1、中國(guó)近現(xiàn)代音樂史復(fù)習(xí)提綱一、名詞解釋：1.沈心工：（18701947），原名慶鴻，號(hào)叔逵，筆名心工。，音樂教育家，的代表人物之一，他從日本學(xué)校的音樂教育中得到啟發(fā)，一生致力于音樂教育，曾在日本留學(xué)生中組織了“音樂講習(xí)會(huì)”研究樂歌創(chuàng)作，所編歌曲題材廣泛、內(nèi)容淺顯易懂，且成為最早使用白話文進(jìn)行歌詞寫作的音樂教育家。其代表作有歌曲體操兵操（又名男兒第一志氣高）、黃河等，出版樂歌集學(xué)校唱歌集等；此外，沈心工還創(chuàng)設(shè)唱歌課，并且多處教授、推廣。沈心工是近代普通學(xué)校音樂教育初創(chuàng)時(shí)期最早的音樂教師，一生作有樂歌180余首，多數(shù)是采用外國(guó)歌曲的曲調(diào)，少數(shù)采用傳統(tǒng)民歌填詞或?qū)ｉT作曲，為運(yùn)動(dòng)做出了突出貢獻(xiàn)。2.李叔

2、同：（18801942）李叔同，原名，字息霜，別號(hào)漱筒；是的開拓者之一，在音樂、繪畫和方面，都頗有造詣。其樂歌承中古典歌詞的意境美，文辭雋永秀麗，意境深遠(yuǎn)，富于韻味，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)人，清新流暢。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲，其音樂在樂歌創(chuàng)作，音樂教育，創(chuàng)辦期刊三方面做出了重要貢獻(xiàn)。1906年，在日本留學(xué)時(shí)編印出版中國(guó)第一份音樂期刊音樂小雜志。一生創(chuàng)作了大量的歌曲，代表作有春游、送別、早秋等共70余首。3.大同樂會(huì)：創(chuàng)建于1920年，創(chuàng)始人，其宗旨“整理國(guó)樂，闡揚(yáng)固有文化；研究中西音樂，籌備演作大同音樂 促進(jìn)世界文化運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)樂會(huì)致力于傳統(tǒng)樂

3、器的繼承和改良，開始探索新型民族管弦樂隊(duì)的創(chuàng)建，組成了一個(gè)有32人編制的民族樂隊(duì)，基本上分為吹、彈、拉、打四組，是中國(guó)近代規(guī)模最大的管弦樂團(tuán)。其整理改編的中國(guó)古典樂曲有國(guó)民大樂、春江花月夜、霓裳羽衣曲、十面埋伏、醉漁唱晚等。4蕭友梅：（18841940），字思鶴，又名雪鵬；音樂理論家、，廣東人，是中國(guó)第一所正規(guī)的專業(yè)高等音樂學(xué)府國(guó)立音樂院（今）的創(chuàng)始人之一。蕭友梅在音樂創(chuàng)作和音樂學(xué)方面也有顯著成績(jī)，主要有，曲哀悼引、新霓裳羽衣舞，大提琴曲秋思及問、五四紀(jì)念愛國(guó)歌等100多首作品，其大部分作品與反帝國(guó)主義斗爭(zhēng)有關(guān)，大多通俗易懂，大眾化，群眾性強(qiáng)。音樂學(xué)著作主要有和聲學(xué)、普通樂學(xué)、中西音樂的比較研

4、究、古今中西音階概說(shuō)、中國(guó)歷代音樂沿革概略等。 5.黎錦輝：(1891 1967)，作曲家，中國(guó)流行音樂之父。湘潭人，早年廣泛接觸，學(xué)習(xí)各種演奏。是兒童歌舞事業(yè)的開拓者，兒童歌舞音樂作曲家，對(duì)國(guó)語(yǔ)讀音學(xué)術(shù)也研究頗深。他的作品大都自編和，音樂語(yǔ)言通俗易懂，簡(jiǎn)潔明快并具有濃郁的民族風(fēng)格，在不同程度上反映了“五四”運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的科學(xué)與民主的精神主要?jiǎng)?chuàng)作了12部?jī)和栉鑴『?4部?jī)和栉璞硌荩€有許多歌曲、器樂曲等。重要的兒童歌舞劇有：麻雀與小孩葡萄仙子月明之夜神仙妹妹最后的勝利等；在兒童歌舞表演曲目中，可憐的秋香好朋友來(lái)了三個(gè)小寶貝寒衣曲老虎叫門等影響較大。6.學(xué)堂樂歌：指20世紀(jì)初隨著新式學(xué)堂的建立

