1、1 山東省濟(jì)南第一中學(xué)山東省濟(jì)南第一中學(xué) 2017 級(jí)歷史期中考試題級(jí)歷史期中考試題 本試卷分第本試卷分第 i 卷卷（選擇題選擇題）和第和第 ii 卷卷（非選擇題非選擇題）兩部分兩部分?？荚嚂r(shí)間考試時(shí)間 90 分鐘分鐘，共共 100 分分。 考生注意：考生注意： 1答題前，考生按考試科目將自己的“姓名、班級(jí)”分別填寫在答題紙上。 2第 i 卷每小題選出答案后，填至答題紙指定位置。第 ii 卷直接用 05mm 黑色墨水 簽字筆在答題紙上書寫作答，在試題卷上作答，答案無(wú)效。 3考試結(jié)束，監(jiān)考員將答題紙收回。 第第 i 卷（選擇題共卷（選擇題共 60 分）分） 本卷共本卷共 40 個(gè)小題，每小題個(gè)小

2、題，每小題 1.5 分，共分，共 60 分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是 符合題目要求的。符合題目要求的。 1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子有“舉賢才”之語(yǔ)，韓非子有“因能授官”之說(shuō)，墨子稱“官無(wú)常 貴而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之”。他們主張（ ） a. 通過(guò)選官實(shí)現(xiàn)平等b. 選官路徑推崇薦舉 c. 按照才能選拔官吏d. 選官對(duì)象普及百姓 2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子主張“仁”和“禮”，法家強(qiáng)調(diào)“法”和“刑”，老子強(qiáng)調(diào)自然的靜 態(tài)平衡，墨子主張“愛無(wú)差等”，雜家主張“治國(guó)公平”、“為民謀利”，這些主張的共同 之處是（ ） a. 重視協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系b

3、. 重視協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系 c. 都闡釋了各自的“和諧”思想d. 都主張“禮”、“法”并用 3有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的描述，正確的是（ ） 形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系 奠定中國(guó)奴隸主經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng) 該時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果 a.b.c.d. 4.在新的歷史條件下，隨著董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議被漢武帝采納，儒學(xué)逐漸 成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想?！靶碌臍v史條件”主要是指（ ） a政治上的“大一統(tǒng)”需要有文化上的“大一統(tǒng)”作為根基 b專制主義體制剛剛建立，文化成為政治的附庸 c爆發(fā)了“七國(guó)之亂”，社會(huì)動(dòng)蕩，“仁政”受到歡迎 d道教興起，佛教傳入，儒家學(xué)說(shuō)受到挑戰(zhàn) 5

4、.三國(guó)時(shí)期， 官學(xué)一撅不振， 家庭教育模式興盛。 王昶要求子孫 “遵儒者之教， 履道家之言” 。 諸葛亮也在誡子書中提出：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非 寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@些家庭教育觀，可以反映出當(dāng)時(shí)（ ） a. 儒家思想日益衰落b. “貴儒”又“尊道” c. 傳統(tǒng)文化走向斷裂d. 奉行三教并行政策 6. 據(jù)東京夢(mèng)華錄記載，北宋時(shí)期，喪家命僧道誦經(jīng)設(shè)齊（通“齋”），用酒祭祀作佛 事，以為資冥福，出葬用以導(dǎo)行。這種風(fēng)氣政府禁而不止。這主要反映出（ ） a. 外來(lái)文化滲透到民間各個(gè)方面b. 儒釋道三教合流的表現(xiàn) c. 北宋儒家思想喪失了傳統(tǒng)地位d. 北宋統(tǒng)治迷信色彩濃厚 7.

