1、.,現(xiàn)代經(jīng) 濟 學（微觀經(jīng)濟部分與宏觀經(jīng)濟學）,主 講：馮清杰 feng_qingjie163,com 西方經(jīng)濟學說史 政治經(jīng)濟學 東南大學經(jīng)濟管理學院,.,1.導 論,1.1學習經(jīng)濟學的理由與好處 1.2什么是經(jīng)濟和經(jīng)濟學 1.3經(jīng)濟學研究對象及內(nèi)容 1.4現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的由來和演變 1.5經(jīng)濟學研究的方法與途徑 1.6 本章重點總結(jié),.,1.1學習經(jīng)濟學的好處,生活中處處有經(jīng)濟學問題：價格成本=效益稅=利潤 例如：余額寶；嘀嘀打車；網(wǎng)購；學習、上課、就餐方面經(jīng)濟學。霧霾、污染 經(jīng)濟學將使你更精明地參與經(jīng)濟活動，形成經(jīng)濟學思維方式:利潤最大化，效益最大化，效率最大化 經(jīng)濟學將使你更能理解經(jīng)濟

2、政策的潛力與局限性 例如：中央為什么要推進城鎮(zhèn)化？誰是城鎮(zhèn)化的主體？城鎮(zhèn)化是不是所有農(nóng)民都住進城鎮(zhèn)？中國如何推進城鎮(zhèn)化？是人的城鎮(zhèn)化還是土地的城鎮(zhèn)化？ 再如：反腐問題，反腐經(jīng)濟效益（企業(yè)、個人、政府成本降低）社會效益；政治效果（三公） 一方面。以體力勞動為主的一線員工越來越少，另一方面部分大學生找不到工作；一方面，部分高校招不到學生，另一方面，部分大學挑三撿四，只招各地的尖子生：需求，供給；經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變,.,思考一下：發(fā)生在你身邊的經(jīng)濟學,1、為什么農(nóng)民要出去打工？為什么農(nóng)村大部分地區(qū)只剩下老人，婦女和兒童？為什么大部分農(nóng)民工不愿參加保險？ 2、為什么電影、體育明星的報酬特別高？ 3、你是

3、如何安排你的生活費支出的？為什么？ 4、保護環(huán)境最好的辦法是什么？ 5、為什么西方國家請客吃飯采用AA制，而國人爭相結(jié)帳？ 6、您為什么決定上大學而不是直接參加工作？,.,經(jīng)濟學稱為“社會科學的皇后，最古老的藝術(shù)，最新穎的科學”“經(jīng)濟學是一門人生幸福的藝術(shù)?！薄笆且环N生活方式。在最高境界中，經(jīng)濟學不是一堆結(jié)論，不是一組數(shù)學公式，也不是一種邏輯，甚至不是一種分析方法，而是一種信仰、一種文化、一種精神?！?經(jīng)濟學離我們很近,.,1.2 經(jīng)濟學是什么？(economic and economics),經(jīng)濟學的定義多樣華 英國經(jīng)濟學家L.羅賓斯（Robbins）：經(jīng)濟學是一門科學，它把人類行為作為目的

4、與可以有其他用途的稀缺資源之間的關(guān)系來研究。 美國經(jīng)濟學家P.A.薩繆爾森（Samuelson）：經(jīng)濟學研究人和社會如何作出最終抉擇，來使用可以有其他用途的稀缺的生產(chǎn)性資源，在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會的各個成員或集團，以供消費之用。即分析改善資源配置形式所需的代價和可能得到的利益。 經(jīng)濟學的一般定義：研究如何利用稀缺資源來滿足人們無限需求的一門社會科學。 學科的性質(zhì)社會科學,.,總之，經(jīng)濟學是對已經(jīng)完成經(jīng)濟活動規(guī)律的歸納總結(jié)，為未來經(jīng)濟活動提出理論指導。 研究經(jīng)濟活動源于以下矛盾：人類社會產(chǎn)生伊始就面臨人類欲望的無限性與能夠滿足這些欲望的經(jīng)濟資源的稀缺性這二者之間的矛盾。 人

