1、1,第二章 論證的識(shí)別與分析,對(duì)論點(diǎn)的辯護(hù)常常由一個(gè)以上的單個(gè)論證組成。若干單個(gè)論證以一些不同的方式組合和安排而形成對(duì)論點(diǎn)的辯護(hù)，僅當(dāng)清楚了論證如何一起配合之后，才能對(duì)它進(jìn)行評(píng)估。只有當(dāng)理解了復(fù)合論辯如何被分解為單個(gè)論證時(shí)，才能決定整個(gè)論辯的結(jié)構(gòu)。 Frans H. van Eemeren（荷蘭）,2,內(nèi)容要點(diǎn)：,一、什么是論證 二、論證的識(shí)別 三、論證的分析 四、論證的規(guī)則與方法 五、反駁,3,一、什么是論證,1、定義 論證指任一這樣的命題組：一個(gè)命題從其他命題推出，后者為前者的真提供支持或根據(jù)。 例1.不要去審判別人，因?yàn)槲覀兌际亲锶恕?例2.沒(méi)有東西是可解證的，除非其反面意指一個(gè)矛盾。沒(méi)

2、有東西可以清楚地可想象地意指一個(gè)矛盾。無(wú)論我們?cè)O(shè)想為存在物的是什么，我們也可以設(shè)想其為不存在物。因此，沒(méi)有其不存在性意指一個(gè)矛盾的存在物。因而，沒(méi)有一個(gè)其存在性是可解證的存在物。,4,論證的基本要素： 主張（論點(diǎn)、結(jié)論） 理由（論據(jù)、前提） 支持結(jié)構(gòu)（論證方式） 主張有三種主要類型：（事實(shí)）描述性主張、（價(jià)值）規(guī)范性主張、（方案）建議性主張。 論證的基本模式是： 理由 主張 對(duì)主張的辯護(hù)是否成立，取決于理由的支持度。,5,2、論證與命題組 論證總是表現(xiàn)為一個(gè)簡(jiǎn)單或者復(fù)雜的命題組，但不是任一命題組都是論證。 例：駱駝并不在駝峰中儲(chǔ)水。它們每次喝水都非常猛，在十分鐘的時(shí)間里能飲入28加侖水，把這些

3、水均勻地分布到全身。而后其耗水卻非常節(jié)儉。它們的尿液粘稠、糞便干燥，并以鼻呼吸而緊閉其口。如非不得已，它們一般不出汗在失水程度達(dá)到體重的三分之一時(shí)也能存活，然后再痛飲一次并且感覺(jué)良好。,6,上面有結(jié)構(gòu)的命題組中沒(méi)有任何論證。因?yàn)?，論證有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，對(duì)這個(gè)結(jié)構(gòu)的主要特征是有通常說(shuō)的“前提”和“結(jié)論”?！敖Y(jié)論”就是論證中以其他命題為根據(jù)推出的那個(gè)命題；“前提”就是為結(jié)論的真實(shí)性提供支持或理由的命題。 任何論證都是有結(jié)構(gòu)的命題系列，但不是任一有結(jié)構(gòu)的命題系列就是論證。只有有前提和結(jié)論的命題序列，才可能是論證。,7,3、論證與推理,論證離不開(kāi)推理，但論證又不同于推理。 （1）在認(rèn)識(shí)過(guò)程方面，推理是從前

4、提到結(jié)論的推導(dǎo)；論證則是先有結(jié)論，然后為結(jié)論尋找或提供理由。 （2）在邏輯結(jié)構(gòu)方面，推理結(jié)構(gòu)一般比較簡(jiǎn)單，論證則有時(shí)候很復(fù)雜，可以包含很多個(gè)推理。 （3）在前提的真實(shí)性方面，推理只是假定前提為真，而不斷定前提為真；論證則必須斷定前提為真。 （4）推理關(guān)注形式的有效性；論證則關(guān)注論證的可靠性。,8,另外，論證也不同于復(fù)合命題，區(qū)別主要是一個(gè)復(fù)合命題即使真，也不能確定其前后件就都是真的。 例如： （1）如果我遇到過(guò)的5個(gè)瑞士老太太都是慈祥、善良、樂(lè)于助人的，那么，我遇到的第6個(gè)瑞士老太太也會(huì)是慈祥、善良、樂(lè)于助人的。復(fù)合命題 （2）看來(lái)，我遇到的這第6個(gè)瑞士老太太會(huì)是慈祥、善良、樂(lè)于助人的，因?yàn)橐?/p>

5、前我遇到過(guò)的5個(gè)瑞士老太太都是慈祥、善良、樂(lè)于助人的。論證,9,例：環(huán)境保護(hù)和控制污染的問(wèn)題不再被看作是一個(gè)在國(guó)家主權(quán)意義上各國(guó)的內(nèi)部的問(wèn)題，如同前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站事故所顯示的那樣，污染所及絕不受政治邊界的約束，因此，每個(gè)國(guó)家的環(huán)境政策和措施，都影響到周邊國(guó)家的合法利益。 以下哪項(xiàng)是上述論證的最合乎邏輯的下文？答案：C A.因此，如果必要，一個(gè)國(guó)家可以把自己的環(huán)保政策強(qiáng)加于鄰國(guó)，直至使用武力。 B.因此，環(huán)境環(huán)保問(wèn)題應(yīng)該由一個(gè)國(guó)際委員會(huì)來(lái)處理，它有權(quán)制定各國(guó)都必須遵守的環(huán)保政策。-過(guò)度引申 C.因此，每個(gè)國(guó)家都必須承擔(dān)義務(wù)制定環(huán)保法規(guī)與政策，把本國(guó)污染對(duì)周邊國(guó)家的危害減少到最低程度。,10

6、,二、論證的識(shí)別,1、表示結(jié)論和前提的指示詞 我們不能依靠順序來(lái)辨識(shí)前提和結(jié)論，有一些指示詞可以辨識(shí)前提和結(jié)論。 結(jié)論指示詞： 因此 所以 因而 可見(jiàn) 于是 這表明 基于這些理由，可知 據(jù)此我們可以推出 前提指示詞： 因?yàn)?由于 根據(jù) 緣于 理由是 有鑒于 正如所示 ,11,2、語(yǔ)境中的論證,在實(shí)際論證中，很多時(shí)候表示結(jié)論和前提的指示詞并不出現(xiàn)，而要由背景和意義來(lái)表明一個(gè)論證。這時(shí)候，就需要讀者仔細(xì)閱讀和分析，才能識(shí)別之。 例如： 是否吸煙是在擁有關(guān)于煙草對(duì)健康的致命影響的充足信息的情況下做出的有意識(shí)的決定。無(wú)疑，那些對(duì)此做出不明智選擇的人，應(yīng)為其導(dǎo)致健康惡化的后果負(fù)責(zé)。,12,有時(shí)候，在一個(gè)

7、論證中，有的語(yǔ)段既不是前提，也不是結(jié)論，而只是背景信息，有助于讀者對(duì)論證內(nèi)容的更好理解。 例如： 由于政府削減了對(duì)學(xué)生的財(cái)政援助，許多一流的大學(xué)和學(xué)院都將較大比例的學(xué)費(fèi)收入用作貧困學(xué)生的助學(xué)金。正如慈善捐款可免征所得稅一樣，這部分學(xué)費(fèi)也應(yīng)享受稅務(wù)免征。 再如哲學(xué)家叔本華為自殺做的無(wú)罪辯護(hù)： 如果罪法禁止自殺，那么在基督教中這并不是一個(gè)有根據(jù)的論證；而且這個(gè)禁令是荒唐的，因?yàn)橛惺裁磻土P能讓一個(gè)連死都不怕的人害怕呢？,13,3、關(guān)于前提和結(jié)論的語(yǔ)句形式,在論證中，前提和結(jié)論一般是陳述句；但有時(shí)候，也可以是非陳述形式，可以用反問(wèn)句、祈使句或感嘆句構(gòu)成。 例如： 如果安樂(lè)死的權(quán)利是基于自己的決定，那么

