quán)威 來(lái)震懾臣民,提出了系統(tǒng)的法治理論。 (3)影響：把_的權(quán)力提高到極點(diǎn),迎合了建立_ _的歷史發(fā)展趨勢(shì)。,以法治國(guó),君主,大一統(tǒng)專制,國(guó)家,【易錯(cuò)辨析】法家的“以法治國(guó)”與當(dāng)今“依法治國(guó)”相同嗎? 法家思想的“以法治國(guó)”不是“依法治國(guó)”,法律并不是至高無(wú)上的,它只是專制統(tǒng)治者用于統(tǒng)治人民的工具。,一、判斷正誤 1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家相互詰難、批駁,彼此對(duì)立。( ) 提示：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家相互詰難、批駁;同時(shí),各家彼此吸收、

6、融合,從而形成百家爭(zhēng)鳴的局面。 2.孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無(wú)類”,實(shí)踐了其“仁” 的思想。( ) 提示：孔子的“仁”,主張人與人之間相互愛護(hù),融洽相處,體現(xiàn)了“愛人”思想;孔子的“有教無(wú)類”,主張不分貧富貴賤,人人都有受教育的資格,即體現(xiàn)了其“仁”的主張。,3.孟子主張“性本善”,荀子主張“人之性惡”,因此,二人 的政治主張觀點(diǎn)截然不同。( ) 提示：盡管孟子、荀子在人性觀上有所不同,但二人在政治思想方面都繼承并發(fā)展了孔子“仁”的思想,都是儒家思想的代表人物,因此,二人觀點(diǎn)截然不同是錯(cuò)誤的。 4.老子主張“無(wú)為”,是無(wú)所作為。( ) 提示：老子的“無(wú)為”是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為和

7、為所欲為,反對(duì)嚴(yán)刑峻法和苛政。其最高境界是“無(wú)為無(wú)不為”。,二、問(wèn)題思考 1.孔子思想體現(xiàn)了哪些人文精神? 提示：(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系,為提倡人文精神提供寬松的社會(huì)環(huán)境。 (2)“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員要承擔(dān)相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù),有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。 (3)“有教無(wú)類”等教育主張,保證了個(gè)性發(fā)展,推動(dòng)了個(gè)人素質(zhì)的提高。,2.如何看待孔子的“仁”和“德”? 提示：(1)背景：春秋晚期,奴隸社會(huì)瓦解,勞動(dòng)者地位提高。 (2)主觀目的：緩和階級(jí)矛盾,維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。 (3)具有進(jìn)步性： 提高勞動(dòng)人民的身份地位,促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。 有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

8、(4)認(rèn)識(shí)：在階級(jí)社會(huì)里是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。,3.如何正確評(píng)價(jià)孟子的“民本”思想? 提示：(1)孟子認(rèn)識(shí)到人民力量的強(qiáng)大,要求統(tǒng)治者盡可能減輕剝削,給人民以最基本的生產(chǎn)生活條件,從而緩和階級(jí)矛盾,這種思想有利于社會(huì)的發(fā)展,在某種程度上體現(xiàn)了儒家的民本思想。 (2)孟子是地主階級(jí)思想家,其“民貴”的主張是為了更長(zhǎng)久更穩(wěn)固地統(tǒng)治人民;“君輕”也是為了更有效地保證君主統(tǒng)治。,4.在諸子百家中,法家思想最受統(tǒng)治者推崇的原因是什么? 提示：(1)法家思想主張的君主專制中央集權(quán)制度有利于地主階級(jí)政權(quán)的建立和鞏固。 (2)法家主張“變法革新”,有利于新興地主階級(jí)通過(guò)變法確立封建制度。,主題一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家

9、爭(zhēng)鳴” 【探究討論】 材料一季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰：“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃。” 論語(yǔ)為政 不仁而得國(guó)者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也,民為貴,社稷次之,君為輕。 孟子盡心下,材料二我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。 小國(guó)寡民。甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)。 老子道德經(jīng) 材料三以法為本,法不阿貴。 事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來(lái)效。 夫嚴(yán)刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也是以國(guó)安而暴亂不起。 韓非子,請(qǐng)分析： 1.材料一

10、中,孔子和孟子在治國(guó)方面分別提出了怎樣的主張? 提示：(1)孔子提倡“仁”,主張以德治國(guó)。 (2)孟子主張“仁政”,提出“民貴君輕”的學(xué)說(shuō)。 2.結(jié)合材料二,分析老子提出了怎樣的治國(guó)理念。 提示：老子主張“無(wú)為而治”“小國(guó)寡民”。,3.結(jié)合材料三,分析針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革,韓非子提出了哪些主張。 提示：以法治國(guó),加強(qiáng)君主權(quán)力,實(shí)行嚴(yán)刑酷法。 4.綜合上述治國(guó)方案,你認(rèn)為哪一學(xué)派會(huì)受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的重視?請(qǐng)說(shuō)出你的理由。 提示：(1)法家。 (2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于大變革時(shí)期,爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難,人民渴望統(tǒng)一。法家政治上主張以法治國(guó)、加強(qiáng)中央集權(quán)有利于新興地主階級(jí)確立封建制度,有利于國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)

11、一。,【要點(diǎn)歸納】 “百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及意義 1.原因： (1)經(jīng)濟(jì)方面：鐵器的使用和牛耕的推廣,促使井田制走向瓦解。封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。 (2)政治方面：奴隸制崩潰,封建制度逐步形成,歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。 (3)階級(jí)關(guān)系：“士”階層活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵,因而禮賢下士;“士”們也希望用自己的思想主張實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望。,(4)思想文化：私學(xué)的興起,造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士,同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。 (5)現(xiàn)實(shí)需要：為適應(yīng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,各諸侯國(guó)競(jìng)相招攬人才,使各個(gè)學(xué)派都有了發(fā)展的機(jī)會(huì)。,2.意義： (1)先秦諸

