1、貴州少數(shù)民族舞蹈,世居少數(shù)民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、滿族、畬族等16個。占全省總?cè)丝诘?7.9%。,目錄 （貴州比較突出的民族舞蹈）,土家族 苗族 布依族 侗族 彝族,仡佬族 水族 瑤族 毛南族 仫佬族 畬族,土家族舞蹈,舞蹈作為造型藝術(shù)是活的雕塑和動的繪畫,需要用元素造型手段揭示藝術(shù)形象、精神、意境、美感。土家族舞蹈元素的美學(xué)造型主要是三類:首先是展示不同情境和情思的寄善宣意的造型;其次是寓意生靈的造型,再次是美觀實(shí)用的造型。這些美學(xué)造型特點(diǎn),體現(xiàn)著歷經(jīng)多重文化洗禮的豐厚的藝術(shù)精神積淀。 擺手舞 跳喪舞 花鼓子

2、 八寶銅鈴舞 社粑粑舞,土家族-擺手舞,擺手舞據(jù)史書記載，最早源于商周時期巴人的軍戰(zhàn)舞。西漢時，巴人的這種軍戰(zhàn)舞成為漢宮廷舞樂，被稱為巴諭舞。梁又復(fù)原稱，后改為鞞舞。唐初，巴諭舞列為清高樂。從漢到唐宋，巴諭舞在民間經(jīng)久不衰。擺手舞有大擺手、小擺手之分。小擺手舞每年歲正月舉行一次，主要是表演農(nóng)事、漁獵活動。大擺手每三年舉行一次，內(nèi)容在小擺手舞的基礎(chǔ)上，再加上披西蘭卡普表演的軍戰(zhàn)舞。跳擺手舞時，要吹大土號，嗩吶、敲打鑼、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人們圍成圓圈，男在外圈，女在內(nèi)圈。除圓圈外，還有縱隊(duì)、“人”字形隊(duì)及各種圖案隊(duì)形。舞蹈人數(shù)不定，可自由出入。動作要求雙手?jǐn)[動不過肩，膝蓋隨之伸屈、顫動，手

3、與腳呈順邊運(yùn)動。舞姿樸實(shí)，音樂節(jié)奏明快。在跳擺手舞的同時，要唱擺手歌，其歌詞有流傳久遠(yuǎn)的固定歌詞，也有少量即興編唱的新歌詞。人們且歌且舞，氣氛熱烈，具有濃厚的土家氣息。,土家族-跳喪舞,土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳喪、湘西土家人以打喪歌、跳牌來祭奠老人，其間所跳舞蹈，均為跳喪舞。跳喪舞以鄂西的跳喪舞最有特點(diǎn)。它通常為一人在靈前擊鼓領(lǐng)唱，其余二人或四人成雙成對邊歌邊舞，跳喪者多為男子。內(nèi)容有表現(xiàn)歷史、生產(chǎn)、愛情等，大都是即興自編歌詞演唱。動作多模擬飛禽走獸和人類的勞動、戰(zhàn)爭、常如燕兒銜泥，猛虎下山、美女梳頭。頭、手、肩、腰、胯、臂、腳齊動，還可以邊跳邊唱邊飲。主要動作要求是八

4、字步，繞手，哈腰、曲膝、擺胯。動作夸張、古樸粗獷，有陽剛之美，所塑造的形象生動逼真。跳喪舞唱腔時而高昂激越，時而低沉舒緩，但整個舞蹈音樂歡暢、無悲戚感。,土家族-花鼓子,喜慶場合和休閑時表演的一種慶祝和娛樂性舞蹈。無伴奏，不化妝，男女雙雙上場，手持手帕、小扇對舞而歌。內(nèi)容主要是歌唱愛情，歌詞可即興演唱，也有傳統(tǒng)的唱段如十愛十想、探郎、正月里是新春等。整個舞蹈舞姿輕盈，配合精彩的唱詞，舞者用手作出各種滑稽的動作，氣氛活躍而熱烈。,土家族-八寶銅鈴舞,流行于湘西的土家族祭祀舞蹈八寶銅鈴舞，是土老司祭祀、祭奠亡靈、解錢時所跳。舞者著八幅羅裙，戴鳳冠，右手持牛角號(或舞師刀)，左手持銅鈴，邊舞邊吹，邊

5、舞邊唱，還不時與圍觀者對唱。八寶銅鈴舞有兩種：坐堂與行堂。坐堂時土老司坐在凳上用手來完成動作，動作較少。行堂則要求舞者不停地行走舞蹈，動作繁多。唱詞多為固定的唱詞，有喂馬、逗馬、上馬、跨鞍、奔馬、下馬、跳水坑、跑馬搖鈴、過門坎、打神堂、蓮花跳等程序。舞蹈粗獷古撲。,土家族-社粑粑舞,此外，還有集體娛樂舞社粑粑舞，流行于黔東北和川東南土家地區(qū)的打鬧歌舞，也受到當(dāng)?shù)赝良胰说南矏邸?苗族舞蹈,苗族舞蹈，就是指苗族地區(qū)擁有和傳承著中國歷史文化的遺產(chǎn)。苗族是歌舞的富有民族，僅苗族“鼓舞”一項(xiàng)，就近十種之多。且它的支系繁多而分布廣闊，形成了數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的歌舞品種，體現(xiàn)著苗族“鼓舞”歷史的悠久。 苗族

