1、第一章 教師職業(yè)道德概述 教師，一個高尚的名字，神圣的稱號；教師職業(yè)，歷史悠久而又永遠(yuǎn)充滿活力的職業(yè)，一項(xiàng)崇高的事業(yè)，她關(guān)系到國家的未來、民族的興旺，關(guān)系到人類滋生、繁衍和發(fā)展。教師職業(yè)要求每一位教師必須牢記 “ 德為師之本，無德無以為師 ” ，不斷加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)，做一個有理想、有道德的人，做一個忠于人民教育事業(yè)的人。 第一節(jié)教師職業(yè)概述 教師作為專業(yè)化的職業(yè)，在人類社會發(fā)展的歷史長河中已有幾千年的歷史了。從某種意義上說，人類社會的生存、發(fā)展，一天也離不開教師和教師職業(yè)活動。 一、教師職業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展 教師是一項(xiàng)古老而永恒的職業(yè)，自從有了人類社會就有教育現(xiàn)象，隨著文字的產(chǎn)生和學(xué)校的出現(xiàn)，

2、就有從事教育活動的知識分子，由他們承擔(dān)傳遞人類文化和培養(yǎng)新一代的職責(zé)。 從教師職業(yè)的起源看，教師是原始文化、科學(xué)知識的保存者和傳播者。據(jù)古籍記載，原始社會就有燧人氏教人取火、伏羲氏教民打獵、神農(nóng)氏教民農(nóng)作等傳說。雖然燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏并不代表職業(yè)教師，但作為氏族首領(lǐng)以其勞動和生活經(jīng)驗(yàn)教育民眾，即充當(dāng)了教師的職責(zé)。還有原始宗教中的巫師，其巫術(shù)教育活動也是一定文化知識的重要方面，故巫師也可視為原始教師的代表。在原始社會晚期出現(xiàn)的學(xué)校中，如成均之學(xué)中的專職或半專職的樂師，虞庠之學(xué)中負(fù)責(zé)施禮孝之教的老人，夏序之學(xué)中專傳射御之術(shù)的善者，都是職業(yè)教師的雛形。 進(jìn)入奴隸社會后，奴隸主階級壟斷了學(xué)校。主要

3、的學(xué)校變成官學(xué)，教師由統(tǒng)治階級的官吏擔(dān)任。官即師，師即官，政教合一。如西周的樂正、太傅等頭銜，既是官職，又是教官。西方古希臘城邦國家的學(xué)校也不例外。在奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的過程中，出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的私學(xué)，由一些知識分子一面從政、一面從教而創(chuàng)立，如春秋戰(zhàn)國的諸子百家。私學(xué)的出現(xiàn)使教師職業(yè)更為廣泛。在封建社會里，封建統(tǒng)治者千方百計控制教師職業(yè)，官學(xué)的教師仍由封建朝廷委任。如秦代的吏師，漢代的博士，唐宋的博士、助教、直教、典學(xué)等，都是些既從政又從教的官吏。隨后由于科舉制度的出現(xiàn)，使學(xué)校變成選拔官吏的場所，連私學(xué)也加入了這個行列。“學(xué)而優(yōu)則仕”更使教師職業(yè)成為封建統(tǒng)治的工具。西方的教會學(xué)校由僧侶擔(dān)任教

4、師，壟斷西方封建社會的教師職業(yè)。我國到清末廢除科舉制度之后，私學(xué)一度發(fā)展迅速，教師地位也越來越重要。這時的私學(xué)種類繁多，它主要可歸為三類：有錢人請教師在家教子的教館、教師在家設(shè)館授徒的私塾、地方出錢請教師辦學(xué)的義塾。教師的職業(yè)范圍也越來越大，教師隊(duì)伍不斷壯大。 以工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會，許多國家都普遍實(shí)行了義務(wù)教育制度，把教師職業(yè)推進(jìn)到一個新的發(fā)展階段。我國教師隊(duì)伍增長情況更為明顯，將 1946 年與 1988 年相比較，小學(xué)專任教師由 86.4 萬增至 550.1 萬名，增長了 5.4 倍，普通中學(xué)專任教師由 7.7 萬增加到 292 5 萬名，增長了 37.4 倍，學(xué)生園教師則由 2lO

5、O 名增加到 67 萬名，增長了 318 倍。除此之外，還有大量的中專、中技和高等院校教師。教師隊(duì)伍不斷壯大，教師職業(yè)的專門化程度日益提高，教師越來越成為社會中不可缺少的職業(yè)。 二、教師職業(yè)勞動的特點(diǎn) 教育是一種特殊的生產(chǎn)部門，教師是特殊的生產(chǎn)者。教師勞動的對象是人，教師勞動的產(chǎn)品也是人?？梢哉f，教師的整個過程都離不開人，自始至終都是人們相互作用的過程。正是教師勞動的這種特殊性，決定了教師勞動具有自己的特點(diǎn)。 ( 一 ) 人文性和復(fù)雜性 1 教師勞動的對象是復(fù)雜的 教師勞動的對象是可塑性大、尚未成年的兒童和青少年，他們不是無生命的自然物質(zhì)材料，也不是一般的動物，而是有一定自覺意識、有感情、有理

6、智、有個性的人，每一個學(xué)生就是一個特殊的世界，教師既要按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)學(xué)生，又要注意學(xué)生的個別差異，提出不同的要求，采取不同的方法，區(qū)別對待，因材施教，這就需要教師有高度的聰明才智，進(jìn)行大量的艱苦細(xì)致的工作，付出艱辛的勞動。 2 教師勞動的任務(wù)是復(fù)雜的 教師的根本任務(wù)是教書育人，即從學(xué)生的心理上去造就完美的個性，塑造高尚的人格，而不是簡單地從外部去 “ 雕琢 ” 對象，教師既要傳授知識，又要發(fā)展學(xué)生的智力、能力；既要使學(xué)生在將來能承受社會生產(chǎn)力的發(fā)展提出的要求與自然作斗爭，又要使他們能夠承受現(xiàn)有的社會關(guān)系，以適應(yīng)社會生活。 教師勞動的 “ 產(chǎn)品 ” 具有全面性和高質(zhì)量，要一次 “ 成型”，

7、即要求每個學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展，教師要完成這些任務(wù)，必須通過復(fù)雜的腦力勞動和體力勞動。教師勞動的過程是一個運(yùn)用智力的過程，是一種綜合使用、消化、傳遞、發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識、技能的復(fù)雜的腦力勞動和體力勞動，這樣一個積累、傳遞、轉(zhuǎn)換知識的過程是一種非常復(fù)雜的腦力勞動過程。 教師勞動的過程，同時又是直接處理人與人之間關(guān)系的過程，這些關(guān)系包括了師生關(guān)系，學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系，教師、學(xué)生與家長的關(guān)系，等等，處理這些復(fù)雜的關(guān)系同樣需要教師付出艱辛的勞動。 ( 二 ) 創(chuàng)造性 蘇霍姆林斯基說過：我熟悉幾十種專業(yè)的工作人員，但是沒有 我對此深信不疑 比教師更富有求知精神、更不滿足現(xiàn)狀、更充滿創(chuàng)造思想