8、將其限制到垂死病人就是不合情理的。如果人們有死亡權(quán)，那么為什么必須要等到已瀕臨死亡的才能行使這個(gè)權(quán)利呢？ 再如： 不要向人告貸，也不要借錢給人。因?yàn)榻杩罘帕顺鋈ィ坏珌G了本錢，而且還失去了朋友；向人告貸的結(jié)果，容易養(yǎng)成因循懶惰的習(xí)慣。,14,4、省略形式的論證,在論證中，當(dāng)前提或者結(jié)論尤其是有前提被省略但又假設(shè)能夠被人理解時(shí)，論證的分析會(huì)變得更復(fù)雜。 例如： 愷撒不愿接受王冠，所以，他的確一定沒(méi)有野心。 再如： 國(guó)內(nèi)稅法過(guò)于復(fù)雜，它強(qiáng)加給納稅人巨大的負(fù)擔(dān)，因而其法律基礎(chǔ)受到削弱。簡(jiǎn)化和改革稅法的多次努力都告失敗?，F(xiàn)在，對(duì)稅法進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)只能混淆問(wèn)題，是廢除國(guó)內(nèi)稅法并重新制定新稅法的時(shí)候了。

9、,15,5、論證與說(shuō)明,例1.因?yàn)橐腿A在那里變亂天下人的言語(yǔ)，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是“變亂”的意思）。 例2.塞拉里昂在1808年成為英國(guó)直轄殖民地不是因?yàn)樗姆睒s，而是因?yàn)樗氖挆l。由于戰(zhàn)爭(zhēng)和商業(yè)不景氣的負(fù)擔(dān)，塞拉里昂的私營(yíng)公司不能支付它們的費(fèi)用，而剛剛廢除了販賣奴隸制度的英國(guó)政府感到有必要接管它。 上面兩個(gè)例子都不是論證，因?yàn)閮蓚€(gè)例子中都沒(méi)有給出結(jié)論為真的理由，而只是給出結(jié)論為真的一個(gè)說(shuō)明。所以，它們不是論證，而是說(shuō)明。,16,說(shuō)明和論證都是對(duì)“為什么”的直接回答，都可以由“因?yàn)椤彼鹗肌Ｔ谡撟C中，目的是確立某個(gè)命題為真，為它的真或者可信提供理由；在說(shuō)明中，目的是表明

10、事實(shí)之間的聯(lián)系，往往是假設(shè)了結(jié)論為真，并對(duì)它的真給出目的、功能或者因果等方面的解釋。 例3. 小王：小李，你為什么說(shuō)我現(xiàn)在胖了？ 小李：看看你的腰帶就知道了，你腰帶都快扣不上了。論證 小王：還真是。你說(shuō)我為什么會(huì)胖呢？ 小李：估計(jì)是你平時(shí)吃的多，坐的時(shí)間也多，而運(yùn)動(dòng)少。說(shuō)明,17,在例3中，小李的第一次回答是論證，給出了小王胖的證據(jù)；第二次回答是說(shuō)明，給出了小王胖的原因，是一個(gè)因果解釋。從此例可知，說(shuō)明和論證的界限主要是看句群的目的。論證的目的是為結(jié)論的真尋找理由，說(shuō)明則是先假定了結(jié)論真，再為真建立的聯(lián)系。 例4.愛(ài)情是用心靈而不是用眼睛看著的，所以生著翅膀的丘比特常被描畫(huà)成盲目。 這也是一個(gè)

11、說(shuō)明，它解釋了丘比特常被畫(huà)成瞎子的原因，也說(shuō)明了為何愛(ài)情中有那么多行為是不理智的，但它沒(méi)有給出丘比特常被畫(huà)成瞎子的根據(jù)。,18,有的時(shí)候，根據(jù)語(yǔ)境的不同，同一個(gè)句群既可以被看作論證，也可以被看作是說(shuō)明。所以，我們必須保持對(duì)語(yǔ)境有一定的敏感性。 例：在科學(xué)課上女孩子為什么會(huì)變得害怕提問(wèn)題呢？她們?cè)趺磿?huì)比男孩子更覺(jué)得科學(xué)無(wú)用或無(wú)趣呢？她們的這種態(tài)度是學(xué)來(lái)的，她們的父母和老師教會(huì)了她們這樣。 （“Why Are There Fewer Women?” Michigan Alumnus, October 1995.） 這可以被看作是一個(gè)說(shuō)明，說(shuō)明女孩子為什么害怕提問(wèn)題，為什么比男孩子更覺(jué)得科學(xué)無(wú)趣；同

12、時(shí)，它也可以被看作是一個(gè)論證，支持?jǐn)喽ǎ河捎谶@些態(tài)度是學(xué)來(lái)的，她們的父母和老師可以并且也應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)女孩子對(duì)科學(xué)的興趣。,19,三、論證的分析,分析論證結(jié)構(gòu)的方法通常有兩種，一是解析法，二是圖示法。 1、解析法 就是用清楚的語(yǔ)言按照邏輯順序列出論證中的每一個(gè)前提，最后是結(jié)論。 例1：阿基米德將被永遠(yuǎn)記住而埃斯庫(kù)羅斯會(huì)被遺忘，因?yàn)橐环N語(yǔ)言會(huì)消亡而數(shù)學(xué)理念不會(huì)消亡。,20,解析如下 1、一種語(yǔ)言會(huì)消亡。 2、埃斯庫(kù)羅斯的偉大劇作使用一種語(yǔ)言。 3、所以，埃斯庫(kù)羅斯的成果終究會(huì)消亡。 4、數(shù)學(xué)理念不會(huì)消亡。 5、阿基米德的偉大工作使用數(shù)學(xué)理念。 6、所以，阿基米德的成果不會(huì)消亡。 所以，阿基米德將被永

13、遠(yuǎn)記住而埃斯庫(kù)羅斯會(huì)被遺忘。,21,例2：我不能幫你做德語(yǔ)作業(yè)，因?yàn)槲覜](méi)有學(xué)過(guò)德語(yǔ)，而且我還得完成我的哲學(xué)論文，今晚得忙個(gè)通宵。不好意思，我?guī)筒涣四憷病?解析如下 1、我沒(méi)有學(xué)過(guò)德語(yǔ)。 2、若沒(méi)學(xué)過(guò)德語(yǔ)，一般無(wú)法幫別人做德語(yǔ)作業(yè)。 3、同時(shí)，我還得完成我的哲學(xué)論文。 4、由此，我今晚得忙個(gè)通宵。 5、所以，我沒(méi)有時(shí)間幫助別人。 6、總之，我不能幫你做德語(yǔ)作業(yè)。,22,2、圖示法,就是用二維空間關(guān)系圖展示論證中前提和結(jié)論的邏輯關(guān)聯(lián)，顯示論證的結(jié)構(gòu)。 例1：我不能幫你做德語(yǔ)作業(yè)，因?yàn)槲覜](méi)有學(xué)過(guò)德語(yǔ)，而且我還得完成我的哲學(xué)論文，今晚得忙個(gè)通宵。不好意思，我?guī)筒涣四憷病?,23,例2：因?yàn)槌霈F(xiàn)在非洲人

