1、專題31 美好生活的向?qū)Ш桶亵礌幜鞯乃枷?.在高考中，此部分內(nèi)容所占比重不大，試題多以選擇題的形式出現(xiàn)，設(shè)置多以人們生活或名人名言為背景材料，考查對知識的理解和獲取信息的能力 2.備考復(fù)習(xí)中，多留意古代一些思想家、哲學(xué)家對世界的看法和思考，或聯(lián)系一些名人的具體事例和一些現(xiàn)代科技成果加深對哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系的理解 3.從內(nèi)容上看，哲學(xué)的基本問題，哲學(xué)的基本派別等知識高考涉及較多。 4.從形式上看，往往高考中，設(shè)計選擇題，以漫畫、古詩文以及熱點材料為考查背景，由此判斷分析其哲學(xué)思想和哲學(xué)派別歸屬，掌握不同哲學(xué)派別之間的區(qū)別和聯(lián)系。 熱點題型一 世界觀與方法論的關(guān)系例1、知廉明恥，是做人最基本

2、的道德規(guī)范。“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊含的哲理是 ()A聯(lián)系是普遍的和無條件的B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C先知后行重在知D有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識【答案】B【提分秘籍】本考點最常見的考法是以著名哲學(xué)家的觀點或名人名言為哲學(xué)材料，以選擇題的形式考查世界觀與方法論的關(guān)系，試題難度不大?！九e一反三】 人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，就產(chǎn)生這一問題的原因，甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點。其中正確的是 ()A甲：一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的B乙：一般人的世界觀與哲學(xué)沒有關(guān)系C丙：哲學(xué)產(chǎn)生于人的實踐活動D丁：一般人的世界觀對實踐不起作

3、用【答案】A【方法技巧】關(guān)于哲學(xué)與世界觀、方法論的選擇題的解法哲學(xué)與世界觀和方法論的知識是近年來高考考查的一個重要知識點，命題一般以選擇題的形式呈現(xiàn)，這類試題一般結(jié)合一些名言古語或者自然科學(xué)的一些成果來命題?；卮疬@類試題要注意把握三點： (1)讀懂情境材料的意圖，明確名言古語的內(nèi)涵。 (2)充分調(diào)動所學(xué)知識，準(zhǔn)確掌握以下知識：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，但并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 (3)將材料和所學(xué)知識進(jìn)行一一對應(yīng)，分析選項，選出答案。熱點題型二 哲學(xué)與具體科學(xué)例2、 自然科學(xué)作為知識體系，總要求助于一定的理論思維形式，并在自己的理論結(jié)構(gòu)中包含某種世界觀因素；哲

4、學(xué)又總是不斷地從自然科學(xué)中汲取營養(yǎng)，隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，并反過來給科學(xué)以影響。這說明 ()自然科學(xué)是哲學(xué)的附屬物和衍生品具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)ABCD 【答案】D【提分秘籍】 關(guān)于哲學(xué)與世界觀、方法論的選擇題的解法哲學(xué)與世界觀和方法論的知識是近年來高考考查的一個重要知識點，命題一般以選擇題的形式呈現(xiàn)，這類試題一般結(jié)合一些名言古語或者自然科學(xué)的一些成果來命題?；卮疬@類試題要注意把握三點： (1)讀懂情境材料的意圖，明確名言古語的內(nèi)涵。 (2)充分調(diào)動所學(xué)知識，準(zhǔn)確掌握以下知識：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，但并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的。

5、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 (3)將材料和所學(xué)知識進(jìn)行一一對應(yīng)，分析選項，選出答案?！九e一反三】 “知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒有一定的知識積累，智本考點屬于冷考點，全部是以選擇題形式出現(xiàn)，主要是結(jié)合生活中的素材考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，難度不大?；郾銦o從談起；而沒有相應(yīng)的智慧，知識再多也不能得到很好的利用。哲學(xué)是“智慧之學(xué)”，要將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)該 ()A用哲學(xué)取代其他的具體知識B對具體知識進(jìn)行概括和升華C拋開具體知識思考整個世界D在實踐基礎(chǔ)上豐富具體知識【答案】B【解析】哲學(xué)要將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)該對具體知識進(jìn)行概括、總結(jié)和升華，B正確；A中的