5、“開始把世界本原、社會(huì)、人生融為一體，使中國(guó)傳統(tǒng)思維中有了更強(qiáng)的思辨色彩，這是 一個(gè)了不得的成就，對(duì)后世有重大影響。”這句話評(píng)價(jià)的應(yīng)是（ ） 2 a荀子思想b董仲舒新儒學(xué) c兩宋理學(xué)d道家學(xué)說(shuō) 8.朱熹指出：“小道不是異端，小道亦是道理，只是小。如農(nóng)囿、醫(yī)卜、百工之類，卻有道 理在?！敝祆湓诖耍?） a. 號(hào)召重視科學(xué)理論探究b. 主張格物以明其中之理 c. 倡導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn)探索真理d. 重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)積累 9.“讀書不知接統(tǒng)緒，雖多無(wú)益也；為文不能關(guān)教事，雖丁無(wú)益也；篤行而不合于大義，雖 高無(wú)益也：立志不存于憂世，雖仁無(wú)益也”，下列思想與這一主張最為接近的是（ ） a. 王陽(yáng)明的知行合一b.

6、朱熹的格物致知 c. 顧炎武的經(jīng)世致用d. 王夫之的唯物主義 10.王夫之在明亡后一直以明朝遺民自居，堅(jiān)決不與清朝合作。清朝末年的革命者將王夫之 視為反清排滿的象征而大加宣傳。與此同時(shí)，清政府也將王夫之視為“忠君守禮”的典型， 下詔予以追褒，并從祀文廟，加以供奉。這表明（ ） a. 傳統(tǒng)思想的根深蒂固b. 歷史評(píng)價(jià)受現(xiàn)實(shí)政治的影響 c. 歷史人物具有多面性d. 歷史評(píng)價(jià)無(wú)法做到公正客觀 11.儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力， 主要得益于（ ） 其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善封建社會(huì)歷代統(tǒng)治者的大力提倡 儒家思想沒(méi)有受到外來(lái)思想的影響封建官辦教育

7、對(duì)儒家思想的大力傳播 a. b.c.d. 12.“生得輕巧白凈，中國(guó)創(chuàng)造發(fā)明。傳播文化知識(shí)，深受人類歡迎?！睂?duì)于這一謎語(yǔ)謎底 的相關(guān)敘述，正確的是（ ） a. 能代表漢代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平b.始于戰(zhàn)國(guó)行于后世而精于宋 c. 由阿拉伯人向世界各地傳播d. 傳入歐洲后消除了對(duì)宗教的迷信 13.下圖是南宋會(huì)子銅版拓片， 銅版上刻有紙幣金額等文字和花紋圖案。 這一銅版佐證了 （ ） a. 宋代的印刷技術(shù)先進(jìn) b. 雕版印刷術(shù)開始出現(xiàn) c. 南宋時(shí)期朝貢貿(mào)易發(fā)達(dá) d. 世界上最早的紙幣發(fā)行 14.學(xué)術(shù)界公認(rèn)中國(guó)山水畫所蘊(yùn)含的獨(dú)特境界在宋代的山水畫中體現(xiàn)的最為純粹、充分，這 種“外師造化，中得心源”的境界

8、正是中國(guó)山水畫區(qū)別于西方風(fēng)景畫的根本所在。這表明中 國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)突出特點(diǎn)是（ ） a. 詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)b. 意在筆先，以形寫神 c. 筆意奔放，體勢(shì)連綿d. 真景實(shí)現(xiàn)，返璞歸真 15.右圖為三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、 小篆、隸書三種字體刻寫。這三種字體反映了（） a.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力b.漢字演變的歷史過(guò)程 c.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際情況d.漢字尚未形成完整的體系 16.古羅馬 3 世紀(jì)法學(xué)家莫德斯丁給婚姻下的定義是：“婚姻是男女間的 結(jié)合，是神法和人法的結(jié)合?！倍穹ù笕珓t規(guī)定“如果沒(méi)有當(dāng)事 3 人的同意，婚姻不能成立”，“任何人既不能被強(qiáng)迫締結(jié)婚姻，也不能被強(qiáng)

9、迫重新恢復(fù)一個(gè) 業(yè)已離異的婚姻?！边@表明民法大全（ ） a. 提倡婚姻中男女雙方地位平等b. 只重視維護(hù)羅馬貴族的婚姻自由 c. 在婚姻中發(fā)展了人文主義思想d. 恪守羅馬早期法學(xué)家的婚姻定義 17.“當(dāng)雅典人所議之主題含有正直睿智.會(huì)傾聽每一個(gè)人的見解，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為所有人都 應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會(huì)有城邦。”與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是（ ） a.天賦人權(quán)b.美德即知識(shí)c.人是萬(wàn)物的尺度d.城邦利益至上 18.雨果在小說(shuō)九三年中描述 1793 年法國(guó)唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國(guó)民公會(huì)，“既是正式選 舉會(huì)議又是十字街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國(guó)民公會(huì) 所體現(xiàn)的政治理