5、類欲望包括：吃、穿、住、用、行、醫(yī)、樂 如何滿足人類欲望,亦即如何配置和充分利用資源、在各種解決方案中如何進行最優(yōu)化選擇的問題。,.,：解人頤：這是一首從前秀才寫的嘲諷人的貪得無厭的詩，作者姓名不詳 終日奔波只為饑 方才一飽便思衣 衣食兩般皆俱足 又想嬌容美貌妻 娶得美妻生下子 恨無天地少根基 買到田園多廣闊 出入無船少馬騎 槽頭扣了騾和馬 嘆無官職被人欺 縣丞主薄還嫌小 又要朝中掛紫衣 作了皇帝求仙術(shù) 更想登天跨鶴飛 若要世人心里足 除是南柯一夢西 這首詩是從男性角度看問題,1.2.1人類欲望層次性與無限性：生命有限，欲望無限,.,十不足明朱載育,明朱載育終日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下

6、綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前卻少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下數(shù)十個，有錢沒勢被人欺。,.,一銓銓（音全）到知縣位，又說官小勢位卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙來下棋。洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯。上天梯子未坐下，閻王發(fā)牌鬼來催。若非此人大限到，上到天上還嫌低,.,1.2.1 什么是經(jīng)濟？（歸納總結(jié)）,經(jīng)濟（economy）的含義 家產(chǎn)管理經(jīng)國濟民 取得經(jīng)濟品的一切活動 經(jīng)濟現(xiàn)象種種：你能列舉出發(fā)生在身邊的哪些現(xiàn)象是經(jīng)濟現(xiàn)象嗎? 經(jīng)濟現(xiàn)象與社會現(xiàn)象有怎樣的關(guān)系? 你最想得到的是什么? 你想得到的

7、是你最缺的嗎? 你來上大學的目的是什么?,.,1.2.3經(jīng)濟學的相關(guān)概念（一）資源的稀缺性與經(jīng)濟問題,滿足人類需要的有用物品可分為自由物品和經(jīng)濟物品兩類，其判斷標準為人類取得該物品是否需要付出勞動或支付某種代價。 稀缺性是指這樣的事實：在給定的時期內(nèi)，與需要相比，資源的供給量是相對不足的。而與資源的絕對量及是否可以再生無關(guān)。,資源的稀缺性存在于人類歷史的各個時期的各種社會形態(tài)，存在于現(xiàn)實中世界各地，是人類社會的永恒問題，只要人類社會延續(xù)下去，就會存在稀缺性問題。 正是資源的稀缺性構(gòu)成了經(jīng)濟學需要研究的“經(jīng)濟問題”，即怎樣有效運用相對有限的稀缺資源滿足無限且多樣化的需要問題。,.,（二）選擇與機

8、會成本,1、選擇。面對資源的稀缺性，就需要選擇，選擇的基本原則是實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。 選擇就是如何利用有限的既定資源去生產(chǎn)經(jīng)濟物品，來更好地滿足人類無限多樣化的需要問題。它包括： 如何利用現(xiàn)有的經(jīng)濟資源； 如何利用有限的時間； 如何選擇滿足欲望的方式； 必要時如何犧牲某種欲望來滿足另外一些欲望。 2、機會成本 是指把該資源投入某一特定用途以后所放棄的在其他用途中所能獲得的最大利益， 是衡量資源最優(yōu)化配置與否的標準。 （三） 生產(chǎn)可能性邊界線（選擇后還要考量生產(chǎn)可能性） 表示了能生產(chǎn)出來的產(chǎn)品與勞務(wù)的組合與不能生產(chǎn)出來的產(chǎn)品與勞務(wù)的組合之間的界線。,.,（三）生產(chǎn)可能性邊界線（圖形中的紅色曲線