6、民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、 苗族舞阿米朵 苗族歌舞-蘆笙舞,凳舞和古瓢舞等。尤以蘆笙舞流傳最廣。貴州的丹寨、臺江、黃平、雷山、凱里、大方、水城，以及廣西融水等地，在每年正月十五、三月三、九月九等傳統(tǒng)節(jié)日，和過年、祭祖、造房、豐收、迎親、嫁娶等喜慶節(jié)日，都要舉行蘆笙舞會。舞姿以四步為多，也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、點(diǎn)步以及左右旋轉(zhuǎn)等跳法。苗族一級演員金歐領(lǐng)舞的“苗族青年舞”，1963年已攝成舞蹈藝術(shù)影片彩蝶紛飛，在美國、日本、新加坡、香港等地上演，深受群眾喜愛。 苗族是歌舞的富有民族，僅苗族“鼓舞”一項(xiàng)，就近十種之多。苗族“鼓舞”在唐代朝野僉載上就有“五溪蠻，父母死，于村

7、外閭其尸，三年而葬，打鼓路歌，親戚飲宴舞戲一月余日”的記載，由此可見苗族“鼓舞”歷史的悠久。,布依族舞蹈,布依族民間舞蹈都來自生活，主要以生產(chǎn)勞動和民族習(xí)俗為題材。反映生產(chǎn)勞動的有織布舞、舂碓舞、響篙舞、生產(chǎn)舞、豐收舞、粑棒舞、刷把舞等；反映民族習(xí)俗的有花包舞、銅鼓刷把舞、伴嫁舞、玩山舞、花棍舞、龍舞、獅子舞、板凳舞、鐃鈸舞、轉(zhuǎn)場舞、回旋舞、紅燈舞、刺錘舞、儺舞等。 此外，布依族將明代以“軍儺”形式傳入貴州省的漢族儺戲，從舞臺搬到村寨廣場，改編為專門以武打場面表演歷史戰(zhàn)爭題材的布依族地戲。 織布舞 銅鼓刷把舞 花包舞 龍燈舞 獅子舞 轉(zhuǎn)場舞 紅燈舞 刺錘舞 粑棒舞,布依族-織布舞,布依族民間舞

8、蹈形式之一，流行于貴州省布依族地區(qū)，主要表現(xiàn)種棉，摘棉，抽紗，紡線到織成布匹的全部過程。其中表現(xiàn)織布的舞蹈，表演者最少三人，舞時兩個男舞者面對面而立，共同拿兩根四尺長的方形木棍，此起彼落，模擬織布機(jī)上的踏板，另有一女舞者兩腳踏在兩根木棍上，做織布動作，動作輕巧，載歌載舞,布依族-銅鼓刷把舞,主要流行于貴州黔南布依族苗族自治州的獨(dú)山縣和荔波縣。因表演時以擊打銅鼓作為指揮和伴奏，演員手持刷把，翩翩起舞，故稱為“銅鼓刷把舞”。,布依族-花包舞,又稱糠包舞，主要流行于貴州省黔南和黔西南布依族地區(qū)。多在春節(jié)、三月三、六月六等節(jié)日期間，在寬敞的壩子上進(jìn)行。是布依族青年男女最喜愛的舞蹈。,布依族-龍燈舞,俗

9、稱“耍龍”，是布依族人民喜愛的一種娛樂活動。布依族民間有許多有關(guān)龍的傳說。人們格外喜歡龍，崇拜龍，春節(jié)期間，各地都有耍龍的習(xí)俗。龍的制作多種多樣，有的是用竹篾編扎成龍架，糊上白紙，畫上或帖上彩色鱗片。有的是用長幅布匹制作而成。龍分龍頭、龍身、龍尾三部分。布依族舞龍具有自己的民族特色，每年正月初八、九出龍，各村寨都作好準(zhǔn)備，迎接龍隊(duì)進(jìn)村表演，龍隊(duì)先向各家各戶拜年、祝福，然后表演，直到正月十五、六日才收龍、燒龍，形式非常地隆重。,布依族-獅子舞,俗稱“耍獅子”， 是一種具有較高技巧的舞蹈。主要流行于黔西南安龍，冊亨一帶，是布依族民間龍燈會的主要節(jié)目之一，常在春節(jié)期間或農(nóng)閑時表演，也有的人家在婚喪期