10、念是（ ） a三權(quán)分立b君主立憲c人民主權(quán)d法律至上 19.文藝復(fù)興時(shí)期，驕傲的人文主義者喜愛研究異教拉丁詩(shī)人，但他們很少公開與基督教決 裂；這些人的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值也得到許多富有的教會(huì)人員的欣賞。這說(shuō)明（ ） a.教會(huì)人員是文藝復(fù)興的推動(dòng)者b.人文主義者避免與基督教沖突 c.基督教的包容性助力文藝復(fù)興d.文藝復(fù)興反對(duì)封建宗教不徹底 20.英國(guó)天主教神甫威廉廷得爾因希望英國(guó)教徒可以自由閱讀圣經(jīng)而將其翻譯成英文， 結(jié)果于 1524 年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他（） a維護(hù)教皇權(quán)威b主張圣像崇拜c倡導(dǎo)信仰自由d支持宗教改革 21.弗蘭克薩克雷在他的世界大歷史一書中說(shuō)道:“啟蒙思想，要求我們

11、擯棄上帝啟示 和傳統(tǒng)教條，強(qiáng)調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無(wú)限發(fā)展的可能?！睋?jù)此可以判斷，啟 蒙思想（ ） a推動(dòng)了人們觀念的解放b與科學(xué)革命互相促進(jìn) c擯棄了天主教的教義d開啟了理性主義之旅 22.在講解某個(gè)思想概念時(shí)，有位教師引用了這幾句話：“國(guó)家的意志是全社會(huì)的意志，每 個(gè)公民在投票時(shí)， 是一項(xiàng)神圣的舉動(dòng)， 投票就是奉獻(xiàn)自己全體公民精神相通， 死生與共。 ” 據(jù)此，推測(cè)這個(gè)思想概念有可能是（ ） a社會(huì)契約論b自然權(quán)利學(xué)說(shuō)c君權(quán)民授論d三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 23.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，正確的是（） 都是思想解放運(yùn)動(dòng) 都描繪了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的理想藍(lán)圖 前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性 前者

12、實(shí)質(zhì)是主張復(fù)興古典文化，后者實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化 abcd 24.哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是（ ） a得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證b改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí) c推動(dòng)了技術(shù)的重大突破d科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律 25.自 1962 年世界上第一個(gè)機(jī)器人研制成功至今。機(jī)器人的發(fā)展經(jīng)歷丁三代。即操縱型機(jī)器 人、自動(dòng)型機(jī)器人和智能型機(jī)器人。機(jī)器人的使用（ ） a.緩解了人口壓力b.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮 c.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程d.體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的綜合運(yùn)用 26.這種藝術(shù)風(fēng)格既不是粗糙，也不是前衛(wèi)，更不是抽象，它是將科學(xué)的色彩學(xué)理論運(yùn)用于 繪畫，中國(guó)高考藝術(shù)專業(yè)的色

13、彩考試，也以這種色彩規(guī)律作為標(biāo)準(zhǔn)。這種藝術(shù)風(fēng)格是（ ） a. 印象主義b. 浪漫主義c. 古典主義d. 現(xiàn)代主義 27.18 世紀(jì)晚期 19 世紀(jì)初期， 新古典主義美術(shù)流行。 美術(shù)家們將大量的歷史人物納入他們的 4 創(chuàng)作題材，如大衛(wèi)的馬拉之死（馬拉，法國(guó)大革命時(shí)期雅各賓派的重要領(lǐng)導(dǎo)人）、拿 破侖加冕。他們的這些創(chuàng)作題材是源于現(xiàn)實(shí)生活中的（ ） a. 革命失敗，封建統(tǒng)治加強(qiáng)b. 新制度確立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快 c. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平提高d. 社會(huì)急劇變化，英雄輩出 28.“人們由此發(fā)現(xiàn)，原來(lái)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過(guò)是一個(gè)按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn) 的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒(méi)有上帝的地盤?！鄙鲜稣J(rèn)識(shí)的