6、“取代”說法錯誤；C說法錯誤，哲學(xué)離不開具體知識，具體知識也離不開哲學(xué)；D是哲學(xué)的錯誤理解。 熱點題型三 哲學(xué)基本問題 例3某實驗團(tuán)隊通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗階段。這表明 ()意識能夠直接改造客觀世界 思維和存在具有同一性 發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿ABCD【答案】D【提分秘籍】 哲學(xué)的基本問題有兩方面，包括思維和存在何者為世界的本原和二者有沒有同一性。常常以著名的哲學(xué)觀點的對立，或者宗教和科學(xué)對某一問題的分歧來考查思維和存在何者為世界的本原；也會以最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為載體考查

7、二者具有同一性，即世界是可知的?！九e一反三】 荀子、王夫之、朱熹等先哲大師們，長期都在探討“形與神、心與物、理與氣”等方面“誰依賴于誰、誰在先”的問題。其實他們思考的根本問題是 ()A思維和存在何為本原的問題B思維和存在的辯證關(guān)系C思維和存在是否有同一性的問題D辯證法和形而上學(xué)的問題【答案】A【解析】“形與神、心與物、理與氣”的關(guān)系就是思維和存在的關(guān)系，“誰依賴于誰、誰在先”的問題就是何為本原的問題，故A項符合題意。 【方法技巧】區(qū)分思維與存在關(guān)系問題的兩個方面 (1)如果材料涉及世界的本原問題，如：氣者理之依也或者是理生萬物，體現(xiàn)的是思維和存在何者為本原的問題。 (2)如果材料涉及人類的某項

8、新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，如年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，體現(xiàn)的是思維能正確認(rèn)識存在，即可知論。例如莊子的著名論斷“子非魚，安知魚之樂”則是不可知論。熱點題型四 哲學(xué)的基本派別例4、中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見 ()唯物主義的觀念由來已久具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界ABCD【答案】A【提分秘籍】本考點是高考的重點，最常見的考法是以古今中外著名的哲學(xué)家的觀點和名人的著名論斷為載體，考查唯

9、物主義和唯心主義的具體分類及其基本觀點。特別注意的考法是在給出的哲學(xué)觀點中要求對唯物主義的發(fā)展作出排序，這不僅要求考生能區(qū)分具體的唯物主義觀點還要熟記唯物主義的發(fā)展順序?！九e一反三】 宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于 ()A辯證法和形而上學(xué)的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】C【解析】本題考查哲學(xué)基本派別的區(qū)分，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。解答的關(guān)

10、鍵是依據(jù)所學(xué)知識，準(zhǔn)確理解題意中的兩種觀點。材料中朱熹的“理”是事物存在的根據(jù)體現(xiàn)了客觀唯心主義，陸九淵的世界的本原便是“吾心”體現(xiàn)了主觀唯心主義，故C正確符合題意；A、B、D均不符合題意。 【方法技巧】巧用名言警句區(qū)分哲學(xué)流派在政治學(xué)科的高考試題中，哲學(xué)試題的背景材料，常常用一些名言名句、成語典故、古詩詞等人文性材料設(shè)計成選擇題考查哲學(xué)知識，尤其是在考查第二課哲學(xué)的基本派別的相關(guān)內(nèi)容時，分析名言名句、成語、古詩詞等人文性材料已成為哲學(xué)高考題的常規(guī)模式，考生在復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)的過程中，要搜集和整理一些常用成語，并把握其中的哲理，還應(yīng)適當(dāng)積累一些哲理性的名言名句和古詩詞，善于結(jié)合哲學(xué)知識進(jìn)行分析，

11、這是十分必要的。 1.（2017年全國高考天津卷9）.著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因為A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律【答案】D1.(2016江蘇25）愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是

12、“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論A. B. C. D. 【答案】B【解析】材料體現(xiàn)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，正確的說法是，說法錯誤，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯誤的；材料沒有體現(xiàn)，故正確答案是B。2.（2016上海22）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是A. 世界觀踐行方法論 B.方法論體現(xiàn)世界觀C.世界觀反映方法論 D.方法論指導(dǎo)世界觀【答案】B【解析】世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，故B是對兩者關(guān)系的正確理解。3、（2016上海23）科學(xué)性和實踐性是馬

13、克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)A.尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級歷史作用B.在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動現(xiàn)實世界發(fā)展C.是無產(chǎn)階級的認(rèn)識工具，來自實踐并為實踐服務(wù)D.不僅正確地解釋世界，更重要的是強調(diào)改造世界【答案】D1、（年浙江文綜政治27）中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克，電子等。由此可見唯物主義的觀念由來已久 具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn) 認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界A. B. C. D.【答案】A【解析】選項觀點正確且符合題