10、間表演。,布依族-轉(zhuǎn)場舞,流行于黔西南盤縣特區(qū)，來源于祭祀。相傳老人去世后，要請道士舉行“轉(zhuǎn)場”儀式，后來就演變成為“轉(zhuǎn)場舞”。表演時演員穿上紅黃顏色道袍，頭戴花冠，分別敲擊大鈸和銅鼓，人們隨著節(jié)奏翩翩起舞，氣氛十分熱烈。,布依族-紅燈舞,俗稱跳“紅燈”，布依族一種歌、舞、武術(shù)合一的藝術(shù)形式，流行于貴陽市烏當(dāng)區(qū)一帶，是當(dāng)?shù)夭家雷迦罕娒磕暾碌闹饕獖蕵坊顒印！凹t燈”據(jù)傳源于宋代?！凹t燈”唱腔是將花燈戲曲、民間小調(diào)等融為一體的襲用曲調(diào)。演員邊舞邊唱，頗具特色。,布依族-刺錘舞,又稱“德莎呱”，布依族一種群體性的“武舞”，流行于黔南獨(dú)山縣墨寨鄉(xiāng)和荔波縣鳳陽鄉(xiāng)一帶。它融合了民間武術(shù)的精華及民間舞蹈動作

11、，形成一套獨(dú)具風(fēng)格、適合于表演的舞蹈技藝，充分表現(xiàn)出布依族人民馳騁沙場的英姿和不可戰(zhàn)勝的威武氣概。,布依族-粑棒舞,粑棒舞廣泛流行在貴州省平塘縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的布依族村寨，以大塘鎮(zhèn)勝安洞口寨的粑棒舞最具特色。此舞過去常用于喪葬祭祀之際，一為祭奠亡靈，二為沖淡喪葬時的悲哀氣氛。隨著時代的發(fā)展，此舞已不局限于喪葬，每逢各種節(jié)日集會、婚嫁迎娶、立房蓋屋或農(nóng)閑之余，當(dāng)?shù)夭家雷迦罕姸紩诖逭臅駢?、房前空地或廣場舞臺等，表演粑棒舞自娛自樂。 舞蹈主要是表現(xiàn)一種歡快熱烈的情緒和比試技藝，祈求五谷豐登和男女社交等內(nèi)容。粑棒舞的表演形式，主要分為二類，一類為“三人或四人對擊粑棒”的舞蹈形式；另一類為“粑棒技巧表演”的

12、舞蹈形式。二種形式可同時一起表演，也可分開單獨(dú)表演。 前種形式常于廣場表演，后種表演形式不論場地，以一人表演粑棒技巧為主。這類表演包括以下幾個粑棒舞組合：坐粑棒、穿牛鼻卷、捶米草、跳克碓、甄子箜飯五種。動作都是歷代藝人從生活和勞動中創(chuàng)造和提煉了的帶有技巧性、形象性的舞蹈造型。 不論何種形式的粑棒舞，其風(fēng)格都呈現(xiàn)出粗獷拙樸、敏捷剛勁的特點(diǎn)。粑棒舞曾多次參加省、州調(diào)演并獲獎；1999年參加貴州省第四屆民運(yùn)會獲表演項(xiàng)目第二名，同年代表貴州參加在拉薩舉辦的全國第六屆民運(yùn)會榮獲表演項(xiàng)目銀牌獎。,侗族舞蹈,侗族是個能歌善舞的民族。侗族舞蹈不像西北游牧民族的舞蹈那樣，有其強(qiáng)烈、奔放的快節(jié)奏，步幅很大的跳躍，

13、速度很快的旋轉(zhuǎn)，以及難度較高的動頸、拍腳等動作，而是突出表現(xiàn)舞蹈的抒情性、韻律感和群眾性特征，以及對日常勞作和自然萬物的模擬性內(nèi)容。更為重要的是，侗族的舞蹈總是要伴之以侗歌，其舞蹈本身并末分離成一個獨(dú)立的藝術(shù)形式，或者可以這樣說，侗舞在很大程度上是侗歌的陪襯，是侗歌的形體語言的延伸，是為了更完美地表達(dá)歌聲的另一種物化方式。如果說，侗戲從本質(zhì)上講，是侗歌在舞臺表演程式上的展現(xiàn)的話，那么，侗舞也就是通過形體動作來展示其藝術(shù)表現(xiàn)力的侗歌。在這里，侗歌既可視作侗族藝術(shù)的主體，又可看成是侗族藝術(shù)的源頭。,侗族舞蹈分類,1 多耶 2 蘆笙舞 3 款會舞蹈 4 坡會舞蹈 5 舞龍舞獅,侗族-多耶,“耶”是侗