8、的人。 首先，教師的勞動是以傳遞知識為主要手段，知識傳遞的過程需要具有較強(qiáng)的規(guī)范性、較強(qiáng)的創(chuàng)造性。教師勞動絕不僅僅是機(jī)械地執(zhí)行教育方針和實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，更不是 “ 照本宣科 ” 地演習(xí)一遍教材。教師在勞動過程中必須發(fā)揮自己的主觀能動性，通過自己對教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)以及教材的理解，針對教育對象的不同特點(diǎn)和普遍規(guī)律，選擇最有效的方法和途徑來實(shí)現(xiàn)教育目的，這種理解、選擇、實(shí)施的過程，就是教師勞動的創(chuàng)造過程。 其次，教育對象千差萬別，教育條件千變?nèi)f化，在教師工作中找不到兩個完全相同的學(xué)生，尋不見適合于任何學(xué)生的教學(xué)方法和途徑，沒有一套可供教師在任何情況下都能使用的現(xiàn)成模式，教師只有因人、因事、因時、因地

9、制宜地去創(chuàng)造。 再次，教師勞動的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在，對于變化了的情況善于作出恰當(dāng)處置的教育機(jī)智上。教師的教育機(jī)智，就是對學(xué)生活動的敏感性，以及能根據(jù)學(xué)生新的、特別是臨時突發(fā)的意外情況，快速作出反應(yīng)，及時采取恰當(dāng)措施的能力。 教師勞動的對象是正在成長中的、活潑好動的活生生的人。因此在教育、教學(xué)過程中，隨時都可能遇到難以預(yù)料、必須特殊對待的問題。例如，有的學(xué)生在課堂上突然提出個 “ 怪 ” 問題或回答問題不著邊際，引起哄堂大笑；有的學(xué)生在課堂上突然 “ 惡作劇 ” ；等等。在這種情況下，教師如果不能機(jī)智地處理，就不能正確解決問題和有效地影響學(xué)生，有時還會形成僵局，影響其教學(xué)工作程序的順利進(jìn)展。富有創(chuàng)造

10、性的教師，常常善于利用臨時發(fā)生的情況，機(jī)敏地運(yùn)用自己的教育經(jīng)驗(yàn)和智慧，因勢利導(dǎo)，化消極因素為積極因素，進(jìn)行生動活潑的教育和教學(xué)。 最后，教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，是一種塑造完美個性形象的藝術(shù)，而藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造。 21 世紀(jì)是 “ 創(chuàng)造教育的世紀(jì) ” ，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，是現(xiàn)代教育的突出特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)自覺意識到時代的特點(diǎn)和要求，以創(chuàng)造性的勞動從事培養(yǎng)一代新人的工作。 ( 三 ) 示范性與價值引導(dǎo) “ 教師的世界觀，她的品行，她的生活，她對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地著影響全體學(xué)生她的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。”學(xué)生一般都有“向師性”，從幼兒到

11、大學(xué)生都有模仿教師行為的傾向，尤其是幼兒園和初入學(xué)的兒童，他們對教師具有一種依戀的情感，他們最善于模仿教師的言行，教師的道德行為是他們學(xué)習(xí)的楷模，教師廣博的知識、崇高的人格都是他們追求的目標(biāo)。即教師不僅在思維方式、思維品質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面對學(xué)生起著示范作用，而且學(xué)生的文明習(xí)慣、道德風(fēng)貌，以及世界觀、人生觀的形成，都有賴于教師的言傳身教，對學(xué)生有一個價值引導(dǎo)的作用。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯在兒童教育講座中談到： 你們自身的行為是在教育上具有決定意義的。不要以為只有你們和兒童談話的時候，在教導(dǎo)兒童、吩咐兒童的時候，才執(zhí)行教育兒童的工作。在你們生活的每一瞬間，都教育著兒童，甚至當(dāng)你們不在家庭里的

12、時候。你們怎樣穿衣服，怎樣跟別人談話，怎樣談?wù)撈渌娜?，你們怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵一，怎樣笑，怎樣讀報 所有這些，對兒童都有很大的意義。你們的態(tài)度神色上的少許變化，兒童都能看得到和感覺到。你們思想上的一切轉(zhuǎn)變，無形之中都會影響到兒童，不過你們沒有注意到罷了。 ( 四 ) 人的可持續(xù)發(fā)展與長效性 管子 教修中寫道： “ 一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人。 ” 教師的勞動是一個周期長、見效慢的過程。 首先，教師的勞動是為未來社會加工人才產(chǎn)品，這是一種特殊的 “ 精神產(chǎn)品 ” ，生產(chǎn)這種特殊的 “ 精神產(chǎn)品 ” ，不是種莊稼、種果樹，一年內(nèi)可以收獲，三五年也

13、可望結(jié)果，培養(yǎng)人是一輩子的事情。 其次，教師勞動的社會價值，往往是在勞動對象進(jìn)入社會作出貢獻(xiàn)后才能最終體現(xiàn)出來。一個學(xué)生園的教師從他所精心培養(yǎng)的三四歲學(xué)生起，直到他們長大成人走上社會并有所作為和貢獻(xiàn)，得到社會的公認(rèn)和好評，這期間需要經(jīng)歷多長時間是不言而喻的。 再次，人要想不斷地發(fā)展，就要不斷地充實(shí)自己，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地接受教育，終身教育已成為現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢。一個人在學(xué)校中學(xué)到的知識和技能，是他今后學(xué)習(xí)和接受教育的基礎(chǔ)，會對他的終身教育產(chǎn)生巨大的影響。 ( 五 ) 空間的廣延性 學(xué)校雖然是專門的教育機(jī)構(gòu)，學(xué)生的大部分時間也是在學(xué)校中度過的；但是，學(xué)生的活動空間不僅僅限于學(xué)校，他們時刻都受到

14、社會和家庭的各種影響。因此，教師必須廣泛深入到學(xué)生的各種活動當(dāng)中去，協(xié)調(diào)各種影響，使學(xué)校教育始終發(fā)揮主導(dǎo)作用。 同時，學(xué)生也會把他在學(xué)校受到的各種教育帶到社會和家庭當(dāng)中，因此，教師對自己的教育活動必須持十分謹(jǐn)慎的態(tài)度，否則不僅會貽害學(xué)生，誤人子弟，而且會對整個社會產(chǎn)生不良影響。 從以上教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)可以看出，教師在教育、教學(xué)過程中擔(dān)任著不同的角色，這與我們將要談到的教師職業(yè)道德也有著密切的關(guān)系。 三、教師的角色心理與職業(yè)道德 心理學(xué)的角色理論認(rèn)為，每個人在社會生活中都扮演著一定的角色，發(fā)揮著各種角色功能。如一個人在家中，對其子女而言是家長的角色；對其愛人而言，是丈夫或妻子的角色；對其父母而