5、而興起的歌唱文化，一般指開設(shè)的音樂課或?yàn)閷W(xué)堂歌唱而編創(chuàng)的歌曲。它是一種選曲填詞的歌曲，起初多是歸國(guó)的留學(xué)生用和歐美的曲調(diào)填詞，后來(lái)用民間小曲或新創(chuàng)曲調(diào)的。學(xué)堂樂歌的代表人物有、等人，代表作有送別、男兒第一志氣高等。其歌曲內(nèi)容具鮮明時(shí)代色彩，大部分反映富國(guó)強(qiáng)兵、抵御外侮的愛國(guó)思想，也有宣傳婦女解放，反映學(xué)生生活，鼓吹封建倫理道德的。它“對(duì)于學(xué)校教育的啟蒙，對(duì)于近代化社會(huì)的行程，起到了促進(jìn)作用”。它是我國(guó)近代民主主義音樂文化的開端，它使集體歌唱形式得以確立；它直接影響“五四”以后的音樂文化發(fā)展。7. 賀綠?。?1903-1999)，原名賀安卿，又名賀抱真、賀揩等，當(dāng)代著名、,人。1931年考入國(guó)立

6、音樂專科學(xué)校。早年參加和。先后任武昌藝術(shù)專科學(xué)校，明星影片公司科長(zhǎng)、陜甘寧晉綏聯(lián)防軍政治部宣傳隊(duì)音樂教員、中央管弦樂團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。在賀綠汀的音樂生涯中，在上個(gè)世紀(jì)30年代為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步電影創(chuàng)作歌曲是其中最突出、最有影響力的方面之一。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，賀綠汀共創(chuàng)作了三部、二十四首合唱、近百首歌曲、六首曲、六首、十多部電影音樂以及一些秧歌劇音樂和器樂獨(dú)奏曲，并著有賀綠汀音樂論文選集。1999年在逝世。代表作品：;搖籃曲;往日思等8、冼星海：（19051945），曾用名、孔宇，祖籍廣東，出生于，中國(guó)近代著名、鋼琴家，有“人民”之稱。代表作品：在太行山上到敵人后方去黃河大合唱生產(chǎn)大合唱等。在冼星海短促

7、的一生中，創(chuàng)作生活約10余年，共作歌曲數(shù)百首（現(xiàn)存250余首），大合唱4部（生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大合唱黃河大合唱九一八大合唱犧盟大合唱。）1部、交響曲2部、管弦樂組曲4部、狂想曲1部以及、等器樂獨(dú)奏、重奏曲多首。在冼星海的創(chuàng)作中，數(shù)量最多、影響最廣的是多種多樣的歌曲，且其歌曲創(chuàng)作中抒情性的獨(dú)唱歌曲占據(jù)著重要的位置，其中大多是為舞臺(tái)劇和電影所作的插曲。為了表現(xiàn)廣闊的現(xiàn)實(shí)生活和使歌曲更具有民族特色，冼星海還探索創(chuàng)造了一些具有新時(shí)代特點(diǎn)的歌曲樣式冼星海在音樂創(chuàng)作上的另一重要貢獻(xiàn)，是開創(chuàng)了表現(xiàn)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)并具有民族特點(diǎn)的大合唱?jiǎng)?chuàng)作。所作4部大合唱，在題材、內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和表現(xiàn)形式的民族化、群眾化方面是相同的，但