14、歌的一種，所謂“多耶”就是在合唱“耶”時的集體舞蹈。這種邊唱邊跳的歌舞形式，主要流行于侗族南部方言地區(qū)，如貴州的黎平、從江、榕江及廣西的三江和湖南的通道等地。每年正月，全寨男女都要身著盛裝，集合于鼓樓坪上或“薩歲”壇前，手牽手或只手搭肩，圍成圓圈，跳起整齊而有節(jié)奏的步伐，邊舞邊唱，邊甩手作拍?！岸嘁睙o樂器伴奏，以歌聲曲調(diào)來統(tǒng)一舞步，變換隊(duì)形。 在貴州椿江的開堯、歸教、歸利及黎平的流黃、高進(jìn)等地，還盛行著一種叫做“龍蛻皮”（侗語叫“龍喘”)的“多耶”舞。它與一般“多耶”不同的是，人們并不圍成個圓圈，而是青年男女們分別列成兩個縱隊(duì)，旋繞成螺絲圈，先由外向里繞，再由內(nèi)向外盤旋，其步伐也是依歌聲而發(fā)

15、生變化。這種舞蹈多表演于“薩歲”壇前，實(shí)際上是一種祭祀舞蹈。,侗族-蘆笙舞,“蘆笙舞”，侗語稱之為“多倫”，“倫”即蘆笙，“多”有吹、唱、動、跳等多種含義。娛樂性蘆笙舞以“倫依”、“倫周”、“倫堂”、“倫哈”為主要內(nèi)容。“倫依”是蘆笙頭的獨(dú)吹獨(dú)跳。“倫周”是在蘆笙頭跳完一段或兩段時，突然加進(jìn)二三人合跳，從而成了既有獨(dú)舞，又有雙人舞、三人舞、四人舞的小型套舞。侗語中的“周”是“雙”的意思，所謂“倫周”就是泛指由獨(dú)舞變成雙人以上的舞蹈?！皞愄谩笔菄纱髨A圈跳的舞蹈，參加的人很多，少則數(shù)十人，多則一二百人，往往是傾寨而動。如果有外寨人參加，那就是一寨一堂，也有的大寨分成兩堂的。有的地區(qū)男女合跳，有的

16、地區(qū)實(shí)行男女分跳，男在內(nèi)圈跳，女在外圈掌燈照明?！皞愄谩蔽枨^為繁復(fù)，有十二支之多，每三支曲為一組，共四組。 “倫堂”舞曲較為繁復(fù)，有十二五之多，每三支曲為一組，共四組。曲調(diào)有“集合曲”、“啟程曲”、“借路曲”、“通知曲”、“團(tuán)結(jié)曲”、“引路曲”、“入堂曲”、“開堂曲”、“轉(zhuǎn)身曲”、“畫眉曲”等等。按規(guī)定，奏第一曲時要求舞蹈動作穩(wěn)健扎實(shí)，優(yōu)美灑脫；第二曲時要稍加蹲轉(zhuǎn)和跳躍；到第三曲，應(yīng)有較大幅度地跺地、蹲擺、跳躍、旋轉(zhuǎn)等動作。整個舞蹈節(jié)奏和動作隨著樂曲逐組發(fā)生變化，隊(duì)形也分合交替，穿插進(jìn)出，呈現(xiàn)出一派歡樂熱烈約氣氛?！皞惞惫灿芯胖枨?，三支為一組，是為三組。,“倫哈”是蘆笙舞中的大型男性集體

17、舞，要有兩個蘆笙隊(duì)對賽。在侗語中，“哈”是比賽的意思。比賽的程序?yàn)楹腺?、分?duì)賽、決賽等(各三支曲子)。參賽的蘆笙舞選手要想取得勝利，除了應(yīng)掌握好基本的傳統(tǒng)動作外，還應(yīng)有臨場發(fā)揮的技巧，善于以舞蹈形式模擬各種動物動作和表現(xiàn)日常生活的各種活動。在這些動作中，有魚躍、采花、斗雞、趕虎、貓旋柱、鷹翔、拌草、滾車、盤龍等。這些動作有些是師傳，有些則是靠自己創(chuàng)造。 表演性蘆笙舞主要是由“倫嘮的”(即“祭把祖舞”)、“倫披他”(即“翻身組舞”)、“倫定”(以腿部動作為主的舞蹈)、“倫伯”(以上身動作為主的舞蹈)所組成。“倫嘮的”是一種男性大型組舞，參加者有身著彩衣的青少年，他們手持蘆笙，邊吹邊舞；有披蓬毯、

18、持長矛的青壯年漢子，他們的舞帶有一些戰(zhàn)斗動作；有披蓬毯、搖環(huán)鈴的中老年人，他們持珠簾和羽毛傘，緩緩向前，舞步輕搖，顯得格外老成持重。各部分相對獨(dú)立，但又是一個整體，在舞曲的伴奏下，此起被落，縱橫交錯，進(jìn)出穿插，疏密有致，配合十分默契。這套組舞分“前導(dǎo)曲”、 “進(jìn)堂曲”、“踩堂曲”、“道賀曲”等，動作復(fù)雜，節(jié)奏明快，難度較高，場面變化較大，參加者沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練是很難勝任的。 “倫披他”屬表演性蘆笙舞中的中小型集體舞，以翻身、旋轉(zhuǎn)動作為主，其中較常見的有“翻身舞”、“滾車舞”、“趕獵舞”等。“倫定”和“倫伯”是表演性蘆經(jīng)舞中的單項(xiàng)舞蹈，技巧性動作較多，對演員的形體、韻律感以及造型能力要求較高，常

