1、聽起來是奇聞 講起來是笑談 任憑那扁擔把脊背壓彎 任憑那腳板把木屐磨穿 面對著王屋與太行 憑著是一身肝膽 想起來不是奇聞 談起來不是笑談 望望頭上天外天 走走腳下一馬平川 面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿 無路難啊開路更難 所以后來人為你感嘆,歌曲欣賞,列子,列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。 作品：列子 這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。,列 子 簡 介,寓言： 將一個非常深刻的道理，寄托在一個虛構的故事里的一種文學體裁。大都短小精悍，生動活潑，含義深刻，富于哲理。,愚公移山是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。故

2、事著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，體現(xiàn)了我國古代勞動人民的美好愿望。,整 體 感 知,課 文 朗讀,太行 萬仞 懲 塞 汝 曾 諸 箕畚 荷 孀 齔 叟 匱 厝 雍,讀準下列加點字的音,hng,rn,chng,s,r,zng,zh,jbn,h,shung,chn,su,ku,cu,yng,太行、王屋二山，方七百里， 高萬仞。本在冀州之南，河陽 之北。,面積,長度單位，七、八尺為一仞,黃河北岸,的,太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州的南面，黃河的北面。,北山愚公者，年且九十，面山 而 居。懲山北之塞，出入之 迂也，聚

3、 室而謀曰：“吾與汝畢力平險， 指通 豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。,將近,面對,苦于,曲折，繞遠,商量,險峻的大山,“直”,一直,全部,漢水南面,贊同,表示修飾,阻塞,無實義,家,紛紛,北山愚公，年紀將近九十歲，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠路，就集合全家來商量說：“我和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通向豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛表示贊成。,其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父 之丘，如太行、王屋何？且 焉 置土石?”雜曰：“投諸渤海 之 尾，隱土 之北?！?提出疑問,憑,連都,削減,把怎么樣,哪里,紛紛,之于,土堆,況且,安放,的,邊上,他的妻

4、子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削減，能把太行、王屋怎么樣呢?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面?！?遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤， 箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有 遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一 反焉。,“返”,敲，鑿,挖掘泥土,用箕畚裝土石,換牙,成年男子,到,姓,寡婦,孤兒,剛剛,蹦蹦跳跳前去,季節(jié),交換,才,挑,語助詞,于是率領能挑擔的三個兒孫，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一次。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。 以 殘年

5、余力， 曾不能毀山之一毛， 其 如土石何？”,代指愚公,你太不聰明了,憑,連都,草木,余年，暮年,加強反問語氣,把怎樣,表示修飾,太非常,“慧”，聰明,河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余的年月，剩下的力氣，連山上的一草一木都不能毀掉，又能把這大山的土石怎么樣?”,北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不 若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫， 孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱 也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡 以應。,通,即使,愁什么,通“無”,思想,頑固,呢,窮盡,表示承接,用來回答,北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都

6、不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。,操蛇之神聞之，懼 其不 已也，告之 于帝。帝感其 誠，命夸娥氏二子負二山， 一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南， 漢之陰，無隴 斷焉。,他，代愚公,代愚公移山這件事,停止,這件事,代愚公,同“措”，放置,持,向,誠心,背,高地,隔絕,山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。 從此，冀州的南部，一直到漢水

7、的南邊，再沒有高山阻隔了。,通假字,指通豫南 寒暑易節(jié)，始一反焉 甚矣，汝之不惠 一厝朔東 無隴斷焉,指：直 (一直）,反：返 （往返）,隴：壟 (高地）,厝：措 （放置）,惠：慧 （聰明）,學習積累,詞性活用畢力平險（險：形容詞用作名詞，險峻的大山。） 箕畚運于渤海之尾（箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝土石。） 面山而居（面：名詞用作動詞，面對。）,特殊句式：,甚矣，汝之不惠。 遂率子孫荷擔者三夫。 何苦而不平？ 帝感其誠。 本在冀州之南，河陽之北。 一厝朔東，一厝雍南。,你太不聰明了！ 于是愚公率領兒孫中能挑擔子 的三個人（上了山）。 愁什么挖不平呢？ 天帝被愚公的誠心所感動。 （這兩座山）本