9、）,生產(chǎn)可能性邊界曲線表明 1、它是稀缺性的具體表現(xiàn) 2、它表達了選擇的含義 3、它包含了效率的概念 4、生產(chǎn)可能性邊界與經(jīng)濟增長，邊界外移。 5、它說明了三個基本經(jīng)濟問題： 生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)三個問題,消費品,.,（四）經(jīng)濟學的三個基本問題生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn),1、經(jīng)濟學的三個基本問題的經(jīng)濟學語言：投入與產(chǎn)出 投入：土地和自然資源，勞動，資本，企業(yè)家才能。 產(chǎn)出：勞務(wù)，勞動資料，消費品 投入=產(chǎn)出；投入產(chǎn)出; 產(chǎn)出投入(這個可以有) 2、實現(xiàn)經(jīng)濟學的三個基本問題主體 消費者個人：習慣與本能 生產(chǎn)者自由企業(yè) 政府市場調(diào)控者 3、實現(xiàn)經(jīng)濟學的三個基本問題的最佳途徑自由市場機制

10、市場機制：自動調(diào)節(jié)消費者需求，生產(chǎn)者之間的競爭，生產(chǎn)要素配置。也有市場失靈政府調(diào)控：看得見的手4、實現(xiàn)經(jīng)濟學的三個基本問題的障礙：稀缺性規(guī)律，生產(chǎn)可能性曲線，效率。,.,（五）效率問題,經(jīng)濟效率，是指最有效地使用社會資源以滿足人類的愿望和需要。判斷標準：在不使他人境況變壞的前提條件下，一項經(jīng)濟活動如果不再有可能增進任何人的經(jīng)濟福利。 “資源利用效率”，或稱“生產(chǎn)效率”，是指一個生產(chǎn)單位、一個區(qū)域或一個部門如何組織并運用自己可支配的資源，使之發(fā)揮出最大作用。實現(xiàn)途徑是通過改善內(nèi)部管理方法和提高生產(chǎn)技術(shù)來實現(xiàn)的 “資源配置效率”，或稱“經(jīng)濟制度效率”，是指通過不同生產(chǎn)單位、不同區(qū)域或不同行業(yè)之間分

11、配有限的經(jīng)濟資源而達到的效率。這種效率使每一種資源都有效地配置于最適宜的地方。資源配置效率則是通過外部的生產(chǎn)要素流動，即通過制度安排的運行獲得的。,.,101.1（六）經(jīng)濟制度與資源配置效率,效率的高低與經(jīng)濟制度有關(guān) 1.自給自足經(jīng)濟制度 這一制度的基本特征是每個家庭盡可能生產(chǎn)他們消費的每一種產(chǎn)品，只有依靠家庭資源無法生產(chǎn)的產(chǎn)品才會依靠交換來獲取。這種經(jīng)濟制度下，整個社會專業(yè)化分工程度很低，資源在大范圍內(nèi)優(yōu)化配置受到嚴重制約，整個社會資源利用效率很低。 2.計劃經(jīng)濟制度 即通過中央計劃（或者指令）來解決資源的配置和利用問題，理論上可行，實踐上行不通。,.,3.市場經(jīng)濟制度 稀缺資源的配置和利用

12、由完全競爭的市場中的價格機制來解決。自由競爭的必然結(jié)果是壟斷，完全自由競爭這一前提難以具備。 4.混合經(jīng)濟制度 靠價格機制解決資源配置問題，靠國家干預解決資源利用問題。是自由競爭與國家干預的結(jié)合，是壟斷和競爭的混合。,.,把你的一部分時間資本投資到經(jīng)濟學的學習中，你能夠在當前獲得愉悅，在將來獲得巨大的“利潤”。這種投資的成本并不大，而且?guī)缀鯖]有風險；在這個競爭激烈的社會中，這種投資機會并不多。 “經(jīng)濟學是一門只要掌握了其中一些知識便能發(fā)揮很大作用的學科”曼昆,名家箴言,.,總結(jié):1.2.4經(jīng)濟學相關(guān)理論圖解,生產(chǎn)可能性邊界,.,1.2.5、歸納總結(jié),經(jīng)濟學主要涉及以下幾個問題： 生產(chǎn)與需求 供