19、見的動作有“歡樂舞”、“魚上灘”、“鷹盤寨”、“山風(fēng)凰”等。這些舞蹈動作都是由老藝人經(jīng)過言傳身教、精心培訓(xùn)而成的少年“蘆笙頭”來表演的，技巧嫻熟者才能上場。,侗族-款會舞蹈,“款會”是侗族社會生活中的一件大事，是表現(xiàn)民族向心力和凝聚力的一種重要形式，為達(dá)此目的，各種儀式如祭場、宣讀款詞、盟誓、軍事檢閱等是必不可少的，不如此即不足以體現(xiàn)它的神圣性。在“款會”的全過程中，分別穿插各種舞蹈，既可調(diào)節(jié)氣氛，又能使如此莊嚴(yán)活動增加幾分美的感受。此類舞蹈自成體系，多為競技性很高、力度很強(qiáng)、氣氛激烈的“武舞”，其演出者均為男子。常見的舞蹈有“出征舞”、“凱旋舞”、“盾舞”、“長短刀舞”等，還有對抗性較強(qiáng)的“

20、響又響鞭”、“矛槍鐵尺”，幾近于武術(shù)表演。參舞者都經(jīng)過嚴(yán)格挑選和訓(xùn)練，他們年輕力壯，身懷絕技，一個個英姿諷爽、威風(fēng)昭凜，身上或披戰(zhàn)袍，或赤膊裸身抹油著彩，在場地上不停騰挪跳躍，揮舞兵器，在一陣陣“殺!殺!”的喊叫聲和人群中展現(xiàn)身手。此類舞蹈反映了侗族人不畏強(qiáng)暴的性格。,侗族-坡會舞蹈,坡會舞蹈是指侗族青年男女在坡會上跳的抒情舞蹈。侗鄉(xiāng)的坡會，往往是侗家青年男女社交與戀愛的場所，他們聚在一起共跳具有強(qiáng)烈表達(dá)情愛意愿的坡會舞，其目的自然是為了物色對象，表露情愫，加深了解。這類舞蹈有“妹跺腳”、“甩頭帕”等，大都動作細(xì)膩，步伐輕盈，舞姿優(yōu)美，體態(tài)風(fēng)韻，情意綿綿，著意于表現(xiàn)青年人對美好生活的向往相對意

21、中人的眷戀。,彝族舞蹈,彝族舞蹈是彝族的民間舞蹈。歌舞是彝族人民生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其形式豐富多彩，多數(shù)是模仿生產(chǎn)勞動時的動作而成。古老的舞蹈有模擬動物形象的“斗雞”、“斗羊”，象征戰(zhàn)爭的“跳釵”、“刀舞”，慶豐收的“大鼓舞”等。 有五種類型的彝族民間舞蹈，若剔除近半個世紀(jì)以來人們對傳統(tǒng)民間舞蹈所作的修飾，還原到它的本來面目，我們或許能看到彝族遠(yuǎn)古時代模擬動物的情態(tài)，看到反映人們勞動生活的原始古拙卻又震撼人心的絕美舞姿。 前四類舞蹈源于彝族古代生活，第五類模仿鷹、熊的舞蹈，可能與彝族古代的多神和圖騰崇拜有密切關(guān)系。這類動物模擬舞蹈，動作優(yōu)美、高雅，在長期的歷史進(jìn)程中，逐步從祭祀儀式中分離出來

22、，并不斷添加著各個時代的審美意識，使之成為今天專供人們欣賞的表演舞蹈。 在彝族人民歡慶年節(jié)期間，我們還可以看到來源于中原文化的舞蹈形式竹馬、高蹺?，F(xiàn)代彝族的高蹺保留和發(fā)展了它的雜技特色，在高度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了漢族高蹺，但卻未能接受漢族高蹺的舞蹈技藝。,侗族-舞龍舞獅,此類舞蹈受漢族影響而產(chǎn)生，但也發(fā)展出“二龍搶寶”、“火龍游走”等形式。,在彝族人舉行祭祀祖先、祈求豐收的儀式時，我們還可以看到木鼓舞、銅鼓舞、羊皮鼓舞等。 彝族舞蹈 陳玉先 這些舞蹈均由巫師“畢摩”和“蘇葉”表演，在擊鼓的同時，他們以迅速擺動雙肩、胸、胯為主要舞蹈語匯。此外，在“跳宮節(jié)”表演的跳宮、跳麒甲等舞蹈中，仍保留著古代狩獵、部

