1、2017-2018學(xué)年第一學(xué)期高四第3次月考?xì)v史試卷一、單選題11862年5月8日，敵視太平軍的（中國(guó)郵報(bào)寫道，“斷言太平軍占據(jù)的地區(qū)已是赤地千里未免有點(diǎn)夸大其詞。他們占領(lǐng)了生絲的主要產(chǎn)區(qū)浙江湖州。長(zhǎng)期以來(lái)運(yùn)到上海的生絲大部來(lái)自他們的占領(lǐng)區(qū)；綠茶產(chǎn)區(qū)杭州和安徽太平也有相同的情況?！睋?jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是a. 該報(bào)是要揭穿那些敵視太平軍的夸大不實(shí)之詞b. 太平天國(guó)對(duì)列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略起了一定的抵制作用c. 太平軍占領(lǐng)區(qū)的農(nóng)作情況比清政府統(tǒng)治時(shí)期好d. 當(dāng)時(shí)太平天國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)區(qū)的經(jīng)濟(jì)秩序相對(duì)穩(wěn)定220世紀(jì)90年代以前，世界僅有聯(lián)合國(guó)大會(huì)、七國(guó)集團(tuán)會(huì)議等少數(shù)多邊峰會(huì)。今天，各種多邊峰會(huì)已紛紛涌現(xiàn)，如ap

2、ec峰會(huì)、g20峰會(huì)、“金磚國(guó)家”峰會(huì)等。多邊峰會(huì)的大量涌現(xiàn)反映了a. 各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依賴程度的加深b. 新興國(guó)家努力構(gòu)建經(jīng)濟(jì)新秩序c. 世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展面臨困境d. 經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化突破地域限制3下表為20世紀(jì)50-90年代聯(lián)合國(guó)成員國(guó)數(shù)量變化表，這一變化可以看出a. 九十年代是民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高峰b. 兩極格局導(dǎo)致地區(qū)分裂加劇c. 大國(guó)操縱聯(lián)合國(guó)的局面發(fā)生改變d. 經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在不斷加強(qiáng)4新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是民主和科學(xué)，但是新青年從創(chuàng)刊到終刊所發(fā)表的文章中專門討論民主和科學(xué)的合計(jì)不超過(guò)10篇，而同時(shí)期申報(bào)等新聞媒體和保守派對(duì)新青年關(guān)注的焦點(diǎn)卻多集中于文學(xué)革命。出現(xiàn)這一現(xiàn)象說(shuō)明a. 國(guó)民并不

3、關(guān)心民主科學(xué)的實(shí)質(zhì)b. 新文學(xué)是傳播民主科學(xué)的載體c. 新文化運(yùn)動(dòng)具有形式主義傾向d. 新文化運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生了變化5520世紀(jì)初，上海良友畫報(bào)中女性讀書成為重要題材，其中女子讀是典型的代表作。畫報(bào)中女子氣質(zhì)嫻靜，手握書卷，她所閱讀的書是天演論，卻不是女誡或列女傳等女學(xué)教材。這一情況的出現(xiàn)說(shuō)明a. 上海成為女性思想解放的中心b. 女性的社會(huì)地位普遍提高c. 民族危機(jī)沖擊傳統(tǒng)的社會(huì)觀念d. 新式學(xué)堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化6“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”最初用意僅在于確立儒學(xué)在官學(xué)與朝廷政治中的地位，不許其他學(xué)派分沾。但到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊?、章太炎等著名學(xué)者則認(rèn)為“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”就是禁止諸子百家在

4、社會(huì)上流傳，是漢武帝在學(xué)術(shù)文化上的專制獨(dú)裁政策。這一變化說(shuō)明a. 對(duì)儒家思想研究的不斷深入b. 西方思想沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位c. 思想認(rèn)識(shí)受社會(huì)政治的影響d. 國(guó)人民主科學(xué)意識(shí)不斷增強(qiáng)77自古以來(lái)儒學(xué)對(duì)人性提出了不同的認(rèn)識(shí)，孟子提出性善論、荀子提出性惡論、朱熹則提出本善習(xí)遠(yuǎn)的主張。它們的共同之處在于a. 服務(wù)于自身的思想主張b. 為了提高社會(huì)道德水準(zhǔn)c. 順應(yīng)了儒學(xué)發(fā)展的要求d. 探究人類社會(huì)發(fā)展本原8新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)的批判，一方面以西方現(xiàn)代性啟蒙話語(yǔ)為理念背景，從而將古今問題延展為中西問題；另一方面又將孔孟、莊子哲學(xué)及傳統(tǒng)文化特質(zhì)回溯至封建專制時(shí)代，將中西問題還原為古今問題，從而凸顯了西方