8、來在冀州的南邊，黃河北岸的北邊。 一座放（在）朔方的東部， 一座放（在）雍州的南邊。,倒裝句,被動句,省略句,講讀故事情節(jié)，體會愚公精神,1.愚公家周圍的環(huán)境如何？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。 2.愚公為什么要移去這兩座山？ 懲山北之塞，出入之迂也。,3.愚公要把山移成何種程度？ 指通豫南，達于漢陰。 4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？ a.雜然相許 b.雜曰。 c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?5.大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？ （1）、山高路遠：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞；箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。（2）、

9、人力單?。耗昵揖攀?。遂率子孫荷擔者三夫。（3）、工具簡陋：箕畚運于渤海之尾。 小結：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎。,討論愚公與智叟的觀點,1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 2.那你認為誰的觀點正確？ 智叟：眼前的停滯的觀點。 愚公：長遠的發(fā)展的觀點。,3、比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法）,其妻獻疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,獻：提出，不反對,笑：譏笑

10、,君：是尊稱,殘年：極端鄙視,損：減少山之土,“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有,“其”字加強了反問語氣,妻子的態(tài)度：關心,智叟的態(tài)度：輕視嘲諷,4.愚公的妻子在“聚室而謀”時對移山提出異議，這與智叟對移山的態(tài)度是一樣的嗎？,不一樣。愚公的妻子是出于對丈夫的關心和擔心，她并不反對移山。智叟則是對愚公的輕視和嘲笑，他反對移山。,5.但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？ 這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。 小結：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山

11、的堅定意志和必勝信心。,愚公：目光長遠 積極奮斗 觀點全面、發(fā)展 持之以恒 雄心壯志 理想遠大 意志堅定,智叟：目光短淺 冷漠逃避 觀點片面、靜止 安于現(xiàn)狀 自作聰明,6、愚公與智叟是怎樣的人？,愚公精神:,成語“愚公移山”的含義： 比喻做事有十分頑強的毅力和排除萬難的精神。,愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的精神；就是克服困難,堅持不懈的精神;就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于斗爭，敢于勝利的精神。,7.山高大，愚公年邁，人力缺乏，運土的路途遙遠，操射之神“懼”及帝感其誠，有何作用？,襯托愚公移山的決心、信心、恒心。,8、從課文可看出，“愚公”不愚，“智 叟”不智，作者這樣命名有何

12、用意？,為了形成鮮明的對比。 “智叟”之不智在于他目光短淺， 用靜止 的觀點看問題；“愚公”之不愚在于他目光長 遠，用發(fā)展的觀點看問題。因此我們說，愚 公實智，智叟實愚。 這樣命名不僅加重了對比的色彩，而且具 有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。,本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結尾具有浪漫主義色彩。,9、本文以神話結尾，有什么作用？,納總結歸 愚公移山是一則寓言，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。,

13、寫作特色,1.反襯 以兩山高大反襯移山艱難 2. 對比 a.移山人力的單薄與移山任務的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神） b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智） 3.情節(jié)曲折,對比和襯托手法,二山高峻,對比,對比,遺男熱情幫助,智叟頑固不化,對比,山神驚懼 天帝感動,襯,托,愚公的堅強意志和必勝信念,人少力微 工具簡陋,智叟: 目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明,愚公: 胸懷大志 遠見卓識 堅持不懈,我們還需要 愚公移山的精神嗎？,在當今社會主義建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨任務，在進行社會主義建設時，將面臨著各種各樣的困難， 將有千萬座“太行、王 屋”擋住我們的去路， 如果缺乏這種精神， 那