23、落間戰(zhàn)爭的痕跡，以及戰(zhàn)士出征、作戰(zhàn)、勝利凱旋的祭祀儀式和舞蹈場面，以此來表示對古代英雄的懷念和歌頌。這種人們手持器械的舞蹈，與羌族的鎧甲舞在表現(xiàn)形式上大致相同。 現(xiàn)經(jīng)加工并搬上舞臺的著名舞蹈紅披氈、阿細(xì)跳月、快樂的諾蘇等。以跳躍歡騰的旋律表現(xiàn)了彝族人民生氣蓬勃的生活而蜚聲藝壇。 打歌 跳弦 羅作 跳三弦 披氈舞,彝族-打歌,包括“打跳”、“跳腳”、“左腳舞”、“跳歌”、“跌腿”、“跳月”（即“跳樂”）等圓圈舞，流行于云南省西部與四川省涼山交界地區(qū)、云南省西南部的彝族和相鄰的其他少數(shù)民族之中。自娛性舞蹈打歌與漢族古代的踏歌極為近似?，F(xiàn)存于云南省巍山縣巍寶山文昌閣，繪制于清代乾隆時的踏歌圖便記錄了

24、當(dāng)?shù)氐奈钁B(tài)。每當(dāng)節(jié)日和喜慶之時，人們挽手圍圈，載歌載舞或隨樂而舞，舞蹈始終以下肢動作為主。,彝族-跳弦,因舞者雙手持“煙盒”邊敲邊舞，故也被稱為煙盒舞。 煙盒舞流行于云南省中部和南部紅河、石屏、建水等地彝族支系尼蘇人居住地區(qū)。舞蹈分為“正弦”和“雜弦”兩類?！罢摇比陔p人自娛性舞蹈與表演性舞蹈為一體，主要傳統(tǒng)段子有啞巴砍柴、鴿子度食等，舞姿優(yōu)美輕盈、活潑風(fēng)趣。而“雜弦”則是在“正弦”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來的，是一種表現(xiàn)人物、具有故事情節(jié)的歌舞小品。其中啞巴摸魚、童子拜觀音等具代表性的節(jié)目達(dá)百余種。當(dāng)?shù)厮鱾鞯摹笆侨瞬惶?，白活幾十年”的口頭禪，可說明跳弦在人們生活和心目中所占據(jù)的重要地位。,彝

25、族-羅作,也稱“羅索”，是流行于云南省紅河南岸彝族支系尼蘇人中的另一種圓圈舞。曲調(diào)歡愉跳躍，節(jié)奏鮮明而強(qiáng)烈，伴之以快速擺手、錯步、踏腳等舞蹈動作，特別受到青年們的喜愛。,彝族-跳三弦,也稱大三弦、跳月，是云南省中部地區(qū)彝族支系阿細(xì)人、撒尼人喜愛的自娛性舞蹈。在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的跳三弦，是“火把節(jié)”不可缺少的舞蹈。,彝族-披氈舞,是四川省涼山地區(qū)彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披氈為道具，通過雙臂的伸展、收攏、擺動與身體旋轉(zhuǎn)，來模仿鷹、熊的姿態(tài)。該舞現(xiàn)已成為彝族的代表性表演舞蹈。,仡佬族舞蹈,仡佬族的傳統(tǒng)舞蹈有踩堂舞和酒禮舞。踩堂舞是喪葬儀式中舉行的舞蹈。流行于貴州遵義

26、、仁懷一帶。古代是在墳前進(jìn)行，近代改在靈堂。舞蹈時，由3或4人分別吹笙、搖鈴、搖司刀、打錢桿作前導(dǎo)，眾人(無論男女)手拉手在后面魚貫而行。另外幾位女子，或舉著火把，或提著酒壺，或端著茶盤，盤內(nèi)放酒碗或酒杯，在隊(duì)列旁向舞蹈者敬酒。這種多人舞有四瓣花、柳穿魚、梅花陣等復(fù)雜隊(duì)列的變化。人們邊唱邊跳，邊以足蹉地，還不時“呵嗬、呵嗬”地呼喊。酒禮舞在傳統(tǒng)婚禮時跳。領(lǐng)舞者執(zhí)手帕領(lǐng)眾人在屋前場地上圍成圈，沿逆時針方向邊唱邊跳。一領(lǐng)眾合，氣氛熱烈。舞蹈動作簡樸。特點(diǎn)是順手順腳，屈膝向右頂騰。步伐為起伏的橫墊步，有時向前走跳。仡佬族群眾性的娛樂舞蹈有龍舞、獅舞等。當(dāng)代的一些舞蹈工作者也根據(jù)仡佬族的傳統(tǒng)舞蹈編演了