15、言，又是子女的角色。一個校長，在學(xué)校是領(lǐng)導(dǎo)者角色，而在教育局長面前，又成了被領(lǐng)導(dǎo)者角色。可見對一個人來說，可從各方面對其角色進(jìn)行劃分。從職業(yè)上看，教師無論是在學(xué)校還是在社會，都處于一種特殊地位，具有特殊的極其重要的作用。心理學(xué)就把教師的特殊地位和作用叫做教師的角色功能。可以說，世界上很難找到一種職業(yè)像教師那樣，需要一個人同時發(fā)揮多種的角色功能。正是教師角色功能的復(fù)雜性，決定了教師工作的艱巨性、教師職業(yè)的崇高性和教師道德的重要性。 教師復(fù)雜的角色功能具體表現(xiàn)為： 1 教師是知識的傳授者和德行的教育者 教書育人是教師的基本職責(zé)和角色功能。教師不僅傳授知識，塑造學(xué)生的行為模式，更重要的是塑造學(xué)生的心

16、靈。這樣，教師對學(xué)生既起催化作用，又起園丁作用。催化作用意味著調(diào)動內(nèi)因、因勢利導(dǎo)；園丁作用意味著關(guān)心愛護(hù)、精心培育，而所有這些都是教師職業(yè)道德所要求的。 2 教師是學(xué)生的典范，具有榜樣的角色 教師是社會道德規(guī)范的示范者，常在學(xué)生面前展示自己的言行。教師的言行是學(xué)生效法的榜樣。偉大的教育家夸美紐斯說：“教師的職務(wù)是用自己的榜樣去教育學(xué)生?！?3 父母形象的角色 美國教育心理學(xué)家林格倫認(rèn)為：“區(qū)別教師和其他職業(yè)不同的另一個任務(wù)，是父母形象的任務(wù)?！毖芯啃W(xué)生的心理特點(diǎn)可知，他們對待老師常常有像對待自己的父母一樣的心情和態(tài)度，因而，他們也希望能從教師那里得到父母般的愛。 4 教師是學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者、管理

17、者 教師的年齡、經(jīng)驗(yàn)、知識、地位決定了他在學(xué)生面前負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，要發(fā)揮管理員的角色功能。 5 教師是人際關(guān)系的藝術(shù)家 人生活在社會上，必然與他人建立一定的關(guān)系。從教師角度看，應(yīng)正確處理好師生關(guān)系，學(xué)生之間的關(guān)系，教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，教師與學(xué)生、家長的關(guān)系，教師之間的關(guān)系，等等。 6 教師是學(xué)生的心理保健醫(yī)生，起著心理衛(wèi)生工作者的作用 教師的教育工作影響著學(xué)生的心理能否正常發(fā)展。一個好的教師，應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生心理健康的情況，發(fā)現(xiàn)與診斷學(xué)生心理上不健康的因素，及時采取各種有效措施進(jìn)行心理治療。防止心理污染和治療心理創(chuàng)傷，保護(hù)與促進(jìn)兒童、青少年的心理健康，這是教師的光榮職責(zé)，是教師職業(yè)道德必然要求的一個

18、重要方面。 總之，教師擔(dān)負(fù)著這么多種角色功能。對教師角色功能的認(rèn)識，即教師的職業(yè)意識，只有正確認(rèn)識教師的角色功能，才能樹立正確的職業(yè)道德意識。 正是由于教師同時擔(dān)負(fù)著這么多的角色功能，學(xué)校、家長、學(xué)生、社會各方面都對教師寄予了厚望。教師的角色功能這樣復(fù)雜，也就表明，要想成為一個好教師，出色地完成教育、教學(xué)任務(wù)，就必須具備多方面的教師素質(zhì)，對教師職業(yè)道德的要求就必然是多方面的。明白教師的角色功能，可以幫助我們進(jìn)一步認(rèn)識教師的職業(yè)道德。 第二節(jié) 教師職業(yè)道德 在人類社會生活中，人們從事著各種各樣的職業(yè)，由于職業(yè)的不同性質(zhì)和類別，決定了 “ 每一個階段，甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德 ” 。教師職業(yè)

19、也不例外。 一、教師職業(yè)道德的本質(zhì)與構(gòu)成 教師職業(yè)道德的本質(zhì)與構(gòu)成是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，在教師職業(yè)中占有重要地位。只有弄清這一問題，才能使廣大教育工作者更好地理解和掌握教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范，從而自覺地遵循教師職業(yè)道德的各項(xiàng)具體規(guī)范和要求。 ( 一 ) 教師職業(yè)道德的本質(zhì) 教師職業(yè)道德是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，它是有了教師職業(yè)勞動之后，由一些教育家、思想家總結(jié)概括而成，并在他們的著作中表達(dá)出來的。例如，我國古代著名教育家孔子就指出了 “ 學(xué)而不厭，誨人不倦 ” 的道德教育態(tài)度和 “ 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ” 的道德修養(yǎng)方法，還有韓愈的師說，都含有豐富的教師職業(yè)道德內(nèi)容。

20、從一般意義上講，教師職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會或階級對教師職業(yè)行為的基本要求。它是由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。 1 社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系是教師職業(yè)道德的客觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 春秋時期，管仲說過： “ 倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。 ” 德國的哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈也曾說過：“德行也和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居，如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的基礎(chǔ)也就是道德的基礎(chǔ)?！边@就在一定程度上說明了道德的形成依賴于社會的物質(zhì)生活條件。在不同的社會經(jīng)濟(jì)條件下，教師的知

21、識、品德、才能也不同。例如，在原始社會，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，不可能出現(xiàn)專門從事教育活動的職業(yè)，更不用說對教師提出職業(yè)道德的要求。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了教師，隨之也就有了對教師職業(yè)道德的要求。教師職業(yè)道德水平必須與其所處的社會經(jīng)濟(jì)生活狀況、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀況相對應(yīng)。 2 社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對教育目的和人才模式的影響，必然要求教師具有相應(yīng)的道德素質(zhì) 在階級社會里，統(tǒng)治階級為了穩(wěn)固和發(fā)展其生產(chǎn)資料所有制形式，維護(hù)自身利益，他們往往通過在經(jīng)濟(jì)生活中取得的政治地位提出教育制度、教育目的和教育內(nèi)容等來直接影響教師的地位和行為，從而決定教師職業(yè)道德的性質(zhì)、內(nèi)容和實(shí)踐活動的形式。例如，封建社會地主階級一方

22、面要培養(yǎng)自己的統(tǒng)治人才，另一方面又需要人民效忠，于是 “ 有教無類 ” 、 “ 學(xué)而不厭，誨人不倦 ” 成為師德規(guī)范；資產(chǎn)階級教育家則為了鞏固資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，要求教師放棄對學(xué)生體罰，“仁慈”、“和善”地對待學(xué)生；當(dāng)今的教育目的，則是培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的合格人才，所以要求教師要熱愛教育事業(yè)，教書育人，為人師表。由此看來，教師職業(yè)道德與生產(chǎn)資料的所有制形式有著極為密切的關(guān)系，社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是教師職業(yè)道德的根源所在。 3 社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展和變化，引起教師職業(yè)道德的發(fā)展和變化 不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系形成不同的社會形態(tài)，處于不同的社會形態(tài)，人們的價值觀、審美觀、倫理道德觀念也不盡相同。這都是隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)