5、價(jià)值理性的現(xiàn)代普遍性意義。由此可知，新文化運(yùn)動(dòng)a. 激情大于理性b. 重視傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化c. 強(qiáng)調(diào)思想解放d. 注重中西文化的融合99英國(guó)政治學(xué)家海伍德認(rèn)為，“革命是一個(gè)破壞與取代舊秩序的戲劇性與深遠(yuǎn)性的變化過(guò)程。”政治革命“是包含超出法律范圍的大眾行為的群眾起義，它們通常（并不必然地）帶有暴力的色彩”。社會(huì)革命是“所有制和經(jīng)濟(jì)制度的變革?！卑凑蘸Ｎ榈碌挠^點(diǎn)，準(zhǔn)確描述20世紀(jì)上半期發(fā)生在蘇俄的革命應(yīng)該是a. 社會(huì)革命源于政治革命b. 政治革命源于社會(huì)革命c(diǎn). 政治革命與社會(huì)革命并不同步d. 政治革命與社會(huì)革命同時(shí)完成101020世紀(jì)初，巴拉茲在評(píng)價(jià)某一藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“它也像印刷術(shù)一樣通過(guò)一種技術(shù)方

6、法來(lái)大量復(fù)制并傳播人的思想產(chǎn)品。它對(duì)于人類文化所起影響之大并不亞于印刷術(shù)。”其誕生“不僅創(chuàng)造了新的藝術(shù)作品，而且使人類獲得了一種新的能力，用以感受和理解這種新的藝術(shù)。”該藝術(shù)是a. 電影藝術(shù)b. 雕刻藝術(shù)c. 繪畫藝術(shù)d. 電視藝術(shù)11辛亥革命后，袁世凱在進(jìn)行帝制復(fù)辟活動(dòng)的同時(shí)，還大力提倡尊孔讀經(jīng)。因此有學(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命的繼續(xù)與“補(bǔ)課”，這一觀點(diǎn)的依據(jù)在于新文化運(yùn)動(dòng)a. 推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展b. 動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位c. 促進(jìn)了馬克思主義的傳播d. 奠定了五四運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)12總結(jié)第一次技術(shù)革命（即工業(yè)革命），可以說(shuō)是走了一條生產(chǎn)技術(shù)科學(xué)新科學(xué)新技術(shù)生產(chǎn)的道路。這說(shuō)明工

7、業(yè)革命a. 促進(jìn)了近代科學(xué)的形成b. 密切了科技與生產(chǎn)的關(guān)系c. 就是一場(chǎng)單純的技術(shù)革命d. 使社會(huì)分工日趨專業(yè)化13馬克思在1872年曾說(shuō)：“由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了?！睂?duì)此認(rèn)識(shí)正確的是“這個(gè)綱領(lǐng)”是指共產(chǎn)黨宣言工業(yè)革命促使工人階級(jí)力量壯大馬克思主義基本原理隨時(shí)代發(fā)展要加以更改國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐促使革命原理逐漸完善a. b. c. d. 14據(jù)中國(guó)報(bào)學(xué)史統(tǒng)計(jì)，武昌起義勝利后半年內(nèi)，全國(guó)報(bào)紙由100多家迅速發(fā)展到50

8、0多家，總銷量達(dá)到4200萬(wàn)份。出現(xiàn)這一現(xiàn)象是源于a. 人們關(guān)心社會(huì)變革，希望了解社會(huì)變化b. 臨時(shí)約法規(guī)定有言論、出版等自由c. 大力提倡白話文使閱讀報(bào)紙的人數(shù)激增d. 人們普遍贊成民主共和，反對(duì)君主專制15我國(guó)漢字博大精深，而修改漢字就更加獨(dú)特有趣。中國(guó)近代史上“國(guó)”字的傳統(tǒng)寫法是“國(guó)”，但在有關(guān)太平天國(guó)的文獻(xiàn)中“國(guó)”字卻少了一點(diǎn)，即“囯”；而辛亥革命后又有人將“國(guó)”寫為“囻”。對(duì)兩次修改所表達(dá)的不同含義，理解正確的是a. 前者說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為沒有統(tǒng)一全國(guó)，故“國(guó)”不完整；后者說(shuō)明中華民國(guó)已取得民族獨(dú)立b. 前者說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人未擺脫專制思想的束縛；后者說(shuō)明主權(quán)在民思想，在中華民國(guó)