8、又根據(jù)不同的題材、內(nèi)容，以不同的藝術(shù)手法進(jìn)行處理，而使各個(gè)作品具有不同特色。9. 聶耳：（19121935），原名聶守信，字子義（亦作紫藝），漢族，人。音樂家。他從小家境貧寒，對(duì)勞苦大眾有深厚的感情，他在有限的生命中創(chuàng)作了數(shù)十首革命歌曲，他的一系列作品，正是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的產(chǎn)物。聶耳開辟了中國(guó)的道路，是革命音樂先驅(qū)。聶耳是的作曲者。聶耳一生共創(chuàng)作37首，都是在他去世前不到兩年的時(shí)間里所寫的，其中反映生活和斗爭(zhēng)的歌曲占有較大比重。聶耳經(jīng)常與田漢合作。除義勇軍進(jìn)行曲外，聶耳的代表作品還有：1932年：進(jìn)行曲(口琴曲)，圓舞曲，天倫之愛(歌舞曲)。 1933年：開礦歌，饑寒交迫之歌，。 193

9、4年：雪花飛，昭君和番，賣報(bào)之聲，小野貓，打磚歌，碼頭工人，開路先鋒，飛花歌等。 1935年：告別南洋、慰勞歌，逃亡曲，義勇軍進(jìn)行曲，白雪歌，采茶歌等。10、趙元任：(18921982 ) ，字宣仲，又字宜重，原籍，生于。他是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言和現(xiàn)代音樂學(xué)先驅(qū)。趙元任的歌曲作品，鮮明，風(fēng)格新穎，曲調(diào)優(yōu)美流暢，富于抒情性，既善于借鑒近代多聲音樂創(chuàng)作的技法，又不斷探索和保持和音樂的特色。他十分注意歌詞和音韻的特點(diǎn)，講究歌詞字音語(yǔ)調(diào)與旋律音調(diào)相一致，使曲調(diào)既富于韻味，又十分口語(yǔ)化，具有獨(dú)特的風(fēng)格。此外，他在創(chuàng)作中還注意吸收民間音樂語(yǔ)言，趙元任在國(guó)內(nèi)發(fā)表的音樂有：新詩(shī)歌集序“中國(guó)派”和聲的幾個(gè)小試驗(yàn)、歌詞中

10、的國(guó)音介紹樂藝的樂、黃自的音樂等。他曾先后創(chuàng)作了歌曲、鋼琴曲100余首。在“五四”、民主主義思潮影響下，趙元任熱情洋溢地創(chuàng)作了一些富有時(shí)代精神的音樂作品。如嗚呼三月一十八、我們不買日本貨等具有強(qiáng)烈民主和愛國(guó)思想的歌曲。11. 馬思聰（19121987）：是第一代小提琴作曲家與，在中國(guó)近現(xiàn)代音樂史上占有重要地位。作為一位，馬思聰在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)內(nèi)，涉及小提琴、交響音樂、協(xié)奏曲、大合唱、鋼琴音樂、歌劇、舞劇、藝術(shù)歌曲、多個(gè)領(lǐng)域。以他的小提琴作品在近代音史上影響最突出。主要代表作有內(nèi)蒙組曲、第一回旋曲、牧歌、秋收舞曲、山歌、雙小提琴協(xié)奏曲，交響、第二交響曲，大合唱祖國(guó)、春天，舞劇晚霞、歌劇熱碧亞等。

11、小提琴曲內(nèi)蒙組曲是馬思聰?shù)某擅?，作?1937年尤其是其中的和塞外舞曲已成為飲譽(yù)中外的優(yōu)秀小提琴代表作。作于1954年它以其創(chuàng)作技法精湛和民族風(fēng)格的鮮明，被認(rèn)為是馬思聰交響中的精品。馬思聰?shù)淖髑记沙墒烨揖哂絮r明的創(chuàng)作個(gè)性。當(dāng)?shù)脑S多作品還沉湎于古典樂派、浪漫樂派的、風(fēng)格的時(shí)候，他的作品就已經(jīng)滲進(jìn)了西洋19世紀(jì)末以來(lái)的現(xiàn)代的歷素。50年代以來(lái)他對(duì)風(fēng)格的刻意求新更加積極，但從始至終都用來(lái)表現(xiàn)和賦予他對(duì)的民族特征追求中。 12.劉天華：（1895-1932），江蘇江陰人，中國(guó)近代作曲家、演奏家、音樂教育家。清末秀才劉寶珊之子，與詩(shī)人劉半農(nóng)、音樂家劉北茂是兄弟。自幼受到家鄉(xiāng)豐富的民間音樂熏陶。辛亥

