1、獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940未來簡史：從智人到智神主講老師: 蜜讀團隊蜜讀團隊他們十年飲冰、難涼熱血；他們心懷陽光、執(zhí)著勇敢；他們是文學(xué)的信徒，書海里的書蟲， 夢想的踐行者。志在開發(fā)讓人更輕松、更簡潔、更高效的閱讀方式。說到未來，只要是預(yù)測型的，估計很多人會感覺不靠譜，現(xiàn)在世界發(fā)展日新月異，誰敢說人類未來的發(fā)展方向就該咋樣呢？看到這本書的時候，我的第一感覺也是如此，至少我是抱著懷疑開始看這本書的。沒成想，看了第一部分，我就感覺作者是以一個特殊的眼界，去偷偷看了一眼未來，然后回來告訴我說未來會怎么樣。比如書中說的人類未來發(fā)展的仨方向，而且會逐步完成：長生不死、永恒的幸?？鞓泛蜕袢恕Ｂ?/p>

2、著是如此不靠譜，可這只是看到第一眼的感覺，隨著深入了解，我發(fā)現(xiàn)人類真的在往這個方向努力，這就是作者對未來方向的把控。說了這么多，那么作者是誰？說起來這本書其實和膾炙人口的世界暢銷書人類簡史屬于兄弟篇，都是 1976 年出生的尤瓦爾赫拉利所著，這哥們別看年輕，他可是全球最受矚目的新銳歷史學(xué)家，牛學(xué)的歷史學(xué)博士，也是耶路撒冷希伯來大學(xué)歷史系的教授。至于他為什么受矚目，從他所著的書就能感受一二，他看歷史的角度和普通人不一樣，別人看歷史多數(shù)是見微知著，可他是直接凌駕于平面視角之外，從俯視且宏大的角度去看。而且不但看了看歷史，出了本暢銷書人類簡史，還看到了未來，出了另一本暢銷書未來簡史。人類所面臨的議題

3、，新千年前和新千年后是完全不同的，我們先來看看新千年前人類所面臨的問題到底是什么？其實幾千年來，這個問題的答案并沒有發(fā)生改變，那就是：饑荒、和戰(zhàn)爭。第一個舊議題：饑荒。不久之前，大多數(shù)人類還生活在生物貧窮線的邊緣，低一點就會落入營養(yǎng)不良和饑餓狀態(tài)。比如，一場大雨毀了農(nóng)田，強盜搶了牲口，干旱枯了河床等，都有可能讓你和親人們餓死。過去幾百年間，隨著科技、經(jīng)濟和政治的進(jìn)步，人類已經(jīng)逐漸脫離了生物貧窮線，已經(jīng)很少有大規(guī)模饑荒即便有，也是特例，而且?guī)缀醵际侨祟愓我蛩貙?dǎo)致的，而并非自然災(zāi)害導(dǎo)致的。也可以說，現(xiàn)在世界上已經(jīng)不再有自然造成的饑荒，只有政治造成的饑荒。即使現(xiàn)在一個沒有工作、一無所有的人，也不太

4、可能被活活餓死，私人保險、機構(gòu)或國際非組織，即便無法讓他擺脫貧困，但提供足夠能量讓他生存下去，還是很簡單的。即使還有幾億人處在饑餓中，但大多數(shù)國家，已經(jīng)很少有人真正被餓死。第二個舊議題：。獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940繼饑荒之后，人類的第二大敵人就是和傳染病。尤其是川流不息的人員所聚集的繁華城市，這里既是人類文明的基石，也是病菌滋生的溫床。比如 14 世紀(jì) 30 年代興起的黑死病，當(dāng)時大約 7500 萬2 億，超過歐亞四分之一的人口。面對這場，各國束手無策，只能安排祈禱和，根本不知道如何阻止疫情泛濫。近代之前，人類還在認(rèn)為生病是空氣不佳、惡魔侵體、神明發(fā)怒造成的，人們從沒想過細(xì)菌和病

