1、現(xiàn)代史,魯 迅,作者簡(jiǎn)介,魯迅（1881.9.251936.10.19），浙江紹興人，原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個(gè)隸書(shū)的“一”字。,作者簡(jiǎn)介,毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。也被人民稱(chēng)為“民族魂”。魯迅先生一生寫(xiě)作600萬(wàn)字，其中著作500萬(wàn)字，輯校和書(shū)信100萬(wàn)字。,作者簡(jiǎn)介,魯迅在1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)狂人日記。他的著作以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集：吶喊彷徨故事新編； 散文集：朝花夕拾（原名舊事重提）（含藤野先生

2、等） 文學(xué)論著：中國(guó)小說(shuō)史略；散文詩(shī)集：野草（含風(fēng)箏、雪等作品)故鄉(xiāng) 論文集：門(mén)外文談雜文集：墳熱風(fēng)華蓋集等。,1903年日本東京 靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅,1933年魯迅一家,教學(xué)目標(biāo),1在掌握課文時(shí)代背景、課文主旨、語(yǔ)言表達(dá)、寫(xiě)作手法等相關(guān)內(nèi)容基礎(chǔ)上理解魯迅先生的思想追求。 2自主朗讀、合作探究、教師指導(dǎo)。 3.感受以本文語(yǔ)言的特點(diǎn)。明白文章深層含義,教學(xué)重難點(diǎn),1.文章概括觀點(diǎn)的能力與語(yǔ)言品讀能力的提高。 2.文章語(yǔ)言藝術(shù)與深層含義。,雜文簡(jiǎn)介,雜文是中國(guó)文學(xué)史上古已有這的一種體裁，在文藝?yán)碚摴诺涿男牡颀堉斜阌兴撌觥?duì)于雜文寫(xiě)作，魯迅懷著一種目

3、的明確的自覺(jué)意識(shí)，其中蘊(yùn)含著他的嚴(yán)肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。,魯迅的雜文，正是這樣一種社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)。魯迅的許多雜文，我們從字面上看只是針對(duì)他所處的那個(gè)社會(huì)環(huán)境中的許多具體的人、事和社會(huì)現(xiàn)象，但他所表現(xiàn)的思想和精神卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了現(xiàn)實(shí)空間。,全文欣賞,題目是“現(xiàn)代史”，可魯迅先生卻不惜筆墨描述了“變把戲”的場(chǎng)面。不去記述半殖民地半封建社會(huì)的人民怎樣推翻三座大山，卻顧左右而言它，真有些“文不對(duì)題”，難怪魯迅先生會(huì)自嘲說(shuō)寫(xiě)成了“不死不活的東西”。,但只須略加尋思，就不難領(lǐng)悟魯迅先生那深邃冷峻的思想和睿智機(jī)巧的構(gòu)思。 在歷史觀上，魯迅先生走過(guò)進(jìn)化論之后，就不再是一個(gè)歷史決定論者。,所以魯

4、迅先生對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)正源自他這種對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的“當(dāng)下”的深刻認(rèn)識(shí)，因而王富仁先生稱(chēng)魯迅先生為“現(xiàn)在主義者” ，魯迅正是站在“當(dāng)下”出發(fā)，才看出中國(guó)的一切歷史全是無(wú)意義的紛爭(zhēng)。“修史的學(xué)者們?cè)鯓愉亸垺?，都只是道出了其表面的變革（燈下漫筆），沒(méi)有真正揭示中國(guó)歷史的本質(zhì)。,歷史是什么？“這歷史沒(méi)有年代，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人”（狂人日記）。“沒(méi)有年代”就是沒(méi)有時(shí)間，而歷史是在時(shí)間維度上延展的，沒(méi)有時(shí)間的歷史就不成其為歷史，只是無(wú)序的混亂、停滯與死寂，只是人吃人，不僅僅是闊人吃窮人，而是全都在“吃人”，互相吃，包括剛剛覺(jué)醒的“狂人”，就是在發(fā)現(xiàn)自己也是吃人者之后最終絕望而沉寂。,課文說(shuō)的是街頭的各種戲

5、法，最后才說(shuō)“到這里我才記得寫(xiě)錯(cuò)了題目”。其實(shí)魯迅想說(shuō)，一部“現(xiàn)代史”，不過(guò)是政壇上的各種戲法變換。按魯迅的說(shuō)法，受戒中的那些和尚，不過(guò)都是“做戲的虛無(wú)黨”。,當(dāng)然，并非因?yàn)轸斞敢辉倥羞@種“做戲”的“國(guó)民性”，我們才認(rèn)為這種品性不必欣賞、不應(yīng)歌頌。實(shí)際上，我們?cè)诮裉斓纳钪?，仍能時(shí)時(shí)感到這種上上下下的“做戲”之風(fēng)，仍然只要“想一想”便到處可見(jiàn)那種“莊嚴(yán)的滑稽”，仍然隨時(shí)可見(jiàn)到那種“既要當(dāng)婊子，又要豎牌坊”的行為。,前些年流傳這樣一首“民謠”：“村騙鄉(xiāng)，鄉(xiāng)騙縣，縣騙國(guó)務(wù)院；國(guó)務(wù)院，下文件，層層往下念?！边@說(shuō)的是政治生活中的“做戲”，也是政治生活中的“滑稽”。這種把“做戲”與“做事”相混淆，把“戲場(chǎng)”與“天地”相混淆的“國(guó)民性”，也只要稍稍“想一想”就能明白其危害的。,拓展,魯迅雜文對(duì)現(xiàn)代傳播的意義 魯迅雜文對(duì)自由創(chuàng)作的意義 魯迅雜文富