9、臨時(shí)約法中得到體現(xiàn)c. 前者說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為國(guó)中無(wú)財(cái)富；后者說(shuō)明辛亥革命體現(xiàn)了孫中山的民權(quán)主義d. 前者說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)時(shí)提醒自己清政府尚未被推翻；后者說(shuō)明孫中山把民生主義放在革命的首位1616中國(guó)哲學(xué)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想中，有所謂的“本”“末”之別。區(qū)別本末的理由是，農(nóng)業(yè)關(guān)系到生產(chǎn)，而商業(yè)只關(guān)系到交換。在有交換之前，必須先有生產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)國(guó)家里，農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的主要形式，所以“重本輕末”思想貫穿中國(guó)古代歷史始終。材料旨在說(shuō)明a. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用b. 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定社會(huì)“本末”思想c. 生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式?jīng)Q定社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想d. 統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商政策的主要原因17以下為隋唐時(shí)期糧倉(cāng)設(shè)置

10、情況的部分材料，解讀最為準(zhǔn)確的是年份建置作用開皇三年在衛(wèi)州設(shè)黎陽(yáng)倉(cāng)，在陜州置常平倉(cāng)，在華州置廣通倉(cāng)將關(guān)東糧食分儲(chǔ)在官倉(cāng)中，然后用接力方式，一段段將糧食運(yùn)到京都大業(yè)元年開通濟(jì)渠連接洛陽(yáng)與淮河開元二十二年裴耀卿在河陰置河陰倉(cāng)，三門東置集津倉(cāng)三門西置鹽倉(cāng)，兩倉(cāng)之間開山路十八里南船至河陰倉(cāng)，即輸粟于倉(cāng)，官雇船、駛至洛陽(yáng)，置于集津倉(cāng)三年運(yùn)米七百萬(wàn)石，省腳錢三十萬(wàn)緡a. 運(yùn)河的開鑿利于中央集權(quán)的加強(qiáng)b. 南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)重心南移完成c. 經(jīng)濟(jì)重心與政治重心的逐漸割離d. 經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)政治中心南移18十二銅表法第五表第七款規(guī)定，精神病人因無(wú)保佐人時(shí)，對(duì)其身體和財(cái)產(chǎn)由族親保護(hù)之；無(wú)族親時(shí)由宗親保護(hù)之。浪費(fèi)

11、人（不善于保管和喜歡隨意揮霍財(cái)物的人）不得管理其財(cái)產(chǎn)，應(yīng)由其族親為他的保佐人。這主要反映出十二銅表法a. 滲透早期的人文主義理想b. 有利于保護(hù)貴族私有財(cái)產(chǎn)c. 保留了習(xí)慣法的殘余理念d. 以處置經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)為核心內(nèi)容19十八世紀(jì)末英國(guó)有人記載：“在某個(gè)地方，一百所房屋和家庭已經(jīng)減少到八所或十所；往往還有這樣的事情，四、五個(gè)富有的畜牧業(yè)主侵吞了不久前圈圍的大片領(lǐng)土，這些土地以前是在二十至三十個(gè)租地農(nóng)民或同樣數(shù)目的較小的所有者以及其他居民的手里?！背掷m(xù)不斷的此類事件a. 消滅了英國(guó)的自耕農(nóng)階層b. 使大批“自由”勞動(dòng)力涌入城市c. 標(biāo)志著英國(guó)開始了工業(yè)革命d. 加速了原始積累的過(guò)程20晚清時(shí)期，美國(guó)

12、政體中的“state”被譯為“州”，借用了中國(guó)傳統(tǒng)的地方行政體制。當(dāng)時(shí)的著名翻譯家林紓著文譯民主國(guó)與各國(guó)章程及公議堂解對(duì)此進(jìn)行批評(píng)，其主要依據(jù)是a. 按慣例應(yīng)以蠻、夷等蔑稱翻譯b. 該翻譯混淆了中美不同政體c. 按音譯的原則應(yīng)直接創(chuàng)造新詞d. 用中國(guó)制度優(yōu)越性加以否定二、非選擇題21閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮得益于強(qiáng)有力的帝國(guó)統(tǒng)治，帝國(guó)對(duì)于商業(yè)活動(dòng)采取了務(wù)實(shí)政策，并能控制龐大的人口和廣袤的土地，從而維持了一個(gè)長(zhǎng)期的王朝中期繁榮。直到18世紀(jì)中葉，中國(guó)最發(fā)達(dá)地區(qū)與英國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和生活質(zhì)量等方面出現(xiàn)很大的相似性，但正是18世紀(jì)東西方出現(xiàn)了大分流。摘編自趙鼎新加州學(xué)派與工業(yè)資本