14、意，題中事例強調(diào)不同時期人們對物質(zhì)的認(rèn)識不同，說明唯物主義的觀念由來已久，同時說明具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越，故入選。選項觀點與題意不符，題中強調(diào)不同時期人們的認(rèn)識不同，并沒有涉及真理，也沒有涉及真理的價值，實踐是認(rèn)識的目的，而不是改造世界，故排除。2、（年廣東政治33）哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受不能改變的，給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的，給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是 社會意識具有直接現(xiàn)實性 尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) 世界是人的主觀意識的產(chǎn)物A. B. C. D.【答案】C3、（年山東文綜政治34）知廉明

15、恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊含的哲理是（ ） A.聯(lián)系是普遍的和無條件的 B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.先知后行重在知 D.有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識【答案】B 【解析】“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”，是指大凡不廉潔的人沒有什么東西不拿, 不知羞恥的人沒有什么事不做，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，B適合題意；聯(lián)系是普遍的，但是有條件的，A是錯誤的；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，C是錯誤的；D材料沒有體現(xiàn)；故本題答案選B。1、(2014江蘇高考)下圖漫畫“好大的手筆！”給我們的哲學(xué)啟示是()任何真理都是有條件的世界觀和方法論是統(tǒng)一的事

16、物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一價值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用ABCD【答案】D【解析】漫畫說的是以污染(墨)為代價的經(jīng)濟(字)發(fā)展，體現(xiàn)了錯誤的價值觀影響人們認(rèn)識世界和改造世界的實踐，也體現(xiàn)了世界觀決定方法論，符合題意。與漫畫主旨無關(guān)。2、(2014廣東高考)下圖漫畫中，“幸運”壁虎對“中獎”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是()A以哲學(xué)指導(dǎo)實踐就不會犯錯誤B應(yīng)該在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值C認(rèn)識主體立場不同結(jié)論自然不同D實踐才是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)【答案】B1（2014江蘇卷）我國的許多成語蘊含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點相近的是()A胸有成竹一葉障目B掩耳盜鈴畫餅充饑C盲人摸

17、象唇亡齒寒D拔苗助長刻舟求劍【答案】B【解析】本題考查唯心主義觀點。A項中胸有成竹體現(xiàn)了意識是對客觀事物的能動的反映，一葉障目體現(xiàn)的是孤立、片面看問題的觀點，A項排除。B項盲人摸象反映的是片面看問題的觀點，唇亡齒寒體現(xiàn)的是聯(lián)系的普遍性，故也排除。B項中兩個成語蘊含的均為唯心主義觀點，符合題意。拔苗助長違背了客觀規(guī)律，刻舟求劍否認(rèn)了絕對運動，排除D項。2.（2014江蘇卷）下圖漫畫好大的手筆！給我們的哲學(xué)啟示是()任何真理都是有條件的世界觀和方法論是統(tǒng)一的事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一價值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用A B C D【答案】D3.（2014山東卷）宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次

18、辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】C【解析】本題考查哲學(xué)的基本派別。朱熹認(rèn)為“理”決定事物，屬于客觀唯心主義觀點，陸九淵認(rèn)為世界的本原是“吾心”，屬于主觀唯心主義觀點，C項符合題意。A、B、D三項與材料不符。4、(2014山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世

19、界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】C【解析】做好本題的關(guān)鍵是對朱熹和陸九淵的觀點的理解?！袄怼笔鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)的觀點，是一種客觀唯心主義觀點；世界的本原是“吾心”的觀點，是一種主觀唯心主義觀點，故選C項；A、B、D三項都不符合題意。12017年3月6日，許多游客來到杭州市“三生石”前留影拍照。電視劇三生三世十里桃花中有在三生石上刻下自己和愛人名字的橋段，有不少網(wǎng)友“入戲太深”，來到杭州三生石前刻字留念，認(rèn)為在杭州三生石上刻