5、毒的存在。后來的天花、流感等等，層出不窮，不斷帶走了數(shù)以百萬乃至千萬甚至上億人的生命。每隔幾十年，總會有這樣或那樣的大型流行病向人類襲來。但是在最近幾十年間，流行病無論是流行程度，還是影響力方面，都大幅降低了。雖然依然有恐怖病毒疫情，比如、埃博拉、等，但憑借有效的應(yīng)對措施和手段，受疫情影響的人類數(shù)量和范圍都在相對變小。可以說，人類面對流行病束手無策的時代很可能已經(jīng)成為過去，在與中，人類算是占據(jù)了上風(fēng)。和病毒的過程第三個舊議題：戰(zhàn)爭。也許有人認(rèn)為，有戰(zhàn)爭是必然的，畢竟國際關(guān)系也遵循“叢林法則”即弱肉強食，和平只是個暫時的、不確定的狀態(tài)。但現(xiàn)在“叢林法則”已經(jīng)爭已經(jīng)比以往更罕見了。破了，或者說是被

6、取消了。戰(zhàn)更重要的是，已經(jīng)有越來越多的人覺得不可能發(fā)生戰(zhàn)爭。這是史無前例的，即使、企業(yè)或個人規(guī)劃未來時，也多半不會考慮戰(zhàn)爭的可能性。其掣肘自然就是核。過去戰(zhàn)爭的主要爭奪范圍是物質(zhì)資產(chǎn)如礦產(chǎn)、油田、土地等。而現(xiàn)在，主要財富源于知識，這是發(fā)動戰(zhàn)爭根本無法獲得的。當(dāng)然，誰也無法保證和平永遠(yuǎn)延續(xù)，但的。式、種族式的戰(zhàn)爭越來越不可能，這是可以肯定饑荒、和戰(zhàn)爭是過去幾千年來人類所共同面對的議題，那么，在不可知的未來社會：人類的新議題是什么？在以后的幾十年里，饑荒、和戰(zhàn)爭可能仍然會奪走數(shù)百萬人的生命，如數(shù)億人民陷于貧困，每年疾病依然會帶走數(shù)百萬生命，敘利亞、阿富汗依然還有避免的悲劇，因為這是有可能被克服的挑

7、戰(zhàn)。沖突。但這并非是不可這個信息其實還告訴我們另一個問題：21 世紀(jì)有哪些議題會取代饑荒、而成為人類需要攻克和努力的未來呢？和戰(zhàn)爭呢？從獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940其中心議題當(dāng)然是要保護(hù)人類和地球不被人類自己的力量所。那除了這些呢？人類還想要追求什么呢？從人類過去的記錄與現(xiàn)有的價值觀來看，人類接下來的目標(biāo)很可能是：長生不死、幸?？鞓罚约盎頌樯?。第一個新目標(biāo)：長生不死，或者說是死亡終結(jié)。在克服了饑餓和疾病后，人類文化最看重的價值變?yōu)椋喝祟惖纳?。以前，大多?shù)人對死亡看待得很開放，甚至等神化的，還歡迎死亡。但是現(xiàn)在，現(xiàn)代科學(xué)和文化的觀點開始向生命和死亡開戰(zhàn)，并不認(rèn)為死亡是生命意義的

8、來源。相反，人們相信死亡是我們能夠也應(yīng)該解決的技術(shù)問題。當(dāng)然，這里的期望只是達(dá)到長生，比如延緩衰老、優(yōu)化老細(xì)胞、升級舊細(xì)胞等等，讓人類活得時間更長。第二個新目標(biāo)：永恒幸福快樂。人類未來的第二大目標(biāo)，則可能是找到幸?？鞓返年P(guān)鍵。僅有物質(zhì)成就并不能讓人感到滿足，盲目追求金錢、名譽等，只會讓人痛苦不堪。幸?？鞓菲鋵嵱袃蓚€層面的意義，一個是心理層面，即你的期望如何；另一個是生物層面，即各類感覺，其實都是人類自身的生化機制控制的，而不是由政治、經(jīng)濟、社會等決定的。也就是說，幸?？鞓肥莻€人體內(nèi)的化學(xué)反應(yīng)，和外在沒什么直接關(guān)系。唯一能長久且心滿意足的方法，就是掌控這個系統(tǒng)。當(dāng)然，這是改變生命基本模式的追求，