27、一些舞蹈，豐富了仡佬族舞蹈藝術(shù)。,仡佬族-踩堂舞,踩堂舞：又叫踩臺舞，是在喪葬儀式中跳的舞蹈。每當(dāng)仡佬族老人辭世之后，便把死者停在堂屋中，然后在遺體前跳踩堂舞，以此來表示對死者的哀悼和懷念。因系在靈堂前跳舞，靈堂又通常設(shè)在堂屋中，故名為踩堂舞。踩堂舞的舞者均為男性，三、四人為一組，一人吹蘆笙，一人打錢桿，一人搖鈴、一人舞絲刀，邊舞邊唱挽歌。舞蹈時身體微曲，來回跳躍，舞步右腳落地稍重，成蹉步。舞蹈過程主要靠隊(duì)形的變化來完成。隊(duì)形變化有“四瓣花”、“柳穿魚”、“梅花陣”等。,仡佬族-牛筋舞,牛筋舞：隆林縣弄麻仡佬族在老人大病初愈后，跳牛筋舞慶祝，祈望老人健康長壽。主跳者是老人的大女婿或大侄女婿，陪

28、跳者是女性親屬。主跳者背一個竹編蒸籠，籠中放只空碗，手執(zhí)一條30多公分長的熟牛筋。陪跳者手拿一根筷子，設(shè)法敲響籠中的碗，敲響一次，主跳者喝一杯酒，陪跳者的筷子若被牛筋擋住落地，陪跳者也要被罰飲酒一杯。舞畢，將數(shù)斤鮮牛肉和牛筋獻(xiàn)給老人，祝福老人健康長壽，猶如牛筋一樣堅(jiān)韌有力。,仡佬族-獅舞,獅舞：是很受群眾喜愛的娛樂活動，具有雜技藝術(shù)的特色。搭建以8至12張大方桌一層層疊壘而成的高臺，最上面的桌子四條腿朝天，總高度10多米。一個舞獅班子，少則四五人，多則15人。一般同時登臺表演的是4人。兩個人扮獅子，把獅頭獅皮披蓋在全身，只露兩腳；另外2人分別裝扮成孫猴和笑臉和尚。有時還有同時出場的小獅子。,水

29、族舞蹈,水族人民能歌善舞，流傳至今的民間舞蹈比較有影響的有銅鼓舞、蘆笙舞、斗角舞等幾種。銅鼓舞歷史最久，蘆笙舞是向苗族學(xué)的，斗角舞影響最大。 銅鼓舞 蘆笙舞 斗角舞,水族-銅鼓舞,銅鼓舞源于古代祭典活動，它從祭壇演變?yōu)槊耖g的日常舞蹈，據(jù)傳至少已有幾百年的歷史?，F(xiàn)在，水族在過“端”節(jié)、過“卯”節(jié)，慶豐收，以及婚娶、喪葬期間，都要跳銅鼓舞。這種舞蹈把撒秧、栽秧、薅秧、打谷等大田耕作活動的種種動作融入其中，表演者隨著鼓聲的節(jié)奏，踏著雄壯的步伐，旋轉(zhuǎn)起舞，鼓點(diǎn)從慢到快，從低沉到高昂，直到急密如雨，嗄然而止，舞步也跟著由緩而急，由快而密，到馬上收步，使觀眾既興奮又愉悅。,水族-蘆笙舞,蘆笙舞本是苗族舞蹈

30、，水族很早就從苗族學(xué)來，所以直到現(xiàn)在，水族仍稱蘆笙為Pu?5(樂管)miu(苗族)，即“苗族的樂管”，稱蘆笙舞為“苗族的舞蹈”。蘆笙舞流傳地區(qū)很廣泛。表演時，一般是三男六女(1949年以前，水族蘆笙舞沒有婦女參加，需要時，男扮女裝。而苗族蘆笙舞則是男女一起合跳)。舞蹈開始，表演者兩手掌心相向，平置于胸前，向左右交叉跳動，或蹲地左右擺頭。頭戴銀角、銀花，并插上五彩的雉尾，身著彩色的古裝舞女，男的前引，邊吹邊跳，女的隨著蘆笙的節(jié)律翩翩起舞。排頭吹小蘆笙者負(fù)責(zé)換調(diào)門，隊(duì)形隨調(diào)子的變換而異，跳完一圈，換一個調(diào)，每換新調(diào)子，都由小蘆笙引吹，然后大中蘆笙齊鳴，最后加入大筒。小笙音輕而脆，合奏響亮雄壯，節(jié)奏

31、鮮明突出，氣氛極吸引人。,水族-斗角舞,斗角舞又叫“斗牛舞”，相傳遠(yuǎn)在明朝初年，水族祖先看到苗族有斗牛“吃牯臟”祭祖的場面，既熱鬧又隆重。水族因?yàn)楦F，沒有水牛，于是用竹篾編成斗笠，用木頭削成水牛角的樣子，安在斗笠頂端兩側(cè)，做成牛頭，兩人各拿一個，模仿牛相斗的架式，跳起了“斗角舞”。 斗角舞一般由五把蘆笙，五支莽筒伴奏。吹蘆笙者邊奏邊舞。由最小的一把蘆笙領(lǐng)舞。舞蹈的唯一道具是竹篾制作的“牛頭”，前部拴上雞毛裙，后部披彩色綢布。兩個拿“牛頭”道具的舞者半蹲著身子，隨著蘆笙的曲調(diào)聲旋轉(zhuǎn)起舞，另有五個男扮女的“姑娘”，頭上戴著用三根白雞毛、一根野雞毛和竹篾編成的帽子，腰里拴著有白雞毛的花裙子伴舞。舞蹈