23、系的變革與發(fā)展而變革與發(fā)展的。教師職業(yè)道德作為一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，自然也會發(fā)生相應(yīng)的變化，這已被歷史發(fā)展的實(shí)踐所證實(shí)。 ( 二 ) 教師職業(yè)道德的基本構(gòu)成 概括地講，教師職業(yè)道德主要由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀(jì)律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)作風(fēng)等構(gòu)成。這幾部分從不同方面反映出教師職業(yè)道德的本質(zhì)和規(guī)律，它們相互影響、相互配合，構(gòu)成了一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處熉殬I(yè)道德的有機(jī)整體。 1 教師職業(yè)理想 所謂職業(yè)理想，就是指人們對于未來工作類別的選擇以及在工作上達(dá)到何種成就的向往和追求。職業(yè)理想是職業(yè)道德的重要組成部分，有了崇高的職業(yè)理想才能產(chǎn)生模范遵守職業(yè)道德的行為。職業(yè)理想也是社會理想在

24、職業(yè)選擇和實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，在人們的社會生活中占有重要位置，對一個人未來的發(fā)展前途有著重要影響。 忠于人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀教師，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下教師的崇高職業(yè)理想，它體現(xiàn)了教師職業(yè)的本質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)這個理想，必須做到以下幾點(diǎn)： 第一，熱愛教育事業(yè)。忠于黨和人民的教育事業(yè)，首先要熱愛教育事業(yè)，不熱愛教育事業(yè)，就談不上忠于教育事業(yè)。對教育的熱愛，主要來自于教師對教育在中華民族振興道路上地位與作用的認(rèn)識。只有把教育與國家的興旺、民族的振興、現(xiàn)代化建設(shè)的成敗聯(lián)系起來，才算是對教育事業(yè)有了深刻的認(rèn)識。有了深刻的認(rèn)識。還要把這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化到日常行為中去，才能產(chǎn)生對教育事業(yè)的真愛。 第二，熱愛學(xué)

25、生。忠于人民的教育事業(yè)與熱愛學(xué)生是一致的。學(xué)生是祖國的未來，只有把學(xué)生培養(yǎng)好，振興中華才不會是一句空話。未來的競爭是人才的競爭，學(xué)生是祖國未來的建設(shè)人才。要培養(yǎng)好學(xué)生，就離不開對學(xué)生真摯的愛。愛可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。要熱愛學(xué)生，首先，要關(guān)心和愛護(hù)他們；其次，要循循善誘、諄諄教導(dǎo)；最后，要與學(xué)生平等相處，不凌駕于他們之上。只有這樣，學(xué)生才能尊敬教師，才能成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義新人。 第三，獻(xiàn)身教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)，就要有獻(xiàn)身教育的精神。教師被譽(yù)為“蠟燭”，點(diǎn)燃了自己，照亮了別人，這是教師獻(xiàn)身精神的真實(shí)寫照。教師要不辭勞苦、辛勤耕耘，時刻把教育事業(yè)

26、的利益放在首位。要識大體、顧大局，不為權(quán)利、地位、名譽(yù)、金錢和其他物質(zhì)利益所動搖，“俯首甘為孺子?！薄?第四，勇于同一切危害教育事業(yè)的行為進(jìn)行堅決的斗爭。忠于人民的教育事業(yè)，就是要維護(hù)教育事業(yè)的尊嚴(yán)和地位。對一切危害教師、危害學(xué)生、危害學(xué)校、有損師德的行為，予以堅決斗爭。教師作為人類靈魂的工程師，要不惜一切代價維護(hù)教育事業(yè)的尊嚴(yán)，保證其不受侵犯，為教育事業(yè)的順利發(fā)展努力創(chuàng)造和諧的外部環(huán)境。 第五，不斷提高自身素質(zhì)。做一名優(yōu)秀教師，關(guān)鍵在于要有較高的素質(zhì)。俗話說，打鐵先要自身硬。教師，作為傳道、授業(yè)、解惑的人類靈魂工程師，必須具備優(yōu)良的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、品德素質(zhì)、心理素質(zhì)和能力素質(zhì)?，F(xiàn)代社會競

27、爭日趨激烈，知識更新?lián)Q代頻繁，要跟上時代的步伐，教師必須不斷充實(shí)、完善自己?，F(xiàn)在世界各國都在提倡 “ 終身教育 ” ，正所謂 “ 活到老，學(xué)到老 ” ， “ 學(xué)海無涯 ” 。作為傳播知識的教師，要想教好學(xué)生，不斷提高自身素質(zhì)尤為關(guān)鍵。 “ 不進(jìn)則退 ” ，不緊跟時代步伐，必將被歷史所淘汰。 2 教師職業(yè)態(tài)度 所謂職業(yè)態(tài)度，不是指人們對某一職業(yè)本身的看法，而是人們對自身職業(yè)勞動的看法和采取的行為，至于教師職業(yè)態(tài)度，是指教師對自身職業(yè)勞動的看法和采取的行為，簡而言之，就是指教育勞動態(tài)度。 在社會主義社會，對教師職業(yè)態(tài)度的基本要求，就是要樹立積極、主動的勞動態(tài)度，努力培養(yǎng)社會主義新人。人民教師是國家

28、的主人、社會的主人，教師這種主人翁的地位，決定了教師的勞動態(tài)度必然是積極、主動的，面不是消極、被動的。教師積極、主動的勞動態(tài)度，落實(shí)到具體行動上，就是努力培養(yǎng)社會主義新人。那么，教師怎樣才能做到樹立積極、主動的勞動態(tài)度，努力培養(yǎng)社會主義新人呢 ? 首先，教師必須有主人翁責(zé)任感。教師的主人翁責(zé)任感，就是指教師要把人民的教育事業(yè)看成是自己的事業(yè)，把為社會主義培養(yǎng)人才看成是自己神圣的義務(wù)和職責(zé)，以積極、主動的態(tài)度對待自己的工作。教師的這種主人翁責(zé)任感來自于教師對社會主義祖國的無限熱愛。這是一種高尚的道德情感，有了這種高尚的道德情感，教師就會以積極、主動的態(tài)度對待自己的勞動，全心全意地為學(xué)生服務(wù)，再苦

29、再累，也心甘情愿；有了這種高尚的道德情感，教師就會為發(fā)展祖國的教育事業(yè)而努力奮斗。 第二，具有從事教育勞動的光榮感和自豪感。古往今來，不少偉大的教育家、思想家、政治家，都給予教師及其勞動以很高的評價，贊頌教師是 “ 人類靈魂的工程師 ” 、 “ 辛勤的園丁 ” 、 “ 通向科學(xué)高峰的人梯 ” 。 17 世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯說： “ 我們對于祖國的貢獻(xiàn)，哪里還有比教導(dǎo)青年教育青年更好更偉大的呢 ?”“ 太陽底下再也沒有比教師這個職業(yè)更光榮的了。 ” 中國教育家徐特立也說過：“教師工作不僅是光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)?！睂τ趶氖鲁绺叩穆殬I(yè)勞動的教師來說，具有光榮感和自豪感是不言而