20、上自己和愛人的名字就能成就好姻緣。這些網(wǎng)友的觀點是A. 主觀唯心主義 B. 客觀唯心主義C. 古代樸素唯物主義 D. 近代形而上學(xué)唯物主義【答案】A2哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面意識現(xiàn)象的是()A本草綱目的思想B曼昆的經(jīng)濟學(xué)原理C歐幾里得幾何原本的思想D老子的思想【答案】D【解析】本草綱目是醫(yī)學(xué)著作，經(jīng)濟學(xué)原理重點強調(diào)經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)知識，幾何原本是數(shù)學(xué)著作，這些都屬于具體科學(xué)范疇，不符合題目要求。老子是老子的哲學(xué)觀點的系統(tǒng)化和理論化，符合題目要求。3在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供

21、某種思想腳手架用以支撐這個偉大的實證建筑。這說明()具體科學(xué)可以取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)A BC D【答案】D4中國科學(xué)院上海應(yīng)用物理研究所“上海光源國家重大科學(xué)工程”曾榮獲國家科技進(jìn)步獎一等獎。上海光源是我國第一個進(jìn)入國際領(lǐng)先行列的大型多學(xué)科研究平臺，大幅提升了我國在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)、材料和催化劑等方面的實驗研究能力，促進(jìn)了我國多個學(xué)科的快速發(fā)展，特別是蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)生物學(xué)的跨越式發(fā)展。這說明()A思維和存在具有同一性B哲學(xué)研究的問題是多方面的C思維和存在是相互決定的D存在是世界的本原【答案】A【解析】材料中涉及的重

22、大科技進(jìn)步，說明思維能夠正確認(rèn)識存在，故A入選。B在材料中未體現(xiàn)。存在決定思維，思維不能決定存在，C錯誤。D與題意不符。恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！被卮?6題。5恩格斯的上述論斷指出了()A一切唯物主義的基本問題B唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C哲學(xué)的基本問題是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題D思維與存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點【答案】C【解析】恩格斯的話說的是哲學(xué)的基本問題，而不單指唯物主義，A排除；B材料體現(xiàn)不出；C項正確，思維和存在的關(guān)系問題就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題；D項說法錯誤。6之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是

23、因為它是()A唯物主義必須首先回答的問題B唯心主義必須首先回答的問題C區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問題【答案】D【解析】A、B兩項均說法片面，不選；C項不選，對思維能否正確認(rèn)識存在的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志；D項正確指出了原因，符合題干要求，應(yīng)選。7有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義()A沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B是形而上學(xué)唯物主義C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子【答案】C8“命里有時終須有，命里無時莫強求。”每個人都有屬于自己的幸福，強求而得到的不一定

24、能使自己更幸福，這是命。此觀點屬于()A客觀唯心主義觀點B形而上學(xué)唯物主義觀點C主觀唯心主義觀點D樸素唯物主義觀點【答案】A【解析】本題強調(diào)天命思想，屬于典型的客觀唯心主義觀點，故A項符合題意。B、C、D 三項均判斷錯誤。9北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良質(zhì)問范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答說：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處?！眱扇宿q論的實質(zhì)是()有神論和無神論的斗爭主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭唯心主

25、義和唯物主義的斗爭形而上學(xué)和唯物辯證法的斗爭A BC D【答案】C【解析】北齊宰相蕭子良篤信佛教，其觀點屬于唯心主義，范縝是堅定的唯物主義者，兩人的辯論其實就是有神論和無神論、唯心主義和唯物主義之間的辯論，符合題意。范縝話的大致意思是，人生在世，就像同一棵樹上開的花，風(fēng)吹過后，有的落在富貴人家的墊子上，有的落在糞坑里。雖然貴賤不同，卻無因果報應(yīng)。10哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要()成為精神力量，發(fā)揮對社會變革的先導(dǎo)作用正確總

26、結(jié)時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果把握時代脈搏，正確反映時代的任務(wù)和要求反映一定社會和時代的經(jīng)濟和政治A BC D【答案】C11隨著時代的轉(zhuǎn)換、實踐的深化、科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步，作為時代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實問題，增添新的內(nèi)容，以新的理論觀點、理論體系滿足時代的要求和實踐的需要。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是()A第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一B實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論【答案】C【解析】A、B、C三項都是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，但材料強調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)與時俱進(jìn)，根據(jù)實踐變化而發(fā)展，故選C項。D不符合要求，排除。12古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽擱了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題。”之所以要重視哲學(xué)的研究，是因為()A哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論B哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展C真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界D真正的哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考【答案】C【解析】C項說法正確且符合題意。哲學(xué)有正確與錯誤之分，A、B兩項觀點均錯誤。D項不符合題意。13圍繞哲學(xué)和世界觀這兩個概念，同學(xué)們展開