1、愛(ài)因斯坦與藝術(shù),趙鑫珊,趙鑫珊(1938-)，教授，當(dāng)代作家。早年畢業(yè)于北京大學(xué)。出過(guò)28本書，如哲學(xué)與當(dāng)代世界、貝多芬之魂、我是北大留級(jí)生等。,相關(guān)評(píng)論：,套用漢娜阿倫特評(píng)價(jià)瓦爾特本雅明的一番話來(lái)說(shuō)，趙鑫珊“學(xué)識(shí)淵博，卻不是學(xué)者；研究哲學(xué)，卻不是哲學(xué)家；寫音樂(lè)家評(píng)傳，卻不是音樂(lè)評(píng)論家；寫詩(shī)，卻不是詩(shī)人；研究建筑又不是建筑理論家；涉獵量子物理學(xué)，但卻不是物理學(xué)家；愛(ài)好數(shù)學(xué)，也不是數(shù)學(xué)家；研究心理學(xué)，卻不是心理學(xué)家”。 我在網(wǎng)上讀到一位讀者所寫：“（趙的書）我是幾乎每有出版就買來(lái)一讀的。他的文章富有理性思索的精神，此外就是新穎的觀點(diǎn)，以及所提供的大量的來(lái)自世界范圍內(nèi)的文化信息?！边@個(gè)判斷是中肯的

2、并且是由衷的。 雷淑容,2005年被確定為“國(guó)際物理年”,1905年，愛(ài)因斯坦先后發(fā)表了5篇具有劃時(shí)代意義的論文，為相對(duì)論的建立奠定了基礎(chǔ)，為量子理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。為紀(jì)念這一奇跡100周年，聯(lián)合國(guó)確定今年為“國(guó)際物理年”。,愛(ài)因斯坦（Albert Einstein，1879-1955）,舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。 1879年3月14日在德國(guó)小城烏爾姆出生，他的父母都是猶太人。愛(ài)因斯坦有一個(gè)幸福的童年，他的父親是位平靜、溫順的好心人，愛(ài)好文學(xué)和數(shù)學(xué)。他的母親個(gè)性較強(qiáng)，喜愛(ài)音樂(lè)，并影響了愛(ài)因斯坦，愛(ài)因斯坦從六歲起學(xué)小提琴，從此小提琴成為他的終生伴侶。愛(ài)因斯坦的父

3、母對(duì)他有著良好的影響和家庭教育，家中彌漫著自由的精神和祥和的氣氛。,愛(ài)因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國(guó)威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開(kāi)德國(guó),1933年10月定居美國(guó)。,相對(duì)論,狹義相對(duì)論:狹義相對(duì)論是建立在相對(duì)性原理和光速不變?cè)砘A(chǔ)上的，相對(duì)性原理是相對(duì)論的核心，即慣性系之間彼此等價(jià)，不可區(qū)分。光速不變?cè)硎枪庠谌我鈶T性系內(nèi)的速度都是一個(gè)常數(shù)。由這兩個(gè)原理

4、可以導(dǎo)出一整套理論，理論和實(shí)驗(yàn)都表明，牛頓理論僅僅是狹義相對(duì)論的低速近似，狹義相對(duì)論有很多推論，比如動(dòng)鐘變慢，動(dòng)尺收縮質(zhì)能方程等等。,廣義相對(duì)論,廣義相對(duì)論是關(guān)于引力的理論，理論和實(shí)驗(yàn)證明，牛頓的萬(wàn)有引力定律僅僅是廣義相對(duì)論的弱場(chǎng)近似，它是在廣義協(xié)變?cè)砗偷刃г砘A(chǔ)上建立的，是目前為止最完美的理論之一，目前的大爆炸理論、黑洞理論等都與廣義相對(duì)論密切相關(guān)。解決了一個(gè)天文學(xué)上多年的不解之謎，并推斷出后來(lái)被驗(yàn)證了的光線彎曲現(xiàn)象，還成為后來(lái)許多天文概念的理論基礎(chǔ)。愛(ài)因斯坦對(duì)天文學(xué)最大的貢獻(xiàn)莫過(guò)于他的宇宙學(xué)理論。他創(chuàng)立了相對(duì)論宇宙學(xué)，建立了靜態(tài)有限無(wú)邊的自洽的動(dòng)力學(xué)宇宙模型，并引進(jìn)了宇宙學(xué)原理、彎曲空

5、間等新概念，大大推動(dòng)了現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展。,“現(xiàn)代科學(xué)就是愛(ài)因斯坦，現(xiàn)代藝術(shù)就是畢加索”。 愛(ài)因斯坦與畢加索是兩條相交的平行線。 愛(ài)因斯坦畢加索,科學(xué),藝術(shù),以物為尺度,以人為中心,追求真實(shí),追求美好,理性至上,感性為尊,VS,有人問(wèn)愛(ài)因斯坦，死亡是什么？ 愛(ài)因斯坦脫口而出：死亡就是我再也聽(tīng)不到莫扎特的音樂(lè)啦。,古代寓言中，有這樣一個(gè)哲學(xué)思辨的命題：,在混沌初開(kāi)時(shí)，有兩個(gè)人在探尋前行之路，一個(gè)憑直覺(jué)在前行，一個(gè)憑理性在前行。而最終誰(shuí)能通往光明之路，到達(dá)終點(diǎn)呢？ 回答：到達(dá)終點(diǎn)的必然是感性與理性、藝術(shù)與科學(xué)合而為一的創(chuàng)造者。愛(ài)因斯坦就是這樣一位創(chuàng)造者。,梳理文章結(jié)構(gòu),第一部分： 揭示文章的基本內(nèi)容

