1、第7課忽必烈改制基礎(chǔ)夯實(shí)1.忽必烈當(dāng)政以前,蒙古貴族普遍“視居庸(關(guān))以北為內(nèi)地”。這一現(xiàn)象說明()a.忽必烈即位時(shí),漠北與中原的經(jīng)濟(jì)文化差別不大b.北方草原比中原地區(qū)發(fā)達(dá)c.當(dāng)時(shí),蒙古貴族還不能正確認(rèn)識(shí)中原文化d.蒙古貴族不打算進(jìn)軍中原解析:“視居庸(關(guān))以北為內(nèi)地”意思是把北方草原看做統(tǒng)治的中心,言外之意就是“把中原地區(qū)看做邊遠(yuǎn)地區(qū)”。這是蒙古貴族對(duì)中原文化缺乏認(rèn)識(shí)的典型表現(xiàn)。答案:c2.元朝實(shí)行行省制度,產(chǎn)生的影響不包括()a.有效地管轄遼闊的疆域b.加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的直接行政管理c.解決了君權(quán)與相權(quán)的矛盾d.“省”奠定了后代地方行政區(qū)劃的基礎(chǔ)解析:行省作為地方行政區(qū)劃,不可能解決君權(quán)與

2、相權(quán)的矛盾。答案:c3.忽必烈說:“國以民為本,民以衣食為本,衣食以農(nóng)桑為本?！边@一詔令的重要意義在于()a.確立了以農(nóng)桑立國的方針b.實(shí)現(xiàn)了由游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變c.促進(jìn)了元朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展d.加快了不同文明的交流解析:詔令的核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)農(nóng)桑是國家的根本。答案:a4.元朝時(shí)“西域之士于中朝,學(xué)于南夏,樂江湖而忘鄉(xiāng)國者眾矣”;“中原之士西游昆侖圃,北望大荒之野,涉黃河之流,而尋瑤池之律?！鄙鲜鰵v史現(xiàn)象揭示了元朝()疆域遼闊中原文化向邊疆地區(qū)擴(kuò)展各民族交往密切新的民族出現(xiàn)a.b.c.d.解析:依據(jù)材料可知,材料揭示了元朝疆域遼闊,各民族交往密切,中原文化向邊疆地區(qū)擴(kuò)展,但并未表明這時(shí)出現(xiàn)了

3、新的民族。答案:c5.元初統(tǒng)治者認(rèn)為“漢人無補(bǔ)于國,可悉空其人以為牧地”,但后來又不得不采用“以農(nóng)桑為急務(wù)”的政策,這反映的本質(zhì)問題是()a.統(tǒng)治者重視緩和階級(jí)矛盾b.統(tǒng)治者重視緩和民族矛盾c.統(tǒng)治者重視調(diào)整政策,發(fā)展經(jīng)濟(jì)d.落后的征服民族最終為被征服者的較高文明所征服解析:材料主要反映了蒙古族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的問題,元朝統(tǒng)治政策的變化,是不得不適應(yīng)對(duì)漢族地區(qū)統(tǒng)治的需要。因此,從本質(zhì)上說,蒙古族是被中原先進(jìn)文化征服。答案:d能力提升6.閱讀下列材料:材料一近臣別迭等言:“漢人無補(bǔ)于國,可悉空其人以為牧地。”楚材曰:“陛下將南伐,軍需宜有所資,誠均定中原地稅、商稅、鹽、酒、鐵冶、山澤之利,歲可得

4、銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四十余萬石,足以供給,何謂無補(bǔ)哉?”元史耶律楚材傳材料二農(nóng)桑,王政之本也。太祖起朔方,其俗不待蠶而衣,不待耕而食,初無所事焉。世祖即位之初,首詔天下,國以民為本,民以衣食為本,衣食以農(nóng)桑為本。于是頒農(nóng)桑輯要之書于民,俾民崇本抑末。其睿見英識(shí),與古先帝王無異,豈遼、金所能比哉?中統(tǒng)元年,命各路宣撫司擇通曉農(nóng)事者,充隨處勸農(nóng)官。二年,立勸農(nóng)司,以陳邃、崔斌等八人為使。至元七年,立司農(nóng)司,以左丞張文謙為卿。司農(nóng)司之設(shè),專掌農(nóng)桑水利。仍分布勸農(nóng)官及知水利者,巡行郡邑,察舉勤惰。所在牧民長官提點(diǎn)農(nóng)事,歲終第其成否,轉(zhuǎn)申司農(nóng)司及戶部,秩滿之日,注于解由,戶部照之,以為殿最。又命提刑

5、按察司加體察焉。其法可謂至矣。元史食貨志請(qǐng)完成:(1)材料一反映了什么問題?這一問題出現(xiàn)的原因是什么?這一爭論的實(shí)質(zhì)是什么?(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),指出忽必烈即位后在經(jīng)濟(jì)方面采取了哪些措施。起到了怎樣的作用?參考答案:(1)反映了元初的“漢法”與“舊俗”之爭。蒙古族與中原地區(qū)的漢族經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同,在生活區(qū)域、語言、文化等方面存在差異。實(shí)質(zhì)是先進(jìn)的社會(huì)制度、生產(chǎn)方式與落后的社會(huì)制度、生產(chǎn)方式之間的爭論。(2)確立以農(nóng)桑立國的方針;保護(hù)農(nóng)田,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);建立指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)和制度;高度重視推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)。加速了游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。7.閱讀下列材料:材料一元太祖起

6、自朔土,統(tǒng)有其眾,部落野處,非有城郭之制及取中原,太宗始立十路宣課司,選儒術(shù)用之世祖即位立朝儀,造都邑酌古今之宜,定內(nèi)外之官。其總政務(wù)者曰中書省,秉兵柄者曰樞密院,司黜陟者曰御史臺(tái)官有常職,位有常員,其長則蒙古人為之,而漢人、南人貳焉,于是一代之制始備。材料二元初西北藩王遣使入朝質(zhì)問:“本朝舊俗與漢法異,今留漢地,建都邑城郭,儀文制度,遵用漢法,其故何如?”材料三世祖即位之初,首詔天下,國以民為本,民以衣食為本,衣食以農(nóng)桑為本。于是頒農(nóng)桑輯要之書與民,俾民崇本抑末。材料四(耶律)楚材又請(qǐng)遣人入城,求孔子后,得五十一代孫元措,奏襲封衍圣公,付以林廟地。命收太常禮樂生,乃召名儒梁陟、王萬慶、趙著等,使直釋九經(jīng),進(jìn)講東宮。又率大臣子孫,執(zhí)經(jīng)講義,俾知圣人之道。置編修所于燕京,經(jīng)籍所于平陽,由是文治興焉。以上材料均據(jù)元史請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料,概括元朝“遵用漢法”的情況。(2)從元朝推行“漢法”的情況可得出,“漢法”的含義是什么?(3)結(jié)合元朝的歷史,就材料二中的“其故何如”作答,并指出由此可得出什么規(guī)律。參考答案:(1)重用漢族知識(shí)分子;采用漢族官制;任用漢人做官;建立大都,學(xué)習(xí)漢族的禮節(jié);重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),采用重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)政策;學(xué)習(xí)接受儒家思想理論。(2)“漢法”是指當(dāng)時(shí)中原地區(qū)先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式和與之相適應(yīng)的上層建筑。(3