30、喻的，教師這種自豪感和光榮感是教師搞好教育工作的強(qiáng)大動力。當(dāng)然，從實(shí)際情況看，并不是每一位教師都有這種光榮感和自豪感的，如有的中小學(xué)教師覺得自己沒有當(dāng)大學(xué)教師體面，低人一等，以至于在別人面前諱言自己的職業(yè)。有的大學(xué)教師覺得自己不如從政、經(jīng)商的，干脆棄教從政、棄教從商。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，除客觀原因外，最主要的就是因?yàn)樗麄兊娜松^、價值觀的傾斜，導(dǎo)致對教育勞動態(tài)度的錯誤認(rèn)識。如果樹立了無產(chǎn)階級的人生觀、價值觀，就必然具有奉獻(xiàn)精神，不計較個人名利與得失，許多模范教師的事跡充分說明了這一點(diǎn)。 第三，要有甘于吃苦的精神。教育勞動是一項(xiàng)艱苦的勞動，人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，沒有肯于吃苦的精神，不

31、愿付出辛勤的汗水，也就不會有積極、主動的勞動態(tài)度。教師絕非一般人認(rèn)為的那樣 “ 輕松 ”“ 悠閑 ” ，甚至謔稱為 “ 三清 ”( 清閑、清貧、清高 ) 工作。實(shí)際上，教師工作專業(yè)性很強(qiáng)，對教師個人能力要求也很嚴(yán)。教師的工作不僅不輕松反而很辛苦。沒有吃苦耐勞的精神，缺乏應(yīng)有的積極、主動的態(tài)度，是當(dāng)不了一名好教師的。 3 教師職業(yè)紀(jì)律 職業(yè)紀(jì)律是職業(yè)勞動者必須遵守的行為規(guī)范。俗話說： “ 沒有規(guī)矩不能成方圓。 ” 職業(yè)紀(jì)律是維持職業(yè)活動的正常秩序、保證職業(yè)責(zé)任得以實(shí)現(xiàn)的重要措施。它又常常表現(xiàn)為規(guī)章、制度等形式，如商業(yè)的 “ 柜臺紀(jì)律 ” ，部隊(duì)的軍人條例，學(xué)校的 “ 教師守則 ” 等，都是職業(yè)紀(jì)

32、律。職業(yè)紀(jì)律一經(jīng)形成，就有很大的權(quán)威性。如果違反紀(jì)律就要受到處罰，因此，這種紀(jì)律具有強(qiáng)制作用。 教師應(yīng)模范遵守教師職業(yè)紀(jì)律。教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動過程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。教師職業(yè)紀(jì)律是維持教育活動正常進(jìn)行的保證，是教師必須遵守而不能違反的。從教師的實(shí)際情況看，絕大多數(shù)教師都能夠比較好地遵守職業(yè)紀(jì)律，但也有少數(shù)教師不能嚴(yán)格要求自己，違紀(jì)現(xiàn)象時有發(fā)生，比如，上課遲到、拖堂、提前下課；自己去干第二職業(yè)；打罵學(xué)生；亂罰款、亂收費(fèi)；把集體的財產(chǎn)據(jù)為己有。教師要為人師表，就要模范地遵守職業(yè)紀(jì)律，才能為學(xué)生作出表率。那么，教師怎樣才能做到模范遵守職業(yè)紀(jì)律呢 ? 主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)： 第

33、一，要具有教師意識并不斷強(qiáng)化這種意識。具有教師意識，就是說要時時刻刻想到自己是一名教師，自己一言一行都要給學(xué)生作出好的榜樣，每當(dāng)自己想發(fā)火要采取某種行動時，都要考慮到是否符合自己的身份，是否符合教師職業(yè)紀(jì)律的要求，是否會給學(xué)生帶來消極影響。一般來說，教師意識越強(qiáng)，就越能嚴(yán)格遵守教師紀(jì)律。如果教師意識淡漠，就會導(dǎo)致紀(jì)律松弛，甚至違反紀(jì)律。所以，強(qiáng)化教師意識是非常重要的。 第二，認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定。關(guān)于教師職業(yè)紀(jì)律的規(guī)定是比較多的，教師對教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)章、條例、守則等要進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會。學(xué)習(xí)、明確和掌握教師職業(yè)紀(jì)律，是模范執(zhí)行紀(jì)律的前提。 第三，在教師勞動中恪守教師職業(yè)紀(jì)律

34、。學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律，是為了在教育實(shí)踐中按照紀(jì)律要求去做，而不能把它束之高閣，更不能嘴上一套，行動上另搞一套。職業(yè)紀(jì)律只有得到全面的貫徹執(zhí)行，教育工作才能順利進(jìn)行。實(shí)踐是檢驗(yàn)教師紀(jì)律觀念強(qiáng)弱的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教師在執(zhí)行職業(yè)紀(jì)律的過程中，要把握一個 “ 嚴(yán) ” 字，時時處處嚴(yán)格要求自己，決不能自我放松。 第四，從一點(diǎn)一滴做起。由于教師處于為人師表的地位，因此，對教師來說任何一條紀(jì)律都是重要的，必須嚴(yán)格遵守。有的教師認(rèn)為遲到幾分鐘是 “ 小事一樁 ” ，這種看法是十分錯誤的。如果教師對自己放松要求，隨意遲到，那么，他就會在學(xué)生面前失去威信。所以，教師要模范遵守職業(yè)紀(jì)律，就要從一點(diǎn)一滴做起，勿因惡小而為之。

35、 第五，虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。教師出現(xiàn)了違紀(jì)行為，領(lǐng)導(dǎo)或同事提出批評，教師應(yīng)虛心接受，并堅決改正，決不能拒絕或反唇相譏。虛心接受別人的批評，堅決改正自己的錯誤行為不僅是教師應(yīng)采取的正確態(tài)度，也是教師應(yīng)具有的道德品質(zhì)。勇于自我批評是教師自我教育的一個重要手段，也是教師自我修養(yǎng)的一個重要方法，如果能夠做到這一點(diǎn)，就表明這個教師具有一定的思想覺悟和較高的修養(yǎng)，說明他對教師職業(yè)紀(jì)律的認(rèn)識是深刻的。 第六，要有堅強(qiáng)的意志和持之以恒的決心。模范遵守教師職業(yè)紀(jì)律，需要教師具有堅強(qiáng)的意志和毅力。比如，有的教師家住在離學(xué)校很遠(yuǎn)的地方，為了早上八點(diǎn)準(zhǔn)時上第一節(jié)課，他們早上五點(diǎn)多鐘就起床，無論是