13、主義的興起材料二英國(guó)為代表的西方迅速崛起。趙鼎新認(rèn)為西方崛起包含五個(gè)交叉重疊的歷史進(jìn)程。軍事競(jìng)爭(zhēng)（連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)）和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)下的強(qiáng)烈的理性化取向以及積累性發(fā)展。歐洲國(guó)家力量強(qiáng)大之后天主教世界的崩塌以及其他宗教、世俗形態(tài)的興起。資產(chǎn)階級(jí)在政治、軍事、意識(shí)形態(tài)方面的縱深發(fā)展政府與商人聯(lián)盟的存在：政府依賴商人斂財(cái)創(chuàng)收，以及維持殖民地的運(yùn)作；而商人則仰賴政府的保護(hù)，以此進(jìn)行市場(chǎng)擴(kuò)張。摘編自趙鼎新國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史發(fā)展：前現(xiàn)代中西模式的比較（1）根據(jù)材料一概括18世紀(jì)中葉中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的原因，并簡(jiǎn)析18世紀(jì)中葉中國(guó)最發(fā)達(dá)地區(qū)與英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“相似性”。（2）根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析18世紀(jì)“東西方

14、出現(xiàn)了大分流”的原因和給中國(guó)帶來(lái)的影響。22閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：材料一19世紀(jì)中后期中國(guó)存在對(duì)西學(xué)的爭(zhēng)論。甲認(rèn)為：中國(guó)是文明古國(guó)，周圍國(guó)家是蠻夷禽獸之國(guó)，文化落后，因此，只能是以夏變夷，從來(lái)沒有聽說(shuō)過(guò)“以夷變夏”。乙認(rèn)為：中國(guó)擅長(zhǎng)并優(yōu)越的是道，西方擅長(zhǎng)的是器。中國(guó)原來(lái)也包括器的，但是后來(lái)這套科學(xué)技術(shù)“器”的研究沒有被重視，失傳了，傳到西方去了。我們現(xiàn)在向西方學(xué)習(xí)，學(xué)的即是我們傳過(guò)去的東西，中國(guó)古已有之，傳到西方，現(xiàn)在“天將器還中國(guó)”，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的，必要的。丙認(rèn)為：乙是在“古書中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所已有，并無(wú)新奇”，其意在“揚(yáng)己抑人”。這種“西學(xué)中源說(shuō)”的一大危

15、害是造成社會(huì)更加崇古，“必謂事事必古之從，又常以不及古為恨”，以致在西學(xué)問題上只重器，而不能從更廣泛的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)。材料二梁?jiǎn)⒊鲗W(xué)書目表（1896年）上卷：“西學(xué)”諸書算學(xué)、重學(xué)、電學(xué)、聲學(xué)、汽學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、全體學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、醫(yī)學(xué)、圖學(xué)中卷：“西政”諸書史志、官制、學(xué)制、法律、農(nóng)政、礦政、工政、商政、兵政、船政下卷：雜類之書游記、報(bào)章、格致?lián)S愛平等西學(xué)與清代文化（1）比較指出甲、乙、丙三人對(duì)待西學(xué)的態(tài)度有何不同（2）結(jié)合丙的看法簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)“西學(xué)中源說(shuō)”（3）據(jù)材料二，說(shuō)明“上卷”諸書的傳播對(duì)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的積極影響,“中卷諸書的翻譯出版反映出當(dāng)時(shí)“西學(xué)東漸有何新的發(fā)展？參考答案dacbc caaca bbdab bcdab21（1）中國(guó)繁榮原因：中央集權(quán)強(qiáng)大，政治穩(wěn)定；資源豐富，勞動(dòng)力充足；政府對(duì)商業(yè)采取務(wù)實(shí)政策。相似：農(nóng)業(yè)商品化程度提高；手工業(yè)發(fā)達(dá)，資本主義萌芽或發(fā)展；商人群體活躍，海內(nèi)外貿(mào)易興盛；社會(huì)分工細(xì)密，商業(yè)市鎮(zhèn)涌現(xiàn)；生活質(zhì)量提高。（2）“大分流”原因：通過(guò)殖民擴(kuò)張和殖民爭(zhēng)霸，擴(kuò)大海外市場(chǎng)和資本積累；中國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)。西歐國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)代議制逐步確立；中國(guó)君主專制不斷強(qiáng)化達(dá)到頂峰。西歐工業(yè)革命推動(dòng)資本主義世界市場(chǎng)初步形成和發(fā)展；中國(guó)仍處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，資