14、產(chǎn)生是由于（ ） a伽利略自由落體定律的提出b牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立 c普朗克量子力學(xué)理論的問(wèn)世d愛因斯坦相對(duì)論的創(chuàng)立 29.有文學(xué)家宣稱：“我賦予古老文字以赤色，不再有元老！不再有平民！我在墨水瓶里掀 起風(fēng)暴?！毕铝凶髌贩线@一創(chuàng)作理念的是（ ） a巴黎圣母院b安娜卡列尼娜c老人與海d等待戈多 30.20 世紀(jì) 30 年代被稱為“電影的黃金時(shí)代”，在好萊塢每年制作的約 500 部電影中，有 大量黑幫片、牛仔片和馬克斯兄弟的搞笑片，還有大量的歷史冒險(xiǎn)劇和荒誕戲劇。這些電影 在美國(guó)廣泛流行是因?yàn)殡娪爸械模?） a. 歡娛和幻想給恐慌中的人們以消遣b. 詼諧和幽默給戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們以撫慰 c. 夸張和

15、想象給富足中的人們以鼓舞d. 歷史和冒險(xiǎn)給革命中的人們以引領(lǐng) 31.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之初，英國(guó)向中國(guó)提出直接正式平等交往的要求，沒(méi)有任何結(jié)果。第二次鴉片 戰(zhàn)爭(zhēng)中，外國(guó)公使要求駐京，咸豐欲以全免英國(guó)商品關(guān)稅為條件，換取英法撤銷這項(xiàng)要求。 這反映出當(dāng)時(shí)的清政府（ ） a. 極度反感英國(guó)的侵略行徑b. 固守傳統(tǒng)的天下觀，愚昧落后 c. 了解英國(guó)來(lái)華的真實(shí)意圖d. 被迫接受自由貿(mào)易 32. 1866 年，左宗棠奏準(zhǔn)在福州設(shè)馬尾船政局，局內(nèi)設(shè)有船政學(xué)堂。學(xué)堂開設(shè)的科目有：數(shù) 學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、畫法等；同時(shí)，課外要讀圣諭廣訓(xùn)、孝經(jīng)，兼 習(xí)策論。該學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)（ ） a. 體現(xiàn)了“中體西用”思想b. 揭

16、開了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的序幕 c. 開啟了留學(xué)教育的先河d. 擺脫了傳統(tǒng)文化的影響 33.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)“以清政府慘敗而告結(jié)束。于是，（中國(guó)）近代化的新陳代謝過(guò)程驟然加 快。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)結(jié)束了，維新運(yùn)動(dòng)早產(chǎn)了?！辈牧现械摹凹涌臁敝饕w現(xiàn)在（ ） a. 開始引進(jìn)西方的工業(yè)文明b. 開始了制度變革的嘗試 c. 提出學(xué)習(xí)西式民主的主張d. 改變了落后的軍事觀念 34.中國(guó)近代史上，先進(jìn)知識(shí)分子不斷向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)真理。下列說(shuō)法正確的是（ ） a.魏源是近代中國(guó)“開眼看世界的第一人” b.孫中山借鑒英國(guó)“光榮革命”的經(jīng)驗(yàn)提出了三民主義 c.“中體西用”論者僅主張學(xué)習(xí)西方的政治制度 d.新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)