36、刮風(fēng)還是下雨，從不遲到。如果沒有堅強(qiáng)的意志和毅力是不可能做到的。持之以恒，就是長期堅持，不能只堅持一陣子，要堅持一輩子。 4 教師職業(yè)技能 所謂職業(yè)技能，就是從事一定職業(yè)的人們應(yīng)當(dāng)具備的技術(shù)和能力，它是從事職業(yè)工作的重要條件，是職業(yè)工作者實(shí)現(xiàn)工作理想、追求高尚職業(yè)道德的具體行動內(nèi)容。如果一個職業(yè)工作者僅有做好本職工作的愿望，而無過硬的技能，職業(yè)道德的感召力就無從談起。崇高的職業(yè)道德，不但表現(xiàn)為自覺履行職業(yè)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的愿望，還表現(xiàn)為高超的職業(yè)技能。因此，良好的職業(yè)技能有深刻的道德意義。教師職業(yè)技能集中表現(xiàn)為教師教書育人的本領(lǐng)，教師教書育人活動的效果是教師職業(yè)技能的反應(yīng)。 努力提高職業(yè)技能

37、不僅是教師職業(yè)本身對教師的要求，也是教師職業(yè)道德對教師提出的要求。況且，教書育人工作是非常艱巨而且責(zé)任重大的，教師職業(yè)技能的高低直接關(guān)系到人才的培養(yǎng)，因此，努力提高職業(yè)技能對教師來說是至關(guān)重要的。那么，教師怎樣才能提高自己的職業(yè)技能呢 ? 主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)： 第一，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷更新知識。沒有過硬的業(yè)務(wù)水平，肯定不能成為一名好教師。要提高自己的業(yè)務(wù)水平，就必須刻苦學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。職業(yè)技能是以一定的業(yè)務(wù)知識為基礎(chǔ)的，特別是當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，新知識不斷涌現(xiàn)。有人說，當(dāng)今時代是知識爆炸的時代，有人稱之為知識經(jīng)濟(jì)時代。因此，不斷學(xué)習(xí)和更新知識是教師的一項(xiàng)重要任務(wù)。 第二，要掌握教育規(guī)律

38、。搞教育的人首先要掌握教育規(guī)律，要掌握教育規(guī)律就要學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、德育等方面的知識。雖然教師不一定都要成為教育家，但如果沒有教育學(xué)等方面的知識，絕對當(dāng)不好教師。贊科夫在和教師的談話一書中認(rèn)為： 當(dāng)然，教師應(yīng)當(dāng)在他們所教的那些學(xué)科方面擁有足夠的知識。但是，我們在承認(rèn)這條道理的同時，如果我們對于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識這一點(diǎn)估計不足，那也是錯誤的。有了這方面的知識，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財富。 第三，要具備一定的管理知識。無論是組織教學(xué)，還是組織學(xué)生活動，沒有一定的管理才能是不行的。一個教師無論有多么高深的業(yè)務(wù)水平，如果不懂得教學(xué)管理，恐怕連課堂上正常的教學(xué)秩序都無法維持；特別是

39、當(dāng)班主任的教師，要經(jīng)常組織學(xué)生開展各種各樣的活動，不具備一定的管理知識和才能是不行的。 第四，勇于實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。實(shí)踐是提高教師職業(yè)技能的最重要的方法。有了一定的知識水平，還要勇于實(shí)踐，通過理論與實(shí)踐的結(jié)合，職業(yè)技能才能提高。實(shí)踐出真知，在實(shí)踐中要自覺地、有意識地進(jìn)行探索和總結(jié)，這樣才能創(chuàng)新。 5 教師職業(yè)作風(fēng) 所謂職業(yè)作風(fēng)，就是人們在一定的職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一貫的態(tài)度和行為。職業(yè)作風(fēng)是職業(yè)道德的重要范疇，社會上各種職業(yè)都有自己的作風(fēng)。從一定意義上講，作風(fēng)包含著道德的內(nèi)容，職業(yè)作風(fēng)是人們在長期實(shí)踐中自覺地培養(yǎng)起來的，職業(yè)作風(fēng)的好壞，決定于人們的思想和目標(biāo)。確立了崇高的目標(biāo)，在實(shí)踐中就會形成優(yōu)

40、良的作風(fēng)；反之，如果思想上腐朽沒落，必然產(chǎn)生腐敗的作風(fēng)。 職業(yè)作風(fēng)是一種巨大的無形的精神力量，對職業(yè)勞動者的行為影響很大。一個具有優(yōu)良作風(fēng)的集體，能夠感召人們?nèi)?zhàn)勝困難，取得勝利。即使一個人有許多缺點(diǎn)，在這樣的集體中，也可能被改造過來，變得作風(fēng)正派。相反，一個職業(yè)作風(fēng)敗壞的集體，也會把一個單純或正派的人，毒害成為一個腐化墮落者。 教師職業(yè)作風(fēng)，就是教師在自身職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一貫的態(tài)度和行為。那么，人民教師應(yīng)該樹立哪些優(yōu)良職業(yè)作風(fēng)呢 ? 主要有以下幾點(diǎn)： 第一，實(shí)事求是，堅持真理。首先，人民教師要做到尊重事實(shí)，注重調(diào)查研究。即充分認(rèn)識客觀事物，從客觀存在出發(fā)，使教育工作有的放矢。要做到這一點(diǎn)

41、，教師必須學(xué)會調(diào)查研究，深入實(shí)際研究、分析，認(rèn)清事物的本來面貌。要深入到學(xué)生中去，全面了解情況，有針對性地搞好教育、教學(xué)工作。對工作的評價，要有一說一、有二說二，既不要夸大也不要縮小。其次，人民教師要講真話，辦實(shí)事，做到襟懷坦白，言行一致，表里如一，不講假話、空話和套話。關(guān)心學(xué)生疾苦，熱心為學(xué)生服務(wù)，幫助他們解決實(shí)際問題。再次，人民教師要公道正派，腳踏實(shí)地，富有進(jìn)取精神。 堅持真理，就是人民教師不但要傳播真理，還要堅持真理，捍衛(wèi)真理，為學(xué)生樹立堅持真理、尊重科學(xué)的榜樣。堅持真理，還要求教師對一切文化科學(xué)地鑒別，批判地繼承，然后再傳授給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)到真知實(shí)學(xué)。堅持真理，還要求教師隨時修正自己的

42、錯誤；還真理以本來面目。如果教師在教育、教學(xué)中出現(xiàn)了錯誤，就要采取實(shí)事求是的態(tài)度，公開向?qū)W生說明，不強(qiáng)詞奪理，不文過飾裁不誤人子弟，做到知錯即改。 第二，工作積極，認(rèn)真負(fù)責(zé)。工作積極就是要求教師勇挑重?fù)?dān)；埋頭苦干，兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍，為教育事業(yè)多作貢獻(xiàn)，為培養(yǎng)人才肯花時間和精力，甘于吃苦耐勞，必要時，不惜犧牲個人利益，也要把工作做好。認(rèn)真負(fù)責(zé)，是最根本的一條，就是對學(xué)生的成長與成才負(fù)責(zé)。為此，在工作中教師不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，還要關(guān)心學(xué)生的思想，做到既教書又育人。教師要具有工作積極、認(rèn)真負(fù)責(zé)的作風(fēng)，一方面，要不斷提高對教育工作重要意義的認(rèn)識；另一方面，還要在教育實(shí)踐中不斷磨煉自己的意志