6、。通過(guò)探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性。具有提綱挈領(lǐng)的作用。 第二部分： 通過(guò)列舉愛(ài)因斯坦熱愛(ài)音樂(lè)、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明本文的中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。 第三部分： 指出寫作本文的現(xiàn)實(shí)意義，再次點(diǎn)明文章中心。,摘錄要點(diǎn)，討論交流,判天地之美，析萬(wàn)物之理。 莊子,現(xiàn)在，研究學(xué)問(wèn)、探求真理的人并不少，但認(rèn)為做學(xué)問(wèn)枯燥的人卻更多。許多理科學(xué)生，甚至不少科學(xué)工作者，單論學(xué)術(shù)水平很高，但就是缺少一種科學(xué)探索中的哲學(xué)精神。他們只知道科學(xué)道路非常苦，并沒(méi)有看到科學(xué)中的大美。研究科學(xué)只是為了一些技術(shù)成果，而沒(méi)有探索自然本質(zhì)的胸襟?？梢?jiàn)，大多數(shù)人與科學(xué)的接觸只在技術(shù)層面上

7、，而非在心智層面上，這是一種本末倒置。因此，這樣的人很難登上科學(xué)的巔峰也不足為怪了。以科學(xué)為生命的人，應(yīng)該把判天地之美奉為圣經(jīng)，以此來(lái)拓展自己的胸懷，擴(kuò)大自己的氣魄，抬高自己的眼界，這樣才會(huì)與真正的科學(xué)更加接近。,閱讀愛(ài)因斯坦傳 閱讀愛(ài)因斯坦畢加索 閱讀我是北大留級(jí)生,拓展1,泰戈?duì)栄壑械膼?ài)因斯坦：,愛(ài)因斯坦常常被稱為一個(gè)孤獨(dú)的人。數(shù)學(xué)想象的領(lǐng)域有助于把精神從紛繁的俗物中解脫出來(lái)，就這個(gè)意義而言，我認(rèn)為他確實(shí)是一個(gè)孤獨(dú)的人。他的哲學(xué)可以叫做一種超驗(yàn)的唯物論，這種哲學(xué)達(dá)到了形而上學(xué)的前沿，那里可以完全割斷對(duì)自我世界的糾纏。對(duì)我來(lái)說(shuō)，科學(xué)和藝術(shù)都是我們天性的表現(xiàn)，它們高出我們的生物學(xué)需要之上而具有

8、終極價(jià)值。,拓展2,愛(ài)因斯坦眼中的泰戈?duì)枺?對(duì)我們來(lái)說(shuō)他曾是精神、光與和諧的活的象征在暴風(fēng)雨中翱翔的偉大的自由之鳥在未釋放的感情之海上升起的阿瑞耳（莎士比亞劇作暴風(fēng)雨中的小精靈）在他那金色豎琴上奏出的永恒的歌，但是他的藝術(shù)從來(lái)不曾對(duì)人類的愁苦和斗爭(zhēng)漠不關(guān)心。他是“偉大的守護(hù)者”。,拓展3,一些基本問(wèn)題,愛(ài)因斯坦藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)特別推崇酷愛(ài)哪些藝術(shù)形式？具體有哪些表現(xiàn)？,第二部分5-16段,他，最推崇西方古典音樂(lè)，尤其酷愛(ài)巴赫、莫扎特、貝多芬的作品 他，幾乎每天都要拉小提琴，是一個(gè)“有造詣的小提琴家” 他，還能彈一手好鋼琴，奏出扣人心弦的樂(lè)曲,音樂(lè)：,文學(xué),他，推崇文學(xué)，熱愛(ài)莎士比亞、歌德、海涅、陀思

9、妥也夫斯基和肖伯納 他，朗誦海涅的哈爾茨山游記 他，崇拜陀思妥也夫斯基：“陀思妥也夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多！” 他，與卡夫卡產(chǎn)生共鳴 他，極力推崇文學(xué)藝術(shù),討論：藝術(shù)與科學(xué)之間有哪些相通之處？,科學(xué)的美與藝術(shù)的美是相通的，是世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面。 藝術(shù)與科學(xué)都具有永久的魅力，因?yàn)樗麄兪莾蓚€(gè)無(wú)限的永遠(yuǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)的世界，值得人們不斷地追求。 科學(xué)與藝術(shù)是相互補(bǔ)充的，能滿足我們的理性追求和感情渴望。 藝術(shù)與科學(xué)體現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美。 科學(xué)與藝術(shù)均要以豐富的想象力為心理背景，藝術(shù)的想象力往往會(huì)刺激科學(xué)所必需的想象力。,第11段,第13段,第15段,第16段,第7段,旨在說(shuō)明愛(ài)因斯坦已將文學(xué)當(dāng)作精神生命的需要，并深深懂得了文學(xué)的倫理價(jià)值，