9、所以并不容易。究竟該不該追求生活的快樂，這并沒定論，但重新打造人體和心靈，改變?nèi)祟惖纳锘瘜W(xué)的這個過程，卻是人類所渴望體驗的。第三個新目標(biāo)：化身為神。人類的第三大目標(biāo)，就是將自己升級為神。這里的神，可不是無所不能的存在，而是力量、智慧、能量等方面的神。也就是控制人類的生物根本，比如用各種方式操縱人類的器官、情感和智力。在這以前，人類被稱為智人，第三議題其實就是智人向神人的進(jìn)化。要升級，有三個方向：生物工程、半機械人工程、非有機生物工程。生物工程就是逐步挖掘人類潛力，比如大腦開發(fā)度等；半機械人工程就是將人體和各類非有機機器設(shè)備結(jié)合，比如配備機械手臂等，而且已經(jīng)開始實現(xiàn)。更大膽的想法就是非有機生物

10、工程，即徹底拋棄有機部分，打造出完全無機的生命。即將人類打造成數(shù)據(jù)和智能。當(dāng)然，這是一個瘋狂的設(shè)想，如何打破有機藩籬，仍然需要努力。也可以說，我們探討的未來，只是“過去的”未來，是基于過去幾百年的思想和希望而指向獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940的未來。但基于新世紀(jì)誕生的新想法、新希望，還會打造出真正的未來。所以，為了理解這一切，我們需要回過頭了解人類到底是怎樣的生物，人文主義中對人類的崇拜如何成為了主導(dǎo)，以及人類為什么實現(xiàn)人文主義的夢想?yún)s會令其崩塌。本節(jié)我們就來探討一下人類時代， 智人與其他動物的關(guān)系，了解一下人類是如何改變和影響世界的？從人類誕生以來，人類是通過改寫游戲規(guī)則來改變和影

11、響世界的。從現(xiàn)在往回追溯 7 萬年，應(yīng)該算是人類的時代。這一段時間，人類成為了全球生態(tài)變化唯一最重要的因素。也可以說，相對于其他動物而言，人類早已經(jīng)化身為神。用數(shù)據(jù)來說明就是，全球的大型動物超過 90%不是人類就是家畜。比如，全球野狼僅 20 萬只，但家犬?dāng)?shù)目達(dá)到了 4 億；獅子有 4 萬頭，但家貓有 6 億只；非洲水牛有 90 萬頭，但馴化的牛有 15 億。在遠(yuǎn)古時代，所有的生物，不論是病毒還是恐龍，都依循著不變的自然選擇原則而進(jìn)化。而現(xiàn)在，人類正在準(zhǔn)備用智能設(shè)計來取代自然選擇，將生命形式從有機領(lǐng)域延伸到無機領(lǐng)域。即使不說從有機到無機的變化，單說智人一直在不斷突破地球上各個生態(tài)區(qū)之間的障礙，

12、就是一種特殊的進(jìn)化。比如用船突破水域障礙，用飛機突破地域障礙，全球的地球村、互聯(lián)網(wǎng)等等。甚至幾萬年前，智人的祖先就已經(jīng)靠遷徙來影響地球了。比如智人發(fā)展的第一個階段：狩獵采集。每到一個物被采摘?；驆u嶼，當(dāng)?shù)氐膭又参锞蜁l(fā)生巨大的變化：大型動物被滅殺，果類植到了后期，隨著大型危險動物的減少，生存降低，農(nóng)業(yè)革命出現(xiàn)了，即人類的農(nóng)耕畜牧。于是從那時開始，以物種個體而言，動物開始遭受前所未有的苦難：被馴化，過舒適生活，最后被斬殺。有句通俗的說是這么說的，誰能制定規(guī)則，誰就主宰世界。那么，智人和其他動物的關(guān)系是怎么樣的？為什么是最終是人類來制定規(guī)則？從上面的進(jìn)化論角度來看，大部分人認(rèn)為，這僅僅是因為人類為