14、種身上的線粒體變種最多，科學(xué)家推斷，非洲人種的進(jìn)化史最長(zhǎng)，這表明非洲人種可能是現(xiàn)代人類的起源。 圖示如下 因?yàn)槌霈F(xiàn)在非洲人種身上的線粒體變種最多，科學(xué)家推斷，非洲人種的進(jìn)化史最長(zhǎng)，這表明非洲人種可能是現(xiàn)代人類的起源。 ,24,解析如下 1、如果一個(gè)人種身上的線粒體變種越多，那么這個(gè)人種的進(jìn)化史就越長(zhǎng)。 2、非洲人種身上的線粒體變種最多。 3、所以，非洲人種的進(jìn)化史最長(zhǎng)。 4、現(xiàn)代人類的起源可能是進(jìn)化史最長(zhǎng)的那個(gè)人種。 所以，非洲人種可能是現(xiàn)代人類的起源。,25,例3：沒(méi)有東西是可解證的，除非其反面意指一個(gè)矛盾。沒(méi)有東西可以清楚地可想象地意指一個(gè)矛盾。無(wú)論我們?cè)O(shè)想為存在物的是什么，我們也可以設(shè)想

15、其為不存在物。因此，沒(méi)有其不存在性意指一個(gè)矛盾的存在物。因而，沒(méi)有一個(gè)其存在性是可解證的存在物。 （David Hume, Dialogues Concerning Natural Religion, Part , 1779.）,26,圖示如下 沒(méi)有東西是可解證的，除非其反面意指一個(gè)矛盾。沒(méi)有東西可以清楚地可想象地意指一個(gè)矛盾。無(wú)論我們?cè)O(shè)想為存在物的是什么，我們也可以設(shè)想其為不存在物。因此，沒(méi)有其不存在性意指一個(gè)矛盾的存在物。因而，沒(méi)有一個(gè)其存在性是可解證的存在物。 ,27,練習(xí)1：c-a d-b,a 如果你沒(méi)有愛(ài)情而結(jié)婚，并不意味著你以后不會(huì)逐漸愛(ài)上與你結(jié)婚的人。b如果你與所愛(ài)的人結(jié)了婚，這

16、也不意味著你將永遠(yuǎn)愛(ài)這個(gè)人而有一個(gè)成功的婚姻。c在許多由父母預(yù)先指定婚姻的國(guó)家，離婚率非常低；d而是人們根據(jù)愛(ài)情決定婚姻的國(guó)家，離婚率卻非常高。 （Alex Hammoud, “I Take This Man, For Richer Only”, New York Times, 18 February 2000.）,28,練習(xí)2：c-b-a,a按請(qǐng)?jiān)溉怂?，?guó)會(huì)就可以去控制任一對(duì)人們的就業(yè)、生產(chǎn)、運(yùn)輸和消費(fèi)有實(shí)質(zhì)的全國(guó)性影響的罪行。b如果國(guó)會(huì)可以去控制性暴力犯罪（基于其理由），它就可以控制謀殺或其他任何種類的暴力犯罪，c因?yàn)樽鳛樗斜┝Ψ缸镏械囊环N類型，性暴力犯罪對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響肯定小于其他大部分

17、種類的暴力犯罪。 （Chief Justice William Rehnquist, U. S. Supreme Court, U. S. v. Morrison, Decided 15 May 2000.）,29,四、論證的規(guī)則和方法,1、論證與可靠性 一個(gè)論證是可靠的，即意味著其前提真實(shí)并且推理有效。 運(yùn)用演繹推理所進(jìn)行的論證為演繹論證，運(yùn)用歸納推理所進(jìn)行的論證為歸納論證。其中，演繹論證以可靠性為評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，遵循充足理由律。歸納論證則是不可靠的論證，因?yàn)樗那疤嵴鎸?shí)和形式有效不能夠保證其結(jié)論的真實(shí)性。歸納論證既不是有效的也不是無(wú)效的，是一種或然的論證，其結(jié)論的真實(shí)性是一個(gè)歸納程度強(qiáng)弱的問(wèn)題。

18、,30,2、論證的具體規(guī)則,如果要使論證具有可靠性和說(shuō)服力，那么論證必須遵循以下規(guī)則。 （1）關(guān)于結(jié)論 A.結(jié)論應(yīng)當(dāng)清楚、確切，不應(yīng)含混或存在歧義。否則，就是“結(jié)論不明”。 B.論證過(guò)程應(yīng)當(dāng)始終圍繞證成結(jié)論來(lái)進(jìn)行，不能隨意地?cái)U(kuò)大或者縮小論證范圍。否則，就是“論證過(guò)多”或“論證過(guò)少”，甚至是“轉(zhuǎn)移論證”或“偷換論證”。,31,（2）關(guān)于理由 A.理由應(yīng)當(dāng)是已知為真的命題，不能使用虛假或者真實(shí)性不明的命題作為理由。否則，就是“理由虛假”或“預(yù)期理由”。 B.理由應(yīng)當(dāng)獨(dú)立為真，其真實(shí)性不能依靠結(jié)論來(lái)論證。否則，就是“循環(huán)論證”。 （3）關(guān)于論證結(jié)構(gòu) 從理由應(yīng)當(dāng)能夠推出結(jié)論或者為結(jié)論的成立提供比較強(qiáng)的

19、支持。否則，就是“推不出”，具體表現(xiàn)為不相干謬誤、歧義性謬誤和預(yù)設(shè)性謬誤等。,32,3、論證的方法,（1）直接論證 直接論證是正面論證，是從理由的真實(shí)性直接推出結(jié)論真實(shí)性的論證方法。 例：法庭定罪量刑通常體現(xiàn)直接論證。判定某人有罪必須根據(jù)某人有罪的事實(shí)及其法律依據(jù)，如論證某甲的行為已經(jīng)構(gòu)成貪污罪，因?yàn)樨澪圩锸侵竾?guó)家工作人員利用職務(wù)上的便利，非法占有公共財(cái)務(wù)的行為，而某甲身為某地稅務(wù)官員，私自扣留上繳的稅款。某甲行為構(gòu)成貪污罪的論據(jù)有兩個(gè)，一是法律條文；另一個(gè)是客觀事實(shí)；其論證方式是一種演繹三段論，其中，論據(jù)對(duì)論題提供了直接的支持。,33,（2）間接論證 間接論證是指通過(guò)確定其他命題的虛假性來(lái)推

20、出結(jié)論真實(shí)性的論證方法。根據(jù)論證結(jié)構(gòu)的不同，間接論證可以分為選言證法和反證法。 選言證法，又稱分情況證明法、淘汰法，它運(yùn)用的論證方法本質(zhì)上是選言推理的否定肯定式推理。 例：六十年代初，赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)將導(dǎo)彈運(yùn)送到古巴，引起“導(dǎo)彈危機(jī)”，當(dāng)時(shí)美國(guó)的肯尼迪政府有六個(gè)備選方案，即：無(wú)所作為；施加外交壓力；與卡斯特羅談判；全面入侵；突襲摧毀導(dǎo)彈基地；間接軍事行動(dòng)，封鎖海面。 肯尼迪經(jīng)過(guò)分析，選擇最后一個(gè)方案，化解了“導(dǎo)彈危機(jī)”。,34,選言證法在選優(yōu)決策得到直接的運(yùn)用，但選優(yōu)決策中還必須設(shè)定選擇的最佳原則或滿意原則，這已不是形式邏輯所考察的范圍。 選言證法的論證結(jié)構(gòu)： （1）論證：p （2）設(shè)：或

