1、2014高考?xì)v史百題精練之分項解析11一、選擇題（每小題3分，共30分）1系統(tǒng)總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗及食品加工與貯存等技術(shù)的農(nóng)書是a考工記b汜勝之書c齊民要術(shù)d四民月令2玄學(xué)在魏晉南北朝盛行的社會基礎(chǔ)是a士族制度的發(fā)展b國家處于分裂狀況c江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展d北方民族融合3范縝發(fā)表神滅論，直接針對a佛教宣揚(yáng)轉(zhuǎn)生來世b佛教盛行加重人民負(fù)擔(dān)c統(tǒng)治階級利用天命思想進(jìn)行欺騙d佛教寺院在政治、經(jīng)濟(jì)上勢力很大4佛都傳入中國后，盡管影響很大，但卻未占統(tǒng)治地位，主要是因為a教義不符合中國國情b民間道教的抵制c范縝等無神論思想家的批判d儒家思想的正統(tǒng)地位鞏固5南北朝時期，統(tǒng)治者宣揚(yáng)佛教或大肆毀佛

2、，其根本原因是a想要控制寺院的規(guī)模b不了解是否應(yīng)發(fā)展佛教藝術(shù)c對佛教教義抱對立態(tài)度d受統(tǒng)治需要的制約6魏晉南北朝時期所不具備的文化特色是a宗教特色b市民特色c民族特色d貴族特色7魏晉南北朝時期，我國科技在不少領(lǐng)域內(nèi)取得了領(lǐng)先世界的成就。其原因不包括a民族大觸合b頻繁的對外交往c北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展d江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)8陶潛的桃花源詩反映了人民質(zhì)樸的勞動生活 表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實的不滿 向往一種世外桃源生活 展現(xiàn)了勞動人民的機(jī)智和勇敢abcd9魏晉南北朝時期玄學(xué)的實質(zhì)是a抨擊時政b崇尚清淡c維護(hù)庶族利益d為士族辯護(hù)10漢字書法發(fā)展的順序是篆書 楷書 行書 隸書abcd二、材料解析題（共10分）11閱讀下列材料

3、：材料1：“人之所生者，精氣也，死而精氣滅，能發(fā)精氣者，血脈也，人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”論衡論死篇材料2：“神之于質(zhì)，猶利之于刃，形之于用，猶刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然舍利無刃，舍刃無利。未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在？”神滅論回答：（1）從材料1和材料2中判斷是哪兩位思想家的主張，并加以分析。（2）分析材料1和材料2產(chǎn)生的社會背景。（3）比較材料1與材料2的異同。三、問答題（共10分）12“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，反映了南朝的什么社會現(xiàn)象？概括這一社會現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和發(fā)展過程，并舉例說明這一現(xiàn)象對中國社會產(chǎn)生的廣泛影響。參考答案一、

4、1c2a3a4d5d6b7b8a9d10c二、11（1）東漢的王充和南朝的范縝。（1分）王充認(rèn)為：人生靠精氣，人死精氣消亡，形體腐朽，不能成鬼。范縝認(rèn)為：人的精神和肉體是相互結(jié)合的，肉體好比刀刃，精神好比鋒利，沒有刀刃，就不會有鋒利，沒有肉體就不會有精神。（3分）（2）西漢時期出現(xiàn)“天人感應(yīng)”即天是萬物的主宰，可以降福禍于人間的迷信思想，王充反對迷信，對此進(jìn)行批判。魏晉南北朝時期佛教盛行，統(tǒng)治者利用宗教統(tǒng)治人民，因此大力宣揚(yáng)佛教。佛教宣揚(yáng)轉(zhuǎn)生來世，針對佛教的謬論，范縝發(fā)表神滅論。（4分）（3）同：都是無神論，承認(rèn)精神和肉體是相互結(jié)合的。（1分）異：材料1，精氣滅血脈枯，死不能成鬼。材料2，無刃無利。（1分）三、12南朝時佛教盛行。（1分）原因：社會動蕩不安，長期戰(zhàn)亂，給人民帶來災(zāi)難，人民易于接受宗教。佛教本身有很大欺騙性。佛教宣揚(yáng)靈魂不滅、生死輪回、因果報應(yīng)，對人民有欺騙、麻痹作用。統(tǒng)治者為加強(qiáng)思想控制，大力宣揚(yáng)佛教。（3分）過程：西漢末年，佛教傳入中國。東漢漢明帝派人去西域求取佛教，佛教迅速傳播。南北朝時，佛教盛行。（2分）影響：佛教政治、經(jīng)濟(jì)勢力很大，尤其是寺院經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展，與政府爭奪勞力、稅收。統(tǒng)治者崇佛，