13、了發(fā)展和生存，動物畢竟是動物。其實，我們所屬的智人，同樣是一類進(jìn)化的動物，我們擁有情感、人等等，普通的哺乳動物也有。、需求首先來說：情感不是人類獨有的特質(zhì)。其實所有哺乳動物都進(jìn)化出了這種能力和需求?？梢杂盟胁溉閯游锷婧头毖苤翞殛P(guān)鍵的生物算法來形容情感，也可以看成一種概率計算。控制人類的算法是通過感覺、情感和思想來運作。其他哺乳動物，用的也是同一種算法。獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940比如，樹上掛著一串香蕉，旁邊埋伏著一只獅子，人類和狒狒的考慮其實是一樣的：不摘香蕉會不會被餓死，摘香蕉會不會被獅子抓。正確計算了生存概率，才能留下后代。比如，雌孔雀擇偶標(biāo)準(zhǔn)，在于雄孔雀展示那美麗的尾羽。

14、人類早期，女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)其實也是通過外貌、體型等來判斷繁衍概率，是否能獲得更優(yōu)秀的基因，得以傳遞良好的基因，最終后代能夠更好的生存。這兩個例子，并不會用文字或數(shù)字來表達(dá)，而是一種身體的感覺、一種潛意識的計算。狒狒、孔雀、人類都是如此。其次：崛起其實算是一場的人神交易。當(dāng)馴化完成，畜牧業(yè)開始興起后，人類肯定知道自己是在剝削這些家畜，用它們來滿足人類自己的欲望和任性：比如讓母豬和母牛不斷，然后將小豬和小牛出生不久就與母親分離。這時人類不會考慮它們的親子需求、也不會考慮它們的情感。那么人類是如何說服自身的呢？這就是有神論的興起。比如猶太教、教、，其神學(xué)、祀。和禮拜儀式，一開始都是以人類、農(nóng)作物與家畜的

15、關(guān)系為中心的也就是祭并不僅僅賦予了諸神神格，其實也把人類神格化了。諸神需要解釋智人到底有何特別之處，為什么要占主動，剝削其他一切生物。比如，就說人類支配其他生物，是造物主給予的權(quán)力；還說上帝只給了人類永恒的，而動物沒有。以前，當(dāng)智人需要坐騎、果實、雨露等，都需要自己去和生態(tài)系統(tǒng)去談，去調(diào)解；而有神論中，所有類的實體都沉默了，人類只需要索取就可以，想要果樹產(chǎn)更多果子、奶牛產(chǎn)更多牛奶、云朵降更多雨水，該怎么辦？神該上場了，只要人類提供祭品，諸神就能承諾種種好處。這就是農(nóng)業(yè)革命的本質(zhì)犧牲生態(tài)系統(tǒng)的其他成員，為人類和神服務(wù)的一種交易。再次：有神論有著根源性的目的。而且，有神論人在地上，都潛在證明了人類

16、的優(yōu)越以及動物的毫無價值，比如覺得如果很大，就會將所造的人和走獸、昆蟲、飛鳥等除滅。人犯錯誤為什么其他動物要承受懲罰呢？無外乎動物其實沒啥價值。當(dāng)然，有神論對動物還是有一些友善的，比如猶太人就奉命讓家畜在安息日休息，并盡可能不給它們造成不必要的痛苦。獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940不過，所有農(nóng)業(yè)都有一套說辭，認(rèn)為人類就是高出一等，剝削利用動物實屬應(yīng)當(dāng)（就算不殺生取肉，也會獲取其乳汁，或利用其勞力）。就這樣，動物原本有情感、值得尊重的生命，降格為人類的資產(chǎn)。甚至這個過程還不局限于家畜，在多數(shù)農(nóng)業(yè)社會，還開始把不同等級的人視為資產(chǎn)，比如奴隸社會。最后：人文主義開始興起。隨著現(xiàn)代科學(xué)和工業(yè)的

17、興起，人與動物關(guān)系的第二次革命出現(xiàn)了，農(nóng)業(yè)革命中，動植物的臺詞消失了，只剩下人類和神的對話。到工業(yè)革命，諸神的臺詞也沒了。人類成為了主題，破解科學(xué)的人被提升到了神的層級。這時，人文主義產(chǎn)生了，人取代了神?，F(xiàn)在的動物，如豬、雞、牛等，成千上萬地被圈養(yǎng)在一個固定的場所，只為人類供給所需。近年來，這樣的做法，開始讓人類反思人與動物的關(guān)系。等計算機程序擁有了超乎人類的智慧和能力，我們會不會也淪為圈養(yǎng)的動物？人類肯定不會允許這種事發(fā)生。毫無疑問，智人是目前世界上最強大的物種。但同時，智人也喜歡將自己的地位拔高，人的力量強大，但卻不能說人命比其他動物的命更珍貴，所有動物在生態(tài)上的權(quán)力都是對等的。那為什么智