13、給與消費 貨幣量與價格高低 他們之間關(guān)系：生產(chǎn)產(chǎn)生供給，需求拉動消費，生產(chǎn)要以需求為中心；價格調(diào)供給與需求，貨幣量影響價格。,.,1.3西方經(jīng)濟學研究對象及內(nèi)容？,微觀經(jīng)濟學 microeconomics 宏觀經(jīng)濟學 Macroeconomics,.,1.3.1 微觀經(jīng)濟學,1、微觀經(jīng)濟學microeconomics：以價格為核心，以單個經(jīng)濟單位為研究對象，研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，解決資源的合理配置問題等經(jīng)濟行為。又稱市場均衡理論或價格理論 居民(family)以滿足最大化的購買行為 廠商(firm) 以利潤最大化的生產(chǎn)行為 2、資源配置的四個方面 生產(chǎn)什么what 怎樣生產(chǎn)how 怎樣分

14、配 for whom 怎樣交換 exchange,.,商品與勞務(wù)市場 （生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少）,財富分配 為誰生產(chǎn)）,家庭是 商品和勞務(wù)消費者 生產(chǎn)要素勞務(wù)提供者,廠商是 生產(chǎn)要素使用者 商品和勞務(wù)生產(chǎn)者,生產(chǎn)要素市場 （如何生產(chǎn)）,圖導1 微觀經(jīng)濟循環(huán)圖,到商品市場購買商品與勞務(wù),到商品市場出售商品與勞務(wù),出售商品與 勞務(wù)收入,購買商品與 勞務(wù)支出,家庭 出售生產(chǎn)要素收入（工資、利息、地租等）,廠商購買生產(chǎn)要素支出（工資、利息、地租等）,到要素市場出售生產(chǎn)要素 （勞動、資本、土地等）,到要素市場購買生產(chǎn)要素（勞動、資本、土地等）,.,3、微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容體系,.,4、微觀經(jīng)濟學有如下幾個特點,

15、（1）、研究對象是單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為。 （2）、解決的問題是資源配置。 （3）、中心理論是價格理論 （4）、研究方法是個量分析法。,5、微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè) （1）、經(jīng)濟理性。主體都是理性的。 （2）、完全信息。 （3）、完全競爭,.,6、微觀經(jīng)濟學研究的問題,1. 生產(chǎn)什么 ？生產(chǎn)多少？ 資源有限：面包？原子彈？ 2. 如何生產(chǎn)？ 資源如何配置，用什么技術(shù)， 什么規(guī)模，以什么組織形式。 3. 為誰生產(chǎn)？如何分配？ 生產(chǎn)成果在社會成員中如何分配？ 如何定價？按勞？ 按資？按要素？ 4. 如何交換？價格機制如何起作用？,.,1.3.2 宏觀經(jīng)濟學 Macroeconomics,（一）含義：以

16、國民收入為核心，整個國民經(jīng)濟為研究對象，研究國民收入及其總量的形成和變動，解決資源利用的問題 經(jīng)濟波動、經(jīng)濟增長、就業(yè)、通貨膨脹、國家財政、進出口貿(mào)易、國家收支等 （二）宏觀經(jīng)濟學的特點： 1、研究對象是整個國民經(jīng)濟。 2、解決的問題是資源總量的決定。 3、中心理論是國民收入決定理論 4、研究方法是總量分析方法 （三）宏觀經(jīng)濟學假設(shè)：市場機制不能解決壟斷、公共產(chǎn)品、外部不經(jīng)濟、市場不完全、信息失靈，收入分配公平等問題 （四）宏觀經(jīng)濟學的主要內(nèi)容：國民收入決定理論，失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論、國際經(jīng)濟理論，宏觀經(jīng)濟政策等。 思考：微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的關(guān)系,.,1.4現(xiàn)代西方經(jīng)

17、濟學的由來和演變,1 重商主義 2 古典學派 3 庸俗經(jīng)濟學 4 庸俗經(jīng)濟學后 經(jīng)濟學成為一門學科是在17 世紀, 到19 世紀初期形成的古典經(jīng)濟學。后來經(jīng)濟學沿著兩條道路發(fā)展: 一條是以勞動價值論為基礎(chǔ)建立的馬克思主義政治經(jīng)濟學; 一條是以效用價值論為基礎(chǔ)形成的西方經(jīng)濟學。 現(xiàn)代西方經(jīng)濟學是傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。經(jīng)濟學是不斷發(fā)展的,.,1重商主義,十五世紀至十七世紀以追求金銀貨幣的凈流入以及后來的以追求貿(mào)易的出超為富國手段的經(jīng)濟理論，主張國家干預經(jīng)濟生活。 早期重商主義持貨幣差額論，主張一國金銀貨的凈流入，限制金銀流出以保持 國家的強大和富足。代表人物：英國的約翰.海