12、子百家對(duì)后世文化學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響,共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。 道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中國(guó)2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。 法家思想中的變革精神,成為進(jìn)步思想家、政治家改革的理論武器。,(2)“百家爭(zhēng)鳴”過(guò)程中各派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。 (3)“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。,主題二 儒家思想的形成 【探究討論】 材料一子曰：道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。 論語(yǔ)為政 顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸

13、仁焉。 論語(yǔ)顏淵,材料二堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。 孟子離婁上 材料三凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者,有以力兼人者,有以富兼人者。故曰：以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者貧,古今一也。 荀子議兵 君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸。 荀子大略,請(qǐng)分析： 1.材料一反映了孔子的哪些思想主張?結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,分析這些思想提出的合理性。 提示：(1)思想主張：為政以德,反對(duì)苛政和任意刑殺;“克己復(fù)禮”,維護(hù)等級(jí)秩序。 (2)合理性：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期混戰(zhàn)不斷,給人民帶來(lái)沉重災(zāi)難,因此,孔子主張為政以德,以減輕人民苦難。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“禮崩樂(lè)壞”,中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷劃時(shí)代的變革,孔子希望恢復(fù)周禮,維

14、護(hù)等級(jí)秩序。,2.材料二中,孟子提出了怎樣的主張?其與孔子的“仁”有何關(guān)系? 提示：(1)主張：“仁政”。 (2)聯(lián)系：孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”的思想的繼承與發(fā)展。區(qū)別：孔子的“仁”即“愛人”,是一種含義極廣的倫理道德觀念;孟子從孔子的“仁”出發(fā),把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng),即“仁政”。,3.相對(duì)于孔孟“仁”“仁政”的思想,材料三中體現(xiàn)的荀子思想有何特點(diǎn)? 提示：荀子主張“德”“法”并用,恩威并施,其思想更多地吸收了法家思想的特點(diǎn)。,【要點(diǎn)歸納】 儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義 1.儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想,對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才

15、的培養(yǎng)有積極作 用。 2.儒家提倡“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等道德倫理觀,有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。,3.儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”、加強(qiáng)道德修養(yǎng),有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為,使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。 4.儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 5.儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一,在今天更具有現(xiàn)實(shí)意義。,1.有人把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”,認(rèn)為是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”促成了這一時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴,群花怒放”。這一時(shí)期“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”不包括() a.分封制崩潰,井田制瓦解 b.私學(xué)興

16、起 c.士階層崛起 d.中央集權(quán)制度已經(jīng)確立,【解析】選d。解題時(shí)注意題干中“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”這一時(shí)間信息。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,d中央集權(quán)制度確立出現(xiàn)于秦朝時(shí)期。a、b、c都屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的時(shí)代背景。故選d。,2.(2013山東學(xué)業(yè)水平測(cè)試)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,認(rèn)為“行仁政而王,莫之能御也”的思想家屬于() a.道家b.儒家c.法家d.墨家 【解析】選b。解題時(shí)注意題干材料中“仁政”這一關(guān)鍵信息。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,提出“仁政”這一思想主張的是儒家代表人物孟子。故選b。,3.孟子曾說(shuō)：小孩在井邊玩耍,不小心跌入井中。路過(guò)井邊的人見此情景都會(huì)毫不猶豫地救助這個(gè)小孩。這是一種與生俱來(lái)的“惻隱之心

17、”。這反映了孟子的() a.“性善說(shuō)” b.“性惡論” c.“民貴君輕” d.“天行有?！?【解析】選a。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,題干中“與生俱來(lái)的惻隱之心”體現(xiàn)了孟子“性本善”的思想主張。故選a。,4.(2013嘉興高一檢測(cè))儒家思想有利于構(gòu)建和諧的社會(huì)人際關(guān)系,緩和階級(jí)矛盾,下列觀念與之相關(guān)的有() 仁者,愛人 嚴(yán)刑峻法 民為貴,社稷次之,君為輕 兼愛、非攻 a. b. c. d. 【解析】選a。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,都要求統(tǒng)治者要愛惜民力,有利于構(gòu)建和諧的社會(huì)人際關(guān)系,緩和階級(jí)矛盾。是法家思想;是墨家思想。故選a。,5.(2013天津?qū)W業(yè)水平測(cè)試)古代某思想家希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì),“雞犬之聲

18、相聞,民至老死不相往來(lái)”。這位思想家是() a.孔子 b.墨子 c.老子 d.韓非子 【解析】選c。題干材料“雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)”體現(xiàn)的是老子“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)的思想。,6.(2013福建學(xué)業(yè)水平測(cè)試)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各種思想流派異彩紛呈。其中主張“以法為教,今必勝昔”的學(xué)派是() a.儒家 b.法家 c.道家 d.墨家 【解析】選b。題干材料“以法為教,今必勝昔”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了法治思想,這是法家以法治國(guó)的社會(huì)進(jìn)步觀。,7.閱讀下列材料： 材料一克己復(fù)(合)禮(規(guī)范)。非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)。 子曰：己所不欲,勿施于人。 論語(yǔ)顏淵 材料二今有美堯、鯀舜、禹、湯武之道于當(dāng)今之世者,必為新圣笑矣。是以,圣人不期修古,不法常行。論世之事,因?yàn)橹畟?故明主之道,一法而不求智,固術(shù)而不慕