21、者p，或者q，或者r （3）證明：非q,非r （4）所以，p,35,反證法，指要證明論題A，先假設(shè)A，結(jié)合條件推出B，B與已知條件或事實(shí)相矛盾，或B是荒謬的，從而A假，根據(jù)排中律，得A真。 例如：針對(duì)古羅馬醫(yī)生蓋倫的血液不循環(huán)論，哈維提出血液循環(huán)假說(shuō)。哈維運(yùn)用反證法指出，若人體內(nèi)血液是不循環(huán)的，則根據(jù)合理計(jì)算可得出，一個(gè)一般的成人每小時(shí)由心臟排出的血液將是人體自身重量的3倍。這顯然十分荒謬，所以血液循環(huán)假說(shuō)是正確的。,36,反證法的論證結(jié)構(gòu)： （1）論證：p 真 （2）設(shè)：非p真 （3）證明：若非p真，則q真 （4）已知，非q真 （5）可得，并非非p真 （6）所以，p真,37,例1.市政府計(jì)劃

22、對(duì)全市的地鐵進(jìn)行全面改造,通過(guò)較大幅度地提高客運(yùn)量,緩解沿線包括高速公路上機(jī)動(dòng)車的擁堵,市政府同時(shí)又計(jì)劃增收沿線兩條主要高速公路的機(jī)動(dòng)車過(guò)路費(fèi),用以彌補(bǔ)上述改造的費(fèi)用.這樣的理由是,機(jī)動(dòng)車主是上述改造的直接收益者,應(yīng)當(dāng)承擔(dān)部分開(kāi)支. 以下哪項(xiàng)相關(guān)斷定為真,最有助于論證上述計(jì)劃的合理性？ A.上述計(jì)劃通過(guò)了市民聽(tīng)證會(huì)的審議。 B.在相鄰的大、中城市中,該市的交通擁堵?tīng)顩r最為嚴(yán)重。 C.增收過(guò)路費(fèi)的數(shù)額,經(jīng)過(guò)專家的嚴(yán)格論證。 D.改造后的地鐵中,相當(dāng)數(shù)量的乘客都有私人機(jī)動(dòng)車。,38,例2.一個(gè)道德上好的行為必須具備能給他人帶來(lái)益處和善意的動(dòng)機(jī)兩個(gè)條件。如果是有意傷害他人，或者是無(wú)意傷害他人但對(duì)他人

23、構(gòu)成傷害的可能性是可以預(yù)見(jiàn)的，在這兩種情況下對(duì)他人造成傷害的行為就是道德上壞的行為。以下哪項(xiàng)所論述的與上文中所給出的道德原則最接近?A.P先生寫了一封試圖挑撥B先生和他女朋友之間關(guān)系的信。P的行為是道德上壞的，盡管這封信事實(shí)上起到了與他的動(dòng)機(jī)截然相反的效果。B.大雪過(guò)后，T先生試圖幫助他的鄰居清掃路上的雪，不小心在臺(tái)階上留下了冰，由于這清楚地被看到的冰，他的鄰居摔了一跤，因此，一個(gè)好行為卻導(dǎo)致了一個(gè)壞結(jié)果。C.S女士同意照看三歲的侄女，在侄女玩時(shí)，S全神貫注地和朋友交談而沒(méi)看見(jiàn)她跑到街上，結(jié)果侄女在街上被車撞了。S無(wú)意傷害她的侄女，但她的行為卻是道德上壞的。,39,例3.討論題。 在弗吉尼亞州

24、最近的一次謀殺案審判中，法官指令陪審團(tuán)：如果情況表明毫無(wú)疑問(wèn)地至少具有下列兩種嚴(yán)重事實(shí)之一，“你們就可以決定對(duì)被告處以死刑”：或者被告將繼續(xù)成為對(duì)社會(huì)的嚴(yán)重威脅，或者其罪行是“殘暴的或極端可恥的，恐怖的或喪失人性的”。在查明被告確實(shí)有罪以后，陪審團(tuán)仔細(xì)研究如何判決，對(duì)法官提出這樣的問(wèn)題：如果我們相信情況符合兩種嚴(yán)重事實(shí)之一，“那么發(fā)布死刑處罰令是我們陪審團(tuán)的義務(wù)嗎？”,40,法官的回答僅僅是請(qǐng)他們重溫就這一問(wèn)題早已給出的指令。兩個(gè)小時(shí)以后，陪審團(tuán)帶著對(duì)這個(gè)被告的死刑判決書(shū)回到法庭，其中有人含著眼淚。 這個(gè)死刑判決被上訴到聯(lián)邦最高法院進(jìn)行復(fù)審。最高法院面臨的爭(zhēng)議是，在這個(gè)案件的背景下，是否應(yīng)當(dāng)以

25、下達(dá)給陪審團(tuán)的指令曾使陪審團(tuán)感到困惑為理由而取消死刑判決。 你將構(gòu)建怎樣的論證來(lái)支持爭(zhēng)論的某一方？,41,支持取消死刑判決的理由有： A.陪審團(tuán)回到法庭時(shí)詢問(wèn)的問(wèn)題表明，關(guān)于死刑處罰，他們對(duì)自己的職責(zé)是什么感到迷惑不定。 B.陪審團(tuán)的激動(dòng)更使人相信，他們對(duì)自己的職責(zé)是什么感到迷惑。 C.陪審團(tuán)對(duì)他們的職責(zé)感到迷惑不定，他們的死刑判決就不應(yīng)該維持。 支持維持死刑判決的理由有： A.法官指示陪審團(tuán)“可以”處以死刑，這個(gè)指示是清楚的。 B.陪審團(tuán)的問(wèn)題是通過(guò)把他們的注意力導(dǎo)向這個(gè)清楚的指示來(lái)回答的。 C.我們?cè)O(shè)定陪審團(tuán)理解法官對(duì)他們問(wèn)題的回答。 （上面是由最高法院法官爭(zhēng)論時(shí)提出的。最后，最高法院維持

26、了該死刑判決。）,42,五、反駁,反駁是指通過(guò)一個(gè)或者幾個(gè)命題的真來(lái)確定另外一個(gè)命題的虛假性或者對(duì)它的論證不能成立的思維過(guò)程。 在反駁中，被確定為虛假或不成立的命題叫被反駁的結(jié)論，用來(lái)作為反駁根據(jù)的命題叫反駁的理由，反駁運(yùn)用的推理形式叫反駁方式。 反駁的目的是推翻或者削弱一個(gè)論證，作用是探求真理、闡明真理，使真理為人們普遍接受。,43,1、反駁的種類,（1）反駁結(jié)論 即通過(guò)反駁以確定對(duì)方結(jié)論的虛假性。 例：1960年周恩來(lái)總理對(duì)一位英國(guó)記者提出“人口太多，一個(gè)國(guó)家就會(huì)向外擴(kuò)張”的斷定，做了如下反駁： 你似乎認(rèn)為一個(gè)國(guó)家向外擴(kuò)張，是由于人口太多，我們不同意這種看法。英國(guó)的人口在第一次世界大戰(zhàn)前是

27、四千五百萬(wàn)，不算太多，但是，英國(guó)在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)曾經(jīng)是“日不落”帝國(guó)。美國(guó)的面積小于中國(guó)，人口也不及中國(guó)的三分之一，但是美國(guó)的軍事基地遍于全球，美國(guó)的海外駐軍達(dá)150萬(wàn)人。中國(guó)人口雖多，但是沒(méi)有一兵一卒駐在外國(guó)的領(lǐng)土上，更沒(méi)有在外國(guó)建立軍事基地?？梢?jiàn)一個(gè)國(guó)家是否向外擴(kuò)張，并不決定于它的人口多少，而決定于它的社會(huì)制度。 1960年9月5日接見(jiàn)英國(guó)記者的談話，載1960年11月5日人民日?qǐng)?bào)。,44,（2）反駁理由 即通過(guò)反駁來(lái)確定對(duì)方理由的虛假性，進(jìn)而反駁對(duì)方的論證。 反駁理由有兩種情況：一是雙方的結(jié)論一致，但反駁者反駁對(duì)方的理由；二是雙方的結(jié)論不一致，反駁者對(duì)被反駁者通過(guò)同時(shí)反駁理由來(lái)加強(qiáng)反駁