12、革命爆發(fā)后，回到江陰參加“江陰反滿青年團(tuán)”，執(zhí)掌軍號(hào)。1912年隨兄劉半農(nóng)去上海，工作于開明劇社，業(yè)余加入萬(wàn)國(guó)音樂隊(duì)，并學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，開始接觸西洋作曲理論。曾任教于北京大學(xué)音樂研究會(huì)。1932年因猩紅熱病逝于北京，年僅37歲劉天華的音樂創(chuàng)作成就，在五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，劉天華為民族音樂的發(fā)展開辟了新的道路。他中西兼擅，理藝并長(zhǎng)、而又能會(huì)通其間。他反對(duì)全盤西化，但也不排斥西方文化。在創(chuàng)作上既能掌握民族音樂的創(chuàng)作規(guī)律，又能巧妙地吸收借鑒西洋技法。他一生中創(chuàng)作了病中吟、月夜、苦悶之謳、悲歌、良宵、閑居吟、空山鳥語(yǔ)、光明行、獨(dú)弦操、燭影搖紅等十首二胡曲；歌舞引、改進(jìn)操、虛籟等3首琵琶曲；合奏曲變

13、體新水令以及六十多首二胡與琵琶練習(xí)曲。他不僅將民間狀態(tài)的二胡升格為富于獨(dú)特藝術(shù)魅力的獨(dú)奏樂器，達(dá)到高等樂府專業(yè)教學(xué)的層面，而且這些深受人民大眾的喜愛，成為中國(guó)民族音樂寶庫(kù)中的珍品。他是近現(xiàn)代二胡藝術(shù)的奠基人，當(dāng)代中國(guó)的二胡演奏無(wú)不受其理論與的影響。在民族樂器改革和演奏技藝的創(chuàng)新上，他又是一個(gè)勇于開拓的革新家。他畢生為民族音樂創(chuàng)作與教育而奮斗，培養(yǎng)了蔣風(fēng)之、陳振鐸等一批著名、理論家和。可以說(shuō)，劉天華是中國(guó)近現(xiàn)代民族音樂發(fā)展的奠基者、開拓者，民族音樂的一代宗師。13、國(guó)樂改進(jìn)社：1927年5月成立于北京。由劉天華等人發(fā)起，并主持日常工作。該社活動(dòng)的主要內(nèi)容有：組織進(jìn)行民族音樂的收集、整理和研究，民

14、族樂器的改進(jìn)，民族樂曲的創(chuàng)作以及編輯出版音樂刊物。自1928年至1934年間共出版期刊音樂雜志10期。該社成立于20世紀(jì)20年代，也即“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后所掀起的探求新思想、新知識(shí)、新文化的熱潮時(shí)期，興辦各種新文化事業(yè)，發(fā)行各種刊物雜志，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種新風(fēng)氣，對(duì)新文化的發(fā)展起了有益的促進(jìn)作用。 14.鄭律成;（19141976），原名鄭富恩，出生于朝鮮光州。后加入中國(guó)國(guó)籍，是近代中國(guó)著名的作曲家。先后在北京人民藝術(shù)劇院、中央歌舞團(tuán)、中央樂團(tuán)從事音樂創(chuàng)作，其作品耳熟能詳，被廣為傳頌。是中國(guó)人民解放軍軍歌的曲作者。他譜寫了很多關(guān)于歌頌朝鮮人民斗爭(zhēng)和中朝友誼的作品。1933年到參加人的抗日革命組

15、織“義烈團(tuán)”，上朝鮮革命干部學(xué)校學(xué)習(xí)。一邊從事革命活動(dòng)，一邊學(xué)習(xí)、聲樂。1936年譜寫了處女作五月之歌1937年去，在，中國(guó)人民抗日紅軍大學(xué)學(xué)習(xí)、工作1938年創(chuàng)作譜曲1939年加入。創(chuàng)作譜曲八路軍大合唱1945年回，任朝鮮俱樂部部長(zhǎng)、朝鮮人民軍協(xié)奏團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、朝鮮音樂大學(xué)作曲部部長(zhǎng)，譜寫朝鮮人民軍進(jìn)行曲、朝鮮解放進(jìn)行曲、東海漁夫等。1950年周恩來(lái)親自寫信給金日成要調(diào)鄭律成回，金日成同意鄭律成去中國(guó)繼續(xù)從事創(chuàng)作。鄭律成加入國(guó)籍，定居1976年12月7日在去世，安葬于代表作品：延安頌中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲朝鮮人民軍進(jìn)行曲等。15、譚小麟：（1911一1948）：作曲家、琵琶。原籍廣東開平，生于。自幼