32、動作幅度大，顯示了水族人民粗獷奔放的性格。1983年在中美洲演出中受到外國觀眾的好評。,仫佬族舞蹈,仫佬族舞蹈，有“白馬舞”為紀(jì)念白馬娘娘而跳，動作剛健明快，重視武藝。花燈舞吸收了依飯節(jié)師公表演“手訣罡步”等動作。,畬族舞蹈,畬族民間傳統(tǒng)舞蹈主要有祭祀、喪禮和生產(chǎn)勞動等方面的舞蹈。 畬族舞蹈多見于做功德、“拔傷”、“打癀”、祭祖等活動。主要是師公口吹龍角，手舞靈刀，在鑼鼓敲打聲中，邊唱（或念）邊舞，有獨(dú)人、雙人、四人或集體舞，舞姿舞步多為狩獵動作。 祭祀舞 喪禮舞 生產(chǎn)勞動舞 新創(chuàng)作的舞蹈 畬族舞蹈的發(fā)展,祭祀舞,盤瓠是畬族傳統(tǒng)的始祖，敬祀盤瓠為畬族全民的共同心態(tài)。從唐代開始畬民就有祭祀盤瓠的

33、習(xí)俗。而每逢祭祀盤瓠都要跳日月舞、龍頭舞、龍傘舞和迎祖舞等。日月舞，表現(xiàn)盤古開天辟地、造日月照人間的神話，男女演員各4人，每人左右兩手分執(zhí)道具日(紅)月(白)模型，同聲齊唱，“左手拿日太陽現(xiàn)，右手拿月照凡間；天上日月車車轉(zhuǎn)，十二時辰分得正。”伴著鑼鼓鈸節(jié)拍，兩手轉(zhuǎn)動日月模型，左右穿梭，翩翩起舞。龍頭舞，表現(xiàn)祖先龍麒因幫助高辛平息外族侵犯有功被招為駙馬的故事。跳舞隊(duì)伍中有的捧祖圖、有的舉龍杖、有的舉龍頭。龍杖由房長擎舉龍頭(四個)由男女各二人相對而立，用兩手合舉，舉上舉下反復(fù)數(shù)次，以示崇敬。隊(duì)形有原地跳動、行進(jìn)姿勢、左右穿插等。龍傘舞配合龍頭行進(jìn)，有跳躍動作，左右穿梭比較自由，隨著有板有眼的鑼聲

34、鼓點(diǎn)，邊舞蹈邊唱盤瓠歌。迎祖舞，表現(xiàn)對盤瓠王祖先的懷念。參與者手舉各色布綢制的三角旗和弩、刀、牛角號等道具，舞時有簫、笛、嗩吶等樂器伴奏，舞步比較自由，間以三步一回頭式的動作，表示對祖先的懷念和無限敬仰的心情。,喪禮舞,畬族喪禮常伴有舞蹈。據(jù)史書記載，畬族“人死刳木納尸其中，少長群相擊中，主喪者盤旋四舞”；“擊饒吹角，跳舞達(dá)旦”。閩東畬族喪禮舞多姿多彩，僅為死者超度變魂，法師就要跳造水洗壇、造壇和造井等十多種舞蹈。造水洗壇舞，法師身穿青袍，右手持搖鈴，左手掌朝上，手指呈三足鼎立狀，中間托一杯清水，法師繞大廳四周，口中念念有詞，以忽蹲忽站的動作，隨著緩急的鈴聲或慢或快地行進(jìn)。同時將杯中的清水(俗稱“神水”)灑向大廳的每個角落，表示洗壇，驅(qū)除邪氣。造壇舞，意為死者造房建屋的舞蹈，法師右手持搖鈴，左手持“奏板”，手舞足蹈，法師以其細(xì)膩的舞蹈來表現(xiàn)造房的整個過程，整個舞蹈的動作變幻無常，造型優(yōu)美。造井舞，法師左手擎竹枝神幡，右手持鈴刀。舞蹈以足踏“九宮”(即一坎、二坤、三震、四巽、五中宮、六乾、七兌、八艮、九離)的反復(fù)動作，左右兩手輪換一上一下，不斷翻動，左右兩腳一前一后屈蹲而行，整個身體隨著手腳的動作地彎轉(zhuǎn)，猶如掄鎬刨土、掘地造井，舞姿剛健自然，節(jié)