28、對(duì)方的結(jié)論。 （3）反駁論證方式 即指出對(duì)方的論證犯了“推不出”的邏輯錯(cuò)誤。 反駁論證方式不能必然確定對(duì)方結(jié)論的虛假性或者不成立。,45,2、反駁的方法,（1）直接反駁 指運(yùn)用已知為真的命題證明一個(gè)論證的不成立。它可以運(yùn)用演繹推理，也可以運(yùn)用歸納推理。 例1：為反駁“所有天鵝是白色的”這一命題，我們可以提出“在澳大利亞，人們發(fā)現(xiàn)了黑天鵝”。 例2：為反駁“軍隊(duì)國(guó)家化”的論調(diào)，有人提出“每個(gè)國(guó)家有自己的國(guó)情；軍隊(duì)屬于國(guó)家不同于軍隊(duì)國(guó)家化”等觀點(diǎn)。,46,（2）間接反駁 指先論證與被反駁的結(jié)論相矛盾或者相反對(duì)的命題為真，然后根據(jù)矛盾律確定被反駁的結(jié)論為假。 如：反駁“人性本善”，一個(gè)非常好的方式就

29、是：充分地證明“人性本惡”。 間接反駁的論證結(jié)構(gòu)是： （1）反駁：p （2）設(shè)：非p （3）證明：非p真 （4）所以，p假,47,（3）歸謬法 指為反駁一個(gè)命題A，先假設(shè)命題A為真，然后從它推出荒謬的或與已知條件（或事實(shí)）相矛盾的或兩個(gè)相互矛盾命題的結(jié)論B，由此可知：與命題A相矛盾的命題才為真，根據(jù)矛盾律，可確定命題A為假。 例：意大利科學(xué)家伽利略反駁“物體越重下落速度越快”這一觀點(diǎn)時(shí)就運(yùn)用了歸謬法。 請(qǐng)想三個(gè)反駁的事例，分別運(yùn)用直接反駁、間接反駁和歸謬反駁。,48,歸謬法的論證結(jié)構(gòu)： （1）反駁：p 真（即：求證：非p真） （2）設(shè)：p真 （3）證：若p真，則q真 （4）已知，q假 （5）所

30、以，并非p真 （6）故，p假,49,例1.我國(guó)多數(shù)軟件開(kāi)發(fā)工作者的“版權(quán)意識(shí)”十分淡漠，不懂得通過(guò)版權(quán)來(lái)保護(hù)自己的合法權(quán)益。最近對(duì)500多位軟件開(kāi)發(fā)者的調(diào)查表明，在制定開(kāi)發(fā)計(jì)劃時(shí)也同時(shí)制定了版權(quán)申請(qǐng)計(jì)劃的僅占20。以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱上述結(jié)論？A.制定了版權(quán)申請(qǐng)計(jì)劃并不代表有很強(qiáng)的“版權(quán)意識(shí)”，是否有“版權(quán)意識(shí)”要看實(shí)踐。B.有許多軟件開(kāi)發(fā)者事先沒(méi)有制定版權(quán)申請(qǐng)計(jì)劃，但在軟件完成后申請(qǐng)了版權(quán)。 C.在被調(diào)查的500名軟件開(kāi)發(fā)者以外還有上萬(wàn)名計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)者，他們的“版權(quán)意識(shí)”如何，有待進(jìn)一步調(diào)查。,50,例2.在1997年開(kāi)始的亞洲金融危機(jī)中，中國(guó)因?yàn)榻鹑谑袌?chǎng)的開(kāi)放程度有限而沒(méi)有受到最嚴(yán)

31、重的沖擊。相反，亞洲各國(guó)中金融市場(chǎng)開(kāi)放程度比較高的韓國(guó)、印度尼西亞、泰國(guó)等都飽受貨幣貶值、經(jīng)濟(jì)衰退之苦?？磥?lái)，中國(guó)的金融市場(chǎng)還是應(yīng)該自成體系地封閉運(yùn)行為好。以下哪項(xiàng)如果為真，則最能削弱上述結(jié)論？A.亞洲金融危機(jī)給中國(guó)帶來(lái)的影響可能是深層次的，并非表面這樣平靜。-也消弱，但較為模糊B.隨著香港經(jīng)濟(jì)與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)越來(lái)越緊密地融合，中國(guó)金融市場(chǎng)的開(kāi)放程度也會(huì)越來(lái)越大。C.如果不開(kāi)放金融市場(chǎng)，金融體系無(wú)法走向成熟和完善，躲過(guò)了亞洲金融危機(jī)，也躲不過(guò)世界金融危機(jī)。,51,例3.在一次聚餐會(huì)上，10個(gè)吃了水果色拉的人中，有5個(gè)很快出現(xiàn)了明顯的不適。吃剩的色拉立即被送去檢驗(yàn)。檢驗(yàn)的結(jié)果不能肯定其中存在超標(biāo)的有害

32、細(xì)菌。因此，食用水果色拉不是造成食用者不適的原因。 如果上述檢驗(yàn)結(jié)果是可信的，則以下哪項(xiàng)對(duì)上述論證的評(píng)價(jià)最為恰當(dāng)？ A.題干的論證有漏洞，因?yàn)樗咽录脑虍?dāng)作該事件的結(jié)果。 B.題干的論證有漏洞，因?yàn)樗鼪](méi)有考慮這種可能性：那些吃了水果色拉后沒(méi)有很快出現(xiàn)不適的人，過(guò)不久也出現(xiàn)了不適。 C.題干的論證有漏洞，因?yàn)樗讶鄙僮C據(jù)證明某種情況存在，當(dāng)做有充分證據(jù)證明某種情況不存在。,52,例4.源自新華每日電訊2007年2月11日（星期日）第6版的一篇文章中提到： 澳大利亞專家莫尼卡屈斯克利博士曾設(shè)計(jì)了一個(gè)兒童自制力的實(shí)驗(yàn)：孩子們面前有兩盤巧克力，一盤多一盤少，只要能多忍耐15分鐘，就可以吃到多的那盤

33、，反之，則只能吃到少的那盤。這項(xiàng)延續(xù)了7年之久的跨文化實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，在參加實(shí)驗(yàn)的上百名3-4歲的中國(guó)兒童中，超過(guò)80%的兒童只忍耐了幾分鐘就按鈴呼喚實(shí)驗(yàn)人員要求得到巧克力，而66%的澳大利亞孩子都得到了多的那盤。這意味著：中國(guó)孩子的自制力不容樂(lè)觀。 請(qǐng)問(wèn)：如何反駁上面的論證？支持一般性結(jié)論的樣本太少（只選了巧克力）,53,第三章 論證與語(yǔ)言,論證離不開(kāi)語(yǔ)言，但語(yǔ)言不僅僅是為了論證。 語(yǔ)言能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。它可以構(gòu)筑虛幻的景象，也可以展顯世界的真相；它可以給人安全感，也可以令人產(chǎn)生恐懼感；它可以促人奮進(jìn)，也可以令人意志消沉；它可以使人彰顯理性，也可以使人墮入窠臼；它可以用來(lái)雄辯真理，也可以用來(lái)詭