43、，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。在業(yè)務(wù)上要精益求精，在思想上要不斷進(jìn)步，把全心全意培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才作為自己的奮斗目標(biāo)。此外，教師還要能經(jīng)受住順境與逆境的考驗(yàn)，無論何時何地，工作積極、認(rèn)真負(fù)責(zé)的作風(fēng)永遠(yuǎn)不變。 第三，忠誠坦白，平等待人。忠誠坦白，就是指教師為人要忠實(shí)、誠懇，敢于講真話，不隱瞞自己的觀點(diǎn)。無論是對同事、對學(xué)生、對學(xué)生家長，還是對上級領(lǐng)導(dǎo)，做到忠誠坦白，這是一條基本要求。平等待人是指教師在與人交往中要以平等的態(tài)度對待每一個人，不居高臨下，也不能以 “ 勢利眼 ” 看人，要一視同仁。特別是對學(xué)生，既不要以教育者自居，高高在上，也不要因?yàn)閷W(xué)生的出身不同、能力不同、性格不同、興趣愛好不同等而另眼相

44、看。要做到平等待人，教師必須為人正直，在處理問題上要有原則，不能因人而異，不能搞親親疏疏、拉拉扯扯、吹吹拍拍那一套市儈哲學(xué)。 第四，發(fā)揚(yáng)民主，團(tuán)結(jié)互助。發(fā)揚(yáng)民主，就是要求教師具有民主的作風(fēng)。教師若沒有正確的民主意識和良好的民主作風(fēng)，就難以開展有效的教育、教學(xué)活動。因此，教師一定要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、理解學(xué)生。在工作中善于發(fā)揚(yáng)民主，經(jīng)常與學(xué)生談心、交心，虛心聽取學(xué)生意見，吸收他們參加學(xué)校的民主管理，真正把他們看成是學(xué)校民主建設(shè)的主體，與其建立良好的民主關(guān)系。 在教學(xué)中，如果教師不采取民主的態(tài)度和方法，就會壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也不可能收到良好的教學(xué)效果。如果在思想政治教育中不發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，學(xué)生就

45、會產(chǎn)生逆反心理，從而使思想政治教育收不到預(yù)期的效果。可見，能否發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，不是教師個人的事，而是關(guān)系到教育、教學(xué)效果，關(guān)系到學(xué)生成長的大事。 團(tuán)結(jié)互助，一方面是指教師與教師之間要團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，在思想、工作、生活上互相關(guān)心，互相幫助；另一方面，是指教師與學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)互助。有的人只承認(rèn)師生之間是一種教育與被教育的關(guān)系，而否定師生之間也是一種團(tuán)結(jié)互助的關(guān)系。試想如果沒有師生之間的真誠團(tuán)結(jié)、心心相印、相互關(guān)心、相互幫助的高尚情感和行為，教育工作怎能順利開展并取得良好的效果呢 ? 從本質(zhì)上看，師生之間的關(guān)系也是一種團(tuán)結(jié)互助的關(guān)系。 二、教師職業(yè)道德的特點(diǎn) 教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比，有其自

46、身的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)主要取決于教師職業(yè)勞動的特殊性?；蛘哒f正是教師職業(yè)勞動的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特點(diǎn)。具體而言，教師職業(yè)道德的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)： ( 一 ) 師德意識要求水準(zhǔn)高 師德意識是教師職業(yè)道德中對思想意識方面的要求，指教師在教育勞動中所形成和表現(xiàn)出來的一定的職業(yè)道德認(rèn)識、職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志和職業(yè)道德信念。由于教師承擔(dān)著傳播人類文化、開發(fā)人類智能、塑造人類靈魂的神圣職責(zé)，由于教師勞動的示范性特點(diǎn)，決定了教師的思想觀念、道德境界、理想信念都會對學(xué)生起著直接的、重要的示范作用，由于勞動者不僅對其“勞動產(chǎn)品”形成終身性的影響，而且通過這些“產(chǎn)品”對整個社會產(chǎn)生深刻而廣泛的影響，因

47、此，教師職業(yè)的思想道德素質(zhì)就有著特別重要的意義和價值。正是基于這樣的認(rèn)識，社會各階級都對教師道德水準(zhǔn)提出了較高的要求。例如，漢代著名思想家董仲舒認(rèn)為，教師要“以仁安人，以義正我”，而不以私立為從教動機(jī)?！吧茷閹熣撸让榔涞?，又慎其行。”他認(rèn)為，教師是為別人樹表率，因此必須對自己的一言一行負(fù)責(zé)，而不可掉以輕心，“為人師者，可無慎耶 ?” 現(xiàn)代偉大的教育家陶行知在我們的信條里，列舉了十多條教師道德要求。在他的文獻(xiàn)中，還要求教師做到虛心、寬容，與學(xué)生同生活共甘苦，向民眾學(xué)習(xí)，放下先生的架子和師生嚴(yán)格的界限，等等。 事實(shí)說明，無論在哪個時代，教師道德總是處于當(dāng)時社會道德的較高水準(zhǔn)上，作為人類道德繼承和

48、發(fā)展的主要橋梁發(fā)揮著積極的作用。也正是因?yàn)闅v代教師有著較高的道德水準(zhǔn)，不管自己所處的地位如何、待遇如何，總是憑著自己的職業(yè)良心，盡心盡責(zé)地教書育人，所以，教師職業(yè)與其他職業(yè)相比，更能受到人們的信任和尊重。 ( 二 ) 師德行為要成為楷模 教師職業(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)決定了教師要做 “ 人之楷模 ” 。道德行為是道德意識和道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，師德是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。它不僅深刻地作用于學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的品質(zhì)，而且通過學(xué)生作用于家庭和社會；它不僅影響學(xué)生學(xué)習(xí)期間的成長，而且影響學(xué)生今后的生活道路，甚至他們的一生。兒童和青少年時期正是世界觀、品質(zhì)、性格的形成時期，這一時期學(xué)生的模

49、仿性強(qiáng)，可塑性大，容易受成人和外界環(huán)境的影響。這不僅要求師德具有更高的水準(zhǔn)，而且要求教師道德行為具有更高的表率性和典范性，即讓教師成為學(xué)生心目中的典范。事實(shí)上，教師的一舉一動，一言一行，對學(xué)生都會產(chǎn)生深刻的影響；他們的言談舉止、行為作風(fēng)、待人處世乃至氣質(zhì)、性格都對學(xué)生起著熏陶、感染和潛移默化的作用。正因?yàn)槿绱耍盀槿藥煴怼?，就成為我國歷代教師職業(yè)的傳統(tǒng)美德，為“師”要有知識，為“表”要有美德。 ( 三 ) 師德內(nèi)容具有繼承性 教師職業(yè)道德是從教師的職業(yè)勞動和教育的實(shí)踐活動中引申出來的，是教師在長期的教書育人中不斷總結(jié)、提煉出來的，是世世代代的教師調(diào)整與學(xué)生關(guān)系、與同行關(guān)系、與上級關(guān)系、與學(xué)生家