16、酷愛傳統(tǒng)，并學(xué)習(xí)二胡、琵琶等。譚小麟的大都具有很強(qiáng)的室樂性，努力擺脫歐洲傳統(tǒng)技法的束縛，而運(yùn)用20世紀(jì)“新古典主義”的作曲，并使之輿清新的相給合。具有古典的清秀雋永的氣韻。譚小麟的主要特點(diǎn)是： 具有很強(qiáng)的室樂性，即便是名義上不算室樂的合唱曲與藝術(shù)也是如此。 不盲目承繼前人，不遵循習(xí)套常規(guī)，刻意避免沾染浪漫派與印象 派的，尤其是它們的和聲風(fēng)格。 運(yùn)用20世紀(jì)的，主要是被稱為“新古典派”的技術(shù)。 不受任何調(diào)式的束縛，但調(diào)性原則則嚴(yán)守不論。 注意保持“建筑”的理智基礎(chǔ)與感理效應(yīng)之間的平衡，特別不讓或感官魅力占優(yōu)勢(shì)。 講究選用既而又不依賴外在因素（表現(xiàn)術(shù)語(yǔ)、特殊音色等）的基本來(lái)表現(xiàn)樂曲的特定內(nèi)容，但只

17、表現(xiàn)到由理智預(yù)定的程度為止，決不逾量過(guò)分。 整體經(jīng)營(yíng)先于局部，但每個(gè)局部也務(wù)使具有上、藝術(shù)邏輯上、內(nèi)容表現(xiàn)上和特殊要求上的必然性，以保證整體之健全。 通體骨勁神清，充滿自發(fā)的古典之氣韻。譚小麟的主要有：小提琴與中提琴二重奏、弦樂三重奏、木管三重奏、羅曼斯（中提琴與豎琴）；自君之出矣、別離、金陵城、鼓手霍吉、江夜、托姆的幽靈等。朱踐耳和聽覺描述：聽朱踐耳先生的五重奏和,首先被一種深邃、幽遠(yuǎn)的意境所籠罩,仿佛置身于清靜的大山之中,遠(yuǎn)處緩緩地飄來(lái)悠悠的笛聲,在這悠遠(yuǎn)的笛聲中,又隱隱感覺到即將來(lái)臨的不平靜。寫作手法:這首為笛、箏、二胡、倍低革胡、打擊樂五種不同音色的民樂器合作演奏的五重奏樂曲, 在構(gòu)思

18、上把與眾不同的音樂元素組合到一起， 從 “和” 的概念上可以理解為各種音樂要素的相輔相成， 相反相成， 正合先秦時(shí)期周太史伯的 “和同” 說(shuō)。根據(jù)這一思想， 作曲家采用了五種調(diào)式、 調(diào)性， 用五種不同風(fēng)格的旋律加以雜合， 從多方面的不同之 “和” 相互結(jié)合構(gòu)成了互不相干， 然而極具立體思維的一個(gè)整體。 他還根據(jù)周太史伯的 “聲一無(wú)聽， 物一無(wú)文” 的認(rèn)識(shí)， 棄 “同”取“和” ，從音樂的形式和構(gòu)成上豐富與充實(shí)了音樂的內(nèi)容。并體現(xiàn)了先秦時(shí)期 “和” 的美學(xué)思想，是一部?jī)?yōu)秀的音樂作品，象征著這個(gè)世界是個(gè)多元化， 多極發(fā)展的組合。從常規(guī)意義上， 雖然不諧和， 但是從音樂審美的深層次、從哲學(xué)層面上看，它是“以他平他”之“和” 。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾經(jīng)說(shuō)： “音樂的美就是和” 。這種創(chuàng)作思維正體現(xiàn)出標(biāo)題和所要表達(dá)的“求同存異、和而不同”的意境。作品 和 與 “和” 的引申與思索:“和” 與作品 和 作為一種理論和現(xiàn)實(shí)的作品， 它都象征著客觀的物質(zhì)世界與