34、辯謬論；對(duì)論證語(yǔ)言的透徹理解和熟練運(yùn)用能力，是批判性思維能力的重要表現(xiàn)。 陳偉（2009年10月13日）,54,內(nèi)容要點(diǎn)：,1、語(yǔ)言的基本功能 2、語(yǔ)言的基本形式 3、一致和歧見(jiàn) 4、論證謬誤的主要表現(xiàn),55,一、語(yǔ)言的基本功能,語(yǔ)言是一種非常精細(xì)而復(fù)雜的工具。關(guān)于語(yǔ)言的用法，著名哲學(xué)家Ludwig Wittgenstein在其哲學(xué)研究中曾列舉了很多：發(fā)出命令、報(bào)道事件、推測(cè)事件、描述物體外表或給出其測(cè)量結(jié)果、提出和檢驗(yàn)假說(shuō)、編故事、演戲、唱歌、猜謎、開(kāi)玩笑、解算術(shù)題、翻譯、詢問(wèn)、思考、詛咒、問(wèn)候、祈禱等等。 實(shí)際上，我們?yōu)榱俗非蠛?jiǎn)單化，有時(shí)會(huì)忽視語(yǔ)言用法的多樣性，不注意語(yǔ)言使用的語(yǔ)境及其不同

35、的使用目的，從而就可能被我們遇到的語(yǔ)詞或話語(yǔ)形式所誤導(dǎo)。,56,語(yǔ)言的用法有無(wú)數(shù)種，為了對(duì)語(yǔ)言功能的理解有條理性，邏輯學(xué)家籠統(tǒng)地提出了語(yǔ)言的三種最基本的功能：信息性用法、表達(dá)性用法和指令性用法。 1、信息性功能 語(yǔ)言的一個(gè)基本功能是交流信息，經(jīng)常通過(guò)肯定陳述或否定陳述來(lái)完成。語(yǔ)言的這一功能往往表現(xiàn)為對(duì)世界的描述和推理，最典型的例子是來(lái)自于法院或?qū)嶒?yàn)室的報(bào)告。 如：起源于周代的雅樂(lè)是中國(guó)古代的宮廷音樂(lè)，編鐘和編磬便是演奏雅樂(lè)的主要樂(lè)器。1978年，在地下深埋了2400余年的國(guó)寶編鐘重見(jiàn)天日，它與同時(shí)出土的編磬合奏，發(fā)出金聲玉振的動(dòng)聽(tīng)音效，令人驚嘆。,57,2、表達(dá)性功能 語(yǔ)言的表達(dá)性功能不在于交

36、流信息，而是主要用于表達(dá)情感、感受和態(tài)度。如：抒情詩(shī)的詩(shī)句談了真實(shí)的景色，但主要目的不是報(bào)道信息，而是表達(dá)作者的強(qiáng)烈情感，或者在讀者心靈中激起類似的情感。 如： 人類的歷史，耐心地等待著被侮辱者的勝利。 這一刻，我感到你的眼光正落在我的心頭，正像那清晨陽(yáng)光中的沉默照在收獲過(guò)的孤寂的田野上。 印度泰戈?duì)?58,3、指令性功能 語(yǔ)言的指令性功能主要用于引起或者阻止明顯的行動(dòng)。最好的例子是命令和請(qǐng)求，使用的句法形式一般是祈使句。指令性話語(yǔ)沒(méi)有真假性可言，我們不能說(shuō)一個(gè)命令本身是真的還是假的，只存在合理性、適當(dāng)性的問(wèn)題。 如： 禁止吸煙！ 請(qǐng)扣上安全帶！ 上下扶手電梯請(qǐng)靠右邊站立！,59,此外，語(yǔ)言還

37、有禮儀性用法（如社交中的問(wèn)候、赴宴邀請(qǐng)、雇用結(jié)果的通知、婚禮儀式、宗教儀式等）、踐行性用法（通常以第一人稱使用動(dòng)詞來(lái)完成表達(dá)）等等。 在日常生活中，我們經(jīng)常需要語(yǔ)言的多功能用法，所以，在很多時(shí)候，語(yǔ)言是多種用法混合使用的。 如：閱兵式上首長(zhǎng)與官兵的喊話。 “同志們好！” “首長(zhǎng)好！” “同志們辛苦了！” “為人民服務(wù)！”,60,請(qǐng)思考語(yǔ)言的用途,思想交流并非像通常想象的那樣是語(yǔ)言的首要的和唯一的目的。使用語(yǔ)言還有許多其他宗旨，諸如引起某些情感、鼓動(dòng)或抑制行動(dòng)、使人專心于某些特定的安排等等。前者（交流思想）在很多情況下都基本上是從屬性的；當(dāng)沒(méi)有前者也能實(shí)現(xiàn)那些宗旨時(shí)，前者甚或完全被忽略。我認(rèn)為，

38、這種情況在人們熟悉的語(yǔ)言用法中經(jīng)常發(fā)生。 喬治貝克萊：人類知識(shí)原理,61,二、語(yǔ)言的基本形式,在這里，語(yǔ)言的基本形式指的是語(yǔ)言的基本語(yǔ)法形式。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的基本形式有四種，即：陳述句、疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句。這四種形式與陳述、詢問(wèn)、命令和驚嘆并不是完全對(duì)應(yīng)的關(guān)系。 我們知道，語(yǔ)言的語(yǔ)法形式常常是語(yǔ)言功能的一個(gè)標(biāo)志，但語(yǔ)法形式并不決定語(yǔ)言的功能，它們之間也沒(méi)有固定的聯(lián)系。,62,例1.晚宴結(jié)束時(shí)，客人對(duì)主人說(shuō)“感謝今天晚上在您這里度過(guò)的美好時(shí)光！”這個(gè)陳述句既可以是語(yǔ)言的禮儀性用法，也可以是信息性用法，甚至表達(dá)性用法。 例2.“你意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性了嗎？”這個(gè)疑問(wèn)句可以是詢問(wèn)，也可以是祈使。

39、例3.在某個(gè)電視劇中，一個(gè)政治家和幾個(gè)戰(zhàn)友在劇變前的雷雨之夜，政治家神色凝重地望著窗外說(shuō)：“要變天了”。在這個(gè)語(yǔ)境中，該陳述句中就既有陳述也有感嘆，甚至有祈使；是語(yǔ)言的信息性功能、表達(dá)性功能、指令性功能和踐行性功能的綜合運(yùn)用。,63,語(yǔ)言的主要用法 語(yǔ)言的語(yǔ)法形式 信息性用法 陳述句 表達(dá)性用法 疑問(wèn)句 指令性用法 祈使句 感嘆句 從以上例子可以看出，語(yǔ)言的功能在很大程度上必須結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)判定。如果結(jié)合具體的語(yǔ)境仍舊很難分析和判斷語(yǔ)言的功能，那就很有可能是對(duì)語(yǔ)言的誤用而產(chǎn)生的歧義句。,64,有時(shí)候，一個(gè)語(yǔ)詞或者短語(yǔ)可以既具有字面意義又具有情感意義，情感意義在很多時(shí)候取決于語(yǔ)境的不同。詞匯的

40、字面意義和情感意義在很大程度上是各自獨(dú)立的。如：“官僚”、“公仆”、“政府官員”。 關(guān)于詞匯字面意義和情感意義的一個(gè)主要表現(xiàn)是委婉語(yǔ)，委婉語(yǔ)往往是用溫和的詞匯表示殘酷的現(xiàn)實(shí)。如：外資公司的不雇傭函。有一個(gè)典型的例子，就是伯特蘭羅素的“不規(guī)則動(dòng)詞”（irregular verb）游戲。 如：“我堅(jiān)定；你倔強(qiáng)；他頭腦呆板” “我重新考慮過(guò)了；你改變了想法；他食言了”,65,另外，要注意區(qū)分陳述與斷言（或命題與判斷）。陳述是對(duì)事物情況的描述，斷言則是對(duì)陳述的斷定。 真假是陳述的屬性。根據(jù)符合論來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)陳述與事實(shí)相符，那么該陳述就是真的；否則就是假的。 對(duì)錯(cuò)是斷言的屬性。如果一個(gè)斷定一個(gè)真陳述為