50、長關(guān)系、與社會關(guān)系中最一般關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)晶，這種最一般的關(guān)系在不同的時代、不同的社會形態(tài)中都是存在的，也是能夠沿用的。這種最一般的關(guān)系是師德內(nèi)容繼承性的基礎(chǔ)。如中國古代教育家孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“言傳身教，為人師表”，首開師德之先風(fēng)。孟子也極為重視道德教育的作用，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的教育思想，主張因材施教。荀子認(rèn)為教師學(xué)習(xí)禮儀是修身的重要環(huán)節(jié)，“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之際極”。學(xué)了后還必須實(shí)踐躬行，“學(xué)至乎行之而止矣”，循禮而行就是義。禮記。中庸提出“博學(xué)”、“審問”、“慎思”、“明辨”、“篤行”，依次要求教師做到博學(xué)各種知識，認(rèn)真加以分析、思考，明辨真?zhèn)巍⑸茞?、是非，接受?/p>

51、確的東西，并貫徹到自己的行動中去。人民教育家陶行知強(qiáng)調(diào)：“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”現(xiàn)代教育家葉圣陶認(rèn)為：“教育工作者的全部工作就是為人師表?！蔽覈?1997 年修訂的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范中，明確規(guī)定教師應(yīng)熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、愛崗敬業(yè)、教書育人和為人師表等?？梢娊處熉殬I(yè)道德具有鮮明的繼承性。 第三節(jié)教師職業(yè)道德教育的意義和目標(biāo) 教師是人類文明的傳播者、智力資源的開發(fā)者、新一代的培養(yǎng)者；沒有教師，就沒有人類社會的全面發(fā)展。戰(zhàn)國時期的思想家荀子曾指出： “ 國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快，人

52、有怏則法度壞。 ” 俗話說， “ 無德無以為師 ” ?？梢?，教師的作用之重要，教師的師德之重要。在新形勢下，進(jìn)行教師職業(yè)道德教育就顯得更為重要了。 一、 加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育的意義。 ( 一 ) 加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育是時代向我們提出的要求 2l 世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，是綜合國力競爭的時代。這種競爭在很大程度上是科學(xué)技術(shù)、民族素質(zhì)和人才的競爭，是教育的競爭。在這一時代大背景下，我國正處在改革開放的偉大時代，我們面臨著新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，肩負(fù)著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)，這就要求造就一代又一代能適應(yīng)和滿足時代需要的人才。而人才的培養(yǎng)是絕對離不開教育和教育事業(yè)的發(fā)展的。沒有教育和教育事業(yè)的發(fā)展，人才的培養(yǎng)

53、就成了一句空話。我國當(dāng)前進(jìn)行的教育改革，其根本目的就在于提高全民族的素質(zhì)，多出人才，出好人才，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。同時，教育實(shí)踐告訴我們，要促進(jìn)教育事業(yè)的高度發(fā)展，就必須注意加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，而教師隊(duì)伍建設(shè)的一個重要方面，就是要加強(qiáng)教師各方面素質(zhì)的修養(yǎng)和鍛煉。教師隊(duì)伍素質(zhì)如何，不僅標(biāo)志著我國教育事業(yè)發(fā)展的實(shí)際水平，而且關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到民族的昌盛和祖國的未來。因此，我們完全可以講，現(xiàn)代化需要人才，人才需要教育，教育需要教師，教師需要具備職業(yè)道德修養(yǎng)，這是時代對教師的要求和召喚。 ( 二 ) 加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育是建設(shè)一支高素質(zhì)教師隊(duì)伍的需要，也反映了廣大教師對美的心靈的自覺追求

54、 教育作為社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程，在國家經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中具有非常重要的地位。振興國家和民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的各類合格人才的目標(biāo)，必須建立一支具有良好的政治素質(zhì)、優(yōu)秀的思想素質(zhì)、正確的職業(yè)道德素質(zhì)、扎實(shí)的業(yè)務(wù)素質(zhì)和強(qiáng)健的身心素質(zhì)的教師隊(duì)伍。在我國，教師承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人、提高民族素質(zhì)的重要使命。教師是黨和國家教育方針的具體執(zhí)行者。在教育、教學(xué)活動中，教育方針能否貫徹，培養(yǎng)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，教師起著主導(dǎo)作用。教書育人，是教師的根本職責(zé)。在教育過程中，特別是在學(xué)生園和中小學(xué)教育中，教師往往是學(xué)生求知的啟蒙者和思想、道德

55、的引路人。教師的教育、教學(xué)活動必須有計劃、有組織地對受教育者施加影響，傳播科學(xué)文化知識，傳授基本技能，使受教育者在智力、品德、價值、才能等方面得到全面發(fā)展，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，為教師職業(yè)道德建設(shè)提供理論指導(dǎo)，有利于進(jìn)一步提高廣大教師的職業(yè)道德水平，有利于廣大教師完善健全的人格，并用社會主義教師職業(yè)道德原則、規(guī)范來約束自己的思想和行為。 許多教師嚴(yán)格要求自己，自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，在艱苦的條件下，不計名利，默默地為人民教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，使自己的生命獲得更大的價值，具有崇高的意義。廣大教師在教育實(shí)踐中親身感到，人類靈魂的工程師要塑造下一代美的靈魂，首先要塑造自己的靈魂，他

56、們把這種時代的使命感和歷史的責(zé)任感，轉(zhuǎn)化為加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)的動力。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)正是教師自重、自尊的表現(xiàn)，教師會從中獲得幸福感。 ( 三 ) 加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育是教師職業(yè)勞動的需要 教師職業(yè)不同于其他職業(yè)。教師的神圣職責(zé)是教書育人，因此，就決定了教師勞動與其他勞動具有顯著不同的特點(diǎn)：教師勞動是以人為勞動對象，以傳遞知識信息為主要勞動手段，以合格人才為產(chǎn)品的一種特殊勞動。教師的個性、知識才能和思想品德等，是對學(xué)生發(fā)生重大作用的勞動資料。這就是說，教師是以其淵博的知識和高尚的道德品質(zhì)為勞動資料來影響、教育學(xué)生的，因此，教師的道德品質(zhì)和修養(yǎng)程度，對教育過程和教育效果有著舉足輕重的作用。 教師勞動的特點(diǎn)決定教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)直接影響學(xué)生思想的形成、品德的培養(yǎng)、心靈的塑造。它不僅影響在校學(xué)生，而且在他們以后的工作崗位上和社會生活中繼續(xù)起作用。 二、教師職業(yè)道德教育的目標(biāo) ( 一 ) 在思想上，樹立崇高的職業(yè)道德理想和信念 理想是決定事業(yè)方向、推動事業(yè)