17、的傳播奠定了思想基礎(chǔ) 35.我們之所以把維新派和頑固派的論戰(zhàn)稱為中國(guó)近代第一次思想解放的潮流，是因?yàn)椋?） a論戰(zhàn)最先打破了清朝君臣閉目塞聽、愚昧無(wú)知的狀態(tài) b在論戰(zhàn)中提出了學(xué)習(xí)西方科技和興辦近代工商業(yè)的要求 c資產(chǎn)階級(jí)在論戰(zhàn)中首次提出了學(xué)習(xí)西方政治制度的要求 d論戰(zhàn)正面抨擊了封建信條，闡述了資產(chǎn)階級(jí)的政治思想 36.下列是近代中國(guó)人的著述或創(chuàng)辦的報(bào)刊，其主張不能夠反映當(dāng)時(shí)人類社會(huì)政治文明前進(jìn) 方向的是（ ） 5 a.海國(guó)圖志b.資政新篇c.民報(bào)d.新青年 37. “天演”、“物競(jìng)”、“淘汰”、“天擇”等術(shù)語(yǔ)，漸成報(bào)紙文章的熟語(yǔ)和愛國(guó)志士的 口頭禪，許多人用這些名詞命名。原名胡洪骍的胡適，也從

18、“物競(jìng)天擇適者生存”中取“適” 字做了自己的表字和筆名。這反映了（ ） a.“開眼看世界”成為一股社會(huì)思潮b.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是文化主流 c.崇洋媚外漸成社會(huì)風(fēng)尚d.實(shí)行制度變革的意識(shí)開始萌發(fā) 38.一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版一份以青年為對(duì)象的刊物，發(fā)刊辭有這樣兩句話“篤 古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已?！弊髡摺扒笞儭敝饕槍?duì)（ ） a思想觀念b軍事技術(shù)c經(jīng)濟(jì)組織d教育制度 39.下列毛澤東的著作中，主要論述“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的是（ ） a.井岡山的斗爭(zhēng)b.湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告c.論持久戰(zhàn)d.論聯(lián)合政府 40.新三民主義不同于舊三民主義的內(nèi)容有（） 反對(duì)帝國(guó)主義侵略

19、平均地權(quán) 反對(duì)民族壓迫 節(jié)制資本 abcd 第第 ii 卷（非選擇題共卷（非選擇題共 40 分）分） 41.（20 分）自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想經(jīng)歷了一系列的變化。閱讀材料回答問(wèn)題。 材料一材料一敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。論語(yǔ)公冶長(zhǎng) 人而無(wú)信，不知其可也。論語(yǔ)為政 茍利國(guó)家，不求富貴。禮記儒行 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原離騷 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子梁惠王上 材料二材料二宋代的理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果， 一方面在傳統(tǒng)儒 學(xué)中尋找能夠利用的因素， 在消化吸收的同時(shí)， 他們創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)概 念，并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證，理學(xué)家提出“理”作

20、為宇宙萬(wàn)物的本源。它以儒家的禮法、倫 理思想為核心，以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義，是 一種理性主義的哲學(xué)。馬克垚世界文明史 材料三材料三 英國(guó)哲學(xué)家約翰洛克(1632 年1704 年)的宇宙，不用以支持君臣、父子、夫婦永 恒不變的秩序，其人生目的是保持“人身財(cái)產(chǎn)”，包括生命、自由和貲產(chǎn)。洛克反對(duì)霍布斯 （1588-1679），但也引用其著作巨靈里的“自然狀態(tài)”和“社會(huì)契約”兩個(gè)觀念。但 是他的自然狀態(tài)不是一個(gè)吃人的社會(huì)。即在初民時(shí)期，人類已經(jīng)遵照自然法則，各人事有絕 對(duì)的自由，彼此平等，以己之所欲，施之于人。組織政府的目的，無(wú)非要保持這樣的狀態(tài)。 6 洛克也用社會(huì)契約的名義引入他自己的設(shè)計(jì)。例如政府必有人民之認(rèn)可。民主體制，總是少 數(shù)服從多數(shù)。如果一個(gè)公民不滿意公眾的決議，他有權(quán)脫離這國(guó)家，另尋出處。政府則三權(quán) 分立， 立法、 行政之外， 另有 “中央政府權(quán)力” 專管外交。 內(nèi)中立法權(quán)及立法機(jī)構(gòu)最為重要。 . 經(jīng)過(guò)洛克，資本主義的思想體系已告成熟。 摘編自黃仁宇資本主義與二十一世紀(jì) （1）根據(jù)材料一，提煉我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。(4 分) （