41、真或者斷定一個(gè)假陳述為假，則該斷言是對(duì)的；如果斷定一個(gè)真陳述為假或者斷定一個(gè)假陳述為真，則該斷言是錯(cuò)的。 如：“毛澤東是湖南人”是真陳述。“我認(rèn)為毛澤東是湖南人”是對(duì)的斷言?！懊珴蓶|是湖北人”是假陳述?！拔蚁嘈琶珴蓶|是湖北人”是錯(cuò)的斷言。,66,請(qǐng)分析下面的辯論。,莊子秋水中記載了“濠梁之辯”的故事，在中國(guó)邏輯史和中國(guó)古代哲學(xué)史上都非常有名。故事是這樣的： 莊子與惠子游于濠梁之上。 莊子曰：“儵(sh)魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也!” 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣?！?莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰

42、汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?67,三、一致和歧見(jiàn),要進(jìn)行論證，就必然涉及到對(duì)事物現(xiàn)象的觀點(diǎn)和看法，而不同的人對(duì)任何事物現(xiàn)象的觀點(diǎn)和看法就可能存在一致或歧見(jiàn)。 如果雙方在關(guān)于事情的實(shí)際發(fā)生情況或者應(yīng)該如何發(fā)生等方面是一致的，我們就可以稱作“事實(shí)一致”；否則稱作“事實(shí)歧見(jiàn)”。 如果雙方在關(guān)于對(duì)待事情的態(tài)度或評(píng)價(jià)方面是一致的，我們就可以稱作“態(tài)度一致”；否則稱作“態(tài)度歧見(jiàn)”。,68,具體來(lái)說(shuō)，可以分為四種情況： 一是人們的意見(jiàn)充分一致，即達(dá)成“事實(shí)一致”和“態(tài)度一致”。 二是關(guān)于事實(shí)的發(fā)生情況是一致的，但態(tài)度上有歧見(jiàn)，即“事實(shí)一致”但存在“態(tài)度歧見(jiàn)”。例如，對(duì)待同一件事情，

43、甲認(rèn)為是好事，乙認(rèn)為是壞事。 三是可能態(tài)度是一致的但對(duì)于事實(shí)的發(fā)生有歧見(jiàn)，即“態(tài)度一致”但存在“事實(shí)歧見(jiàn)”。例如，甲和乙都贊許某候選人，但對(duì)該候選人的實(shí)際立場(chǎng)有不同的理解。 四是完全對(duì)立的狀態(tài)，即既有“事實(shí)歧見(jiàn)”又有“態(tài)度歧見(jiàn)”。,69,當(dāng)我們想解決歧見(jiàn)時(shí)，就必須既關(guān)注具體條件下的事實(shí)，也關(guān)注爭(zhēng)論者對(duì)這些事實(shí)的態(tài)度。 “事實(shí)歧見(jiàn)”可以通過(guò)科學(xué)的探究方法來(lái)確認(rèn)事實(shí)以得到解決。在這里，我們會(huì)更多地發(fā)揮語(yǔ)言的信息性功能。 解決“態(tài)度歧見(jiàn)”則必須考慮動(dòng)機(jī)和目的，因?yàn)椤皯B(tài)度歧見(jiàn)”不是關(guān)于事實(shí)是什么而是關(guān)于怎么評(píng)價(jià)這些事實(shí)。在這里，我們會(huì)更多地發(fā)揮語(yǔ)言的表達(dá)性功能。 區(qū)別歧見(jiàn)的類型不能解決問(wèn)題，但有助于我

44、們澄清討論的問(wèn)題關(guān)節(jié)，有助于我們更好地找到解決辦法。,70,請(qǐng)識(shí)別下面的一致和歧見(jiàn)。,1.甲：按照蠢人的蠢話來(lái)回答他自己，免得他自視有智慧。 乙：不要按照蠢人的蠢話來(lái)回答他，免得你也像他一樣。 （態(tài)度一致，事實(shí)歧見(jiàn)） 2.甲：思維與所有強(qiáng)大的武器一樣，如果錯(cuò)誤使用，就是極其危險(xiǎn)的。因此，清晰的理性思維是人渴望的東西，不僅是為了充分發(fā)揮大腦的潛力，而且也是為了避免災(zāi)禍。 乙：理性是信仰的最大敵人。它從不有助于精神的東西，而是在多數(shù)情況下，反對(duì)精神世界，蔑視一切來(lái)自上帝的東西。（態(tài)度、事實(shí)都歧見(jiàn)）,71,四、論證謬誤的主要表現(xiàn),謬誤是“一種看似正確但經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)可證其為錯(cuò)誤的論證類型”。 亞里士多德在

45、辯謬篇中專門研究過(guò)謬誤問(wèn)題，他說(shuō)，“有關(guān)詭辯式反駁的問(wèn)題。這是一種表面上看起來(lái)是反駁，而實(shí)質(zhì)上是謬誤的論證。”他認(rèn)為這樣反駁的方式有2類，一類是與語(yǔ)言有關(guān)，另一類是與語(yǔ)言無(wú)關(guān)。亞里士多德對(duì)兩類謬誤共列舉了13種。,72,如果有意識(shí)地運(yùn)用謬誤去證明某個(gè)觀點(diǎn)，那就是詭辯。黑格爾說(shuō)：“詭辯這個(gè)詞通常意味著以任意的方式，憑借虛假的根據(jù)，或者將一個(gè)真的道理否定了，弄得動(dòng)搖了，或者將一個(gè)虛假的道理弄得非常動(dòng)聽(tīng)，像真的一樣?！保ê诟駹枺赫軐W(xué)史講演錄，第2卷，第7頁(yè)，北京，三聯(lián)書(shū)店，1957年） 謬誤的具體表現(xiàn)，種類繁多，有人統(tǒng)計(jì)了100多種。一般而言，我們可以根據(jù)論證的形式和內(nèi)容，把謬誤分為形式謬誤和非形式

46、謬誤兩類。,73,1、形式的謬誤 指違反推理的形式規(guī)則而產(chǎn)生的錯(cuò)誤。例：“充分條件假言推理從肯定后件到肯定前件”、“必要條件假言推理從否定后件到否定前件”、“SAPPAS”等?！八型瑢W(xué)都很勤奮，推出所有勤奮的都是同學(xué)” 2、非形式的謬誤 指不是依據(jù)推理或論證形式進(jìn)行論證，是依據(jù)語(yǔ)言、心理等方面的因素來(lái)論證，并且這種論證是無(wú)效的。非形式謬誤主要有三種：不相干謬誤、歧義性謬誤和預(yù)設(shè)性謬誤。 接下來(lái)，我們主要是識(shí)別和分析非形式的謬誤。,74,(1)不相干謬誤：指論證時(shí)理由與結(jié)論之間邏輯上不相干而產(chǎn)生的謬誤，但論據(jù)與論題在心理方面又往往具有一定的相關(guān)性。因之，有人也稱之為“關(guān)聯(lián)性謬誤”、“相干謬誤”

47、。 A.訴諸無(wú)知：依據(jù)某命題沒(méi)有被證明為假來(lái)論證它是真的；或者依據(jù)某命題沒(méi)有被證明為真來(lái)論證它是假的。 需要注意的是：法律上的無(wú)罪推定不屬于訴諸無(wú)知，它是國(guó)家為維護(hù)人權(quán)而對(duì)形式理性的讓步。 B.訴諸情感：指用表達(dá)性語(yǔ)言或者其他有計(jì)劃的手段激動(dòng)公眾的感情，從而使公眾相信自己的論證。典型例子是：煽動(dòng)民族主義情緒的演講。,75,C.訴諸憐憫：指利用聽(tīng)眾的利他主義和憐憫之心為自己的觀點(diǎn)服務(wù)，屬于訴諸情感的一種特殊方式。 如：在雅典審判中，蘇格拉底輕蔑地提到其他被告人由他們的子女和家人陪伴出現(xiàn)在陪審團(tuán)面前，以尋求激起憐憫之心而免除責(zé)任。 D.訴諸信任：指以自己的威望、資歷、品德或者與公眾的密切關(guān)系來(lái)使公

