1、議論文寫(xiě)作（二）如何確定分論點(diǎn)第二課時(shí),闡釋內(nèi)涵,坦然看生活 中心論點(diǎn)：坦然看生活 分論點(diǎn)： 1坦然是一種失望后的樂(lè)觀 2坦然是一種付出后的欣慰 3坦然是一種平淡中的自信 論證中并列的幾個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的內(nèi)涵的揭示與闡發(fā)，是對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。,（是什么）,分析理由,中心論點(diǎn)：“為人當(dāng)多思”: 1、要把知識(shí)學(xué)活需要多思（分論點(diǎn)一） 2、要想發(fā)明創(chuàng)造需要多思（分論點(diǎn)二） 3、要讓腦子越用越靈需要多思（分論點(diǎn)三） 主要是從原因這個(gè)角度來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)，通過(guò)用“為什么”來(lái)設(shè)問(wèn)達(dá)成，在論述過(guò)程中，闡明幾個(gè)并列的理由，證明應(yīng)不應(yīng)這樣做。,（為什么）,探尋方法,中心論點(diǎn)： 生命一次，美麗一次 生命的美

2、麗從一次次抉擇中體現(xiàn)。 生命的美麗從一片片自信中體現(xiàn)。 生命的美麗從一次次奮斗中體現(xiàn)。 此種類(lèi)型主要從“怎么辦”的角度來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)。,（怎么做）,運(yùn)用對(duì)比,如何估價(jià)自己 正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)。 過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。 將兩種不同的事物或同一事物的不同情況，分解成正反兩個(gè)方面，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)，以顯示思維的鮮明性。,優(yōu)秀作文,欣賞的力量 富豪 欣賞是一種美好的可以讓人發(fā)揮無(wú)限潛力的態(tài)度，當(dāng)你以欣賞的眼光去看待一個(gè)人，那么這個(gè)人將從你的身上得到信心，并將這信心結(jié)合自身潛力化為無(wú)窮的力量。 似乎從

3、很古老的年代我們就開(kāi)始利用這股欣賞的力量了。 最初時(shí)，燧人氏教會(huì)眾人鉆木取火，于是受部族景仰，正是部族的欣賞，將他推向了我國(guó)三皇中的至高位“天皇”。爾后便是伏羲因其洛圖八卦受部族信服而登至“地皇”。最后便是神農(nóng)氏甘愿以身試百草以醫(yī)群疾，成就三皇中的“人皇”。 這三皇所以為三皇，莫不是因?yàn)樗麄兩鷣?lái)便天賦異稟受人推崇？只怕并非如此，最先此三人不過(guò)與眾人相同，皆因偶然而受到眾部族的欣賞，才使他們更好地激發(fā)了自身潛力而最終成為三皇之尊的。若非如此，燧人氏也不過(guò)是賣(mài)弄奇淫技巧而取火的匠人，伏羲氏不過(guò)是參天地造化的一個(gè)方士，而神農(nóng)氏則更將被視為嘗百草而枉送性命的癡人。,諸如此類(lèi)，縱觀古今不勝枚舉。但反觀之

4、，若是無(wú)人欣賞，便是你有那貫古通今之博見(jiàn)，移山填海之神通，也不過(guò)是歷史滾滾車(chē)輪下一絲微末之塵罷了。 有史為證：秦二世而亡，楚漢相爭(zhēng)，張子房得劉邦賞識(shí)，為之謀天下之大計(jì)，縱劉邦無(wú)甚本領(lǐng)也盡可借張良之計(jì)擁天下成就高祖之名。反觀霸王項(xiàng)羽，亞父范增便是雄才大略可堪重用之人，但霸王不信之，不用之，縱你范增有千般的本事萬(wàn)種的謀略也是枉然，最后之落得歸鄉(xiāng)隱林之下場(chǎng)。 三國(guó)華佗懸壺濟(jì)世，醫(yī)術(shù)奪天地之造化，有妙手回春之奇效。蜀漢亭侯關(guān)云長(zhǎng)毒箭入肉三分，毒性深入骨髓，請(qǐng)來(lái)華佗為其醫(yī)治，雖多是顯示亭侯之勇，卻亦可見(jiàn)華佗醫(yī)術(shù)之高明。試問(wèn)，若華佗不受人欣賞如何會(huì)受亭侯之邀為止刮骨療毒？再有曹孟德請(qǐng)華佗醫(yī)治頭風(fēng)，只可惜孟德非但不依華佗開(kāi)顱之術(shù)，還叫人將之?dāng)厥资颈?，使一代神醫(yī)變成刀下亡魂！但轉(zhuǎn)念再想，若非華佗為亭侯刮骨療毒致使他信心超然，他又如何敢在那三國(guó)相爭(zhēng)之古時(shí)與奸雄曹孟德輕言“開(kāi)顱”？ 鑒于此，欣賞可予人以自信之力，卻不可盲目，否則行事不成反而毀卻一世之英名。 總而言之，他人之欣賞可以化為自信之力，卻不可過(guò)于自信，正所謂：過(guò)猶不及。于此間，便當(dāng)恰到好處