18、兒斯； 晚期重商主義持貿(mào)易差額論，主張貿(mào)易增加財富，發(fā)展工業(yè)，保證大量貨幣流入。代表人物：托馬斯.曼,.,2古典經(jīng)濟學,產(chǎn)生于17世紀，以亞當.斯密和大衛(wèi).李嘉圖為代表。該學派相信經(jīng)濟規(guī)律（特別如個人利益的追求、競爭）決定著價格和要素報酬，并且相信市場的價格體系是最好的資源配置辦法，市場經(jīng)濟中有“看不見的手”來調(diào)節(jié)。 亞當.斯密被稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”。是自由企業(yè)的守護神”,.,每人都在力圖應用它的資本，來使其產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說：他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目

19、標，而這種目標決不是他所追求的東西。由于追逐自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果為大。 亞當斯密（1776）國民財富的性質(zhì)和原因的研究（簡稱國富論）,.,3庸俗經(jīng)濟學（馬克思勞動價值論）,1830年以后產(chǎn)生，60年代以后逐漸退居于次要地位。結(jié)束于70年代。 代表人物：法國的薩伊。英國的馬爾薩斯。薩伊創(chuàng)立了“三分法”把生產(chǎn)、分配、消費看作互并列的一般形式，提出效用價值論，建立“三位一體公式”（勞動工資、資本利息、土地地租）的分配理論；提出薩伊定律：供給創(chuàng)造需求。 邊際學派：,.,4庸俗經(jīng)濟學后,1890年馬歇爾和瓦爾拉斯為代表提出了一般均衡理論和局部均衡

20、理論。充分就業(yè)和完全競爭假設(shè)為既存條件。通過市場價格配置資源，不存在危機。提出基數(shù)效用論。 20世紀30年代（1933年）張伯倫和；羅賓遜提出壟斷競爭和不完全競爭理論。是對傳統(tǒng)經(jīng)濟學始終把壟斷當作“例外”的修改和補充。第一次修改 1936年，凱恩斯出版通論，提出有效需求不足和非充分就業(yè)理論，否定了傳統(tǒng)經(jīng)濟學“充分就業(yè)”的假定 第二次修改。,.,1939第三次修改。 希克斯出版價值與資本，提出了序數(shù)效用論，逐漸取代 了馬歇爾等人的基數(shù)效用論；同時將瓦爾拉斯的一般均衡論加以推廣和普及。 二戰(zhàn)后經(jīng)濟學的發(fā)展,.,5 二戰(zhàn)后經(jīng)濟學的發(fā)展,1948年，薩繆爾森出版經(jīng)濟學一書，將以馬歇爾為代表的新存在古典經(jīng)濟學和凱恩斯理論加以結(jié)合，建立了新古典綜合派理論體系，把新古典經(jīng)濟學稱為微觀經(jīng)濟學，把凱恩斯理論稱為宏觀經(jīng)濟學。 70年代后，失業(yè)與通貨膨脹并存，經(jīng)濟學界對宏觀經(jīng)濟學提出質(zhì)疑。,.,1.5經(jīng)濟學研究的方法與途徑,經(jīng)濟學的研究方法： 實證研究和規(guī)范研究法 個量和總量研究法 均衡分析法,.,實證分析和規(guī)范分析,（1）實證分析（Positive analysis） （2）規(guī)范分析（Normative analysis） （3）兩者關(guān)系 規(guī)范經(jīng)濟學指導實證經(jīng)濟學的研究，實證后面都有規(guī)范問題，都有道德標準的問題，實證研究離不開規(guī)范 。實證研究又給規(guī)范問題的研究提供了有力的支持，實證分析的結(jié)果使規(guī)