48、眾相信自己的觀點(diǎn)。 E.訴諸不當(dāng)權(quán)威：指借助某一領(lǐng)域的權(quán)威話語(yǔ)去論證另一個(gè)領(lǐng)域中的主張。 需要注意的是：該謬誤區(qū)別于“訴諸適當(dāng)權(quán)威”，后者不是謬誤。,76,F.訴諸強(qiáng)力：指通過(guò)威脅、恫嚇甚至暴力來(lái)使對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)或放棄他本人的觀點(diǎn)。 G.訴諸人身攻擊：指借助對(duì)方的出身、長(zhǎng)相、地位、道德品質(zhì)甚至信仰等與主張無(wú)直接關(guān)系的方面進(jìn)行攻擊。 例：一則母女之間的對(duì)話。 母親：小妮，不許你這樣跟我說(shuō)話。我可是你的媽媽，你不會(huì)忘了這一點(diǎn)吧！ 小妮：可是，媽媽，你是怎樣跟外婆說(shuō)話的呢？ 小妮的姐姐：請(qǐng)等一下，小妮。媽媽對(duì)外婆的態(tài)度也許是錯(cuò)的，但是，這怎么能表示你做的是對(duì)的呢？難道兩個(gè)錯(cuò)就成為一個(gè)對(duì)了嗎？,7

49、7,H.不相干結(jié)論：指論證了與聲稱要證明的結(jié)論所不相同的結(jié)論。 例如：1984年，喬治布什與丹奎爾搭檔競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)，當(dāng)時(shí)人們攻擊奎爾，說(shuō)他的家庭曾幫助他擠進(jìn)印第安納州的國(guó)民衛(wèi)隊(duì)以逃避去越南服兵役和作戰(zhàn)。對(duì)此，布什反駁說(shuō)：“丹奎爾曾在國(guó)民衛(wèi)隊(duì)服役，他的分隊(duì)當(dāng)時(shí)尚有空缺；現(xiàn)在，他卻受到了愛(ài)國(guó)派們尖刻的攻擊。誠(chéng)然，他沒(méi)去越南，但他的分隊(duì)也沒(méi)有被派往那里。有些事實(shí)誰(shuí)也不能抹殺：他沒(méi)有逃往加拿大，他沒(méi)有燒掉應(yīng)征卡，也肯定沒(méi)有燒過(guò)美國(guó)國(guó)旗！”,78,(2)歧義性謬誤：違反語(yǔ)言的明確性原則而產(chǎn)生的謬誤。因之，有的人也稱之為“含混謬誤”。 A.語(yǔ)詞歧義：指因語(yǔ)詞所表達(dá)的概念不明產(chǎn)生的歧義。 如：算卦者言“臨時(shí)

50、工作”，往往隱藏兩種解釋：一指工作不久將被換動(dòng)；二是工作本身的性質(zhì)就是流動(dòng)的。 再如：“象是動(dòng)物，所以小象是小動(dòng)物”。 B.錯(cuò)置重音：指對(duì)一個(gè)語(yǔ)句重讀不同的部分就會(huì)產(chǎn)生不同的意思。 如：“我們不應(yīng)該在背后議論我們的朋友的缺點(diǎn)”。,79,C.合成謬誤：指從整體各組成部分或構(gòu)成元素的屬性推出整體本身的屬性。 如：由一次戰(zhàn)斗時(shí)各個(gè)師團(tuán)都做好了戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，推出全軍都做好了戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。 D.分解謬誤：指從整體本身的屬性推出其組成部分或構(gòu)成元素的屬性。 如：由美國(guó)是世界上非常富裕的國(guó)家，推出每一個(gè)美國(guó)人都是世界上非常富裕的人。 再如：由森林具有的屬性推出一個(gè)樹(shù)木具有的屬性。,80,E.構(gòu)型歧義：指由于語(yǔ)句的句

51、法結(jié)構(gòu)不明產(chǎn)生的歧義。 如：算卦者言“父在母先亡”，往往是隱藏了結(jié)合時(shí)態(tài)的六種解釋：一指父母親都去世了，但母親先去世；二指父母親都去世了，但父親先去世；三指父親健在，但母親已去世了；四指母親健在，但父親已去世了；五指父親將在母親之前去世；六指母親將在父親之前去世。 F.雙關(guān)謬誤：指因詞匯組合有問(wèn)題導(dǎo)致一個(gè)語(yǔ)句有兩個(gè)意思，以其真的解釋為前提而以其假的解釋為結(jié)論。 如：小張不想與小王交談，說(shuō)：“你說(shuō)東北話，我說(shuō)上海話，我們沒(méi)有共同語(yǔ)言。”,81,再如：“才女巧對(duì)”的故事。 有一位私塾先生姓葉，他的班上有一名姓林的學(xué)生生性較遲鈍，先生出的對(duì)，經(jīng)常答不出，但其姐林秀茂很聰慧，每次幫弟弟對(duì)答如流。幾個(gè)回

52、合后，葉先生就很是愛(ài)慕林秀茂，但表達(dá)愛(ài)意，屢次被拒。最后作句是“茶館連酒館，朝相思夕相思”，林秀茂見(jiàn)葉仍不死心，就很是生氣，對(duì)答“校舍連畜舍，是先生是畜牲”。這樣，葉先生只好收?qǐng)觥?數(shù)年后，林秀茂出嫁已有二子。有一天林秀茂在屋前曬衣服，恰遇葉先生路過(guò)，看到林秀茂后，心有不甘，故又對(duì)問(wèn)林，兩個(gè)孩子“何謂先生子，何謂后生兒”，林秀茂對(duì)口答曰：“先生是吾子，后生亦吾兒”。葉先生至此徹底認(rèn)輸。 中國(guó)民間故事集成福建卷南安縣分卷,82,（3）預(yù)設(shè)性謬誤：指論證中隱含了影響結(jié)論正確性的先在前提或假設(shè)。 A.混淆因果：包括“以先后為因果”、“因果倒置”等。實(shí)際上，事件在時(shí)間上的伴隨或先后關(guān)系未必就是因果關(guān)系

53、。 例1：希伯萊人觀察到健康的人身上有虱子，而發(fā)燒的人身上沒(méi)有虱子，就認(rèn)為：虱子能夠使人身體健康。 例2：“所有邁阿密電力公司的高級(jí)官員都有大游艇，因此，如果你想成為邁阿密電力公司高級(jí)官員的話，你最好有一個(gè)大一點(diǎn)的游艇?！?83,B.虛假原因/預(yù)期理由：指以虛假的命題或者真實(shí)性沒(méi)有得到證明的命題作為理由來(lái)證明結(jié)論的真實(shí)性。 如：某中學(xué)準(zhǔn)備舉辦冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)，校長(zhǎng)辦公室在通告欄里張貼出一個(gè)通知：本校全體師生員工必須都參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式。在通告欄前，學(xué)生小馬發(fā)表議論說(shuō)：“我們學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)是一個(gè)學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)，如果一個(gè)學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)要一個(gè)學(xué)校的全體人員都參加開(kāi)幕式，那么，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是全世界的運(yùn)動(dòng)會(huì)，就該讓全世界的所有人都參加開(kāi)幕式