18、人會感覺自己更具價值呢？下面我們來看一下各種觀點。第一個觀點：人擁有永恒的？傳統(tǒng)一神論會說，只有智人擁有永恒的。雖然身體會衰老、死亡，卻會踏上通往救贖或的旅程，比如在享受永恒幸福，或在承受永遠(yuǎn)的痛苦。而其他動物卻沒有，它們死亡就是死亡，會化為虛無。經(jīng)過研究、審視，人類的確無法證明豬或獼猴等動物擁有。但同樣，同類研究也并未在智人身上尋找到的存在。如果只是這樣，科學(xué)家繼續(xù)尋找即可，但生命科學(xué)之所以會質(zhì)疑，不是因為缺乏證據(jù)，而是因為這個概念根本違反進(jìn)化的基本原則。也正因為如此，所以虔誠的一神論信徒對進(jìn)化論恨之入骨。2012 年調(diào)查顯示，只有 15%的美國人認(rèn)為智人進(jìn)化全靠自然選擇，并無神的介入；32

19、%的美國人則認(rèn)為人類的確是進(jìn)化， 但這是上帝的精心安排；46%的人則認(rèn)為人是由上帝在過去大約一萬年間創(chuàng)造的。即便讀了三年大學(xué)，仍有 46%的大學(xué)生相信里上帝創(chuàng)萬物的故事；只有 14%的人認(rèn)為人類是自然進(jìn)化。但是所有受教育的人，卻從來不會懷疑科學(xué)，比如相對論、量子力學(xué)等，獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940即使是那些扭曲時空、量子糾纏等突破常識的理論。之所以出現(xiàn)這樣的反差，就是相對論不會抵觸，大多數(shù)人并不在乎空間和時間是否扭曲、是否絕對，是否相對。但進(jìn)化論卻讓人類失去了，把人類和普通動物放在了一起談?wù)?。這才是最大的反差。進(jìn)化論無法解釋，因為它從生物科學(xué)角度入手，說明人的本質(zhì)是DNA。所以說，

20、很多人會害怕，他們不想放棄“”。第二個觀點：人擁有心靈？另一個證明智人比其他動物優(yōu)越的理由，就是只有智人擁有心靈。心靈不是神秘永恒的概念，而是腦中的主觀體驗，如痛苦、快樂、感、思想等融合在一起，展現(xiàn)出一種意識。和愛等，會通過各種緊密相連的感覺、情是有人相信有人不信的概念，但意識卻是我們隨時可以觀察到的具體現(xiàn)實。意識地呈現(xiàn)有兩個基本特征，就是主觀體驗，感覺和欲望。那么動物有意識嗎？有主觀體驗嗎？答案是有！它們同樣有饑餓、恐懼、愛、忠誠等情感，只是很多人以為那只是無意識的算法， 而不是主觀體驗。憑什么認(rèn)為人類的主觀體驗是有意識的，動物就沒有呢？還是人類的優(yōu)越心理在作祟。想知道動物有沒有人類一樣的心

21、靈意識，首先要進(jìn)一步理解心靈如何運作，又扮演什么樣的角色。當(dāng)然，現(xiàn)在科學(xué)對心靈的意識的理解少得驚人，因為正統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，意識是大腦中的電化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生的，而這樣的心理體驗?zāi)軌蛲瓿赡承┲匾臄?shù)據(jù)處理功能。只是，大腦里各種生化反應(yīng)和電流是如何創(chuàng)造出痛苦、或愛等主觀體驗的，至今仍無法解答。不過，利用功能性磁共振成像掃描、植入電極和其他復(fù)雜的小工具，科學(xué)家已經(jīng)能夠肯定， 大腦中的電流與各種主觀體驗之間存在著相關(guān)性，甚至是因果關(guān)系。但是為什么會有這樣的關(guān)系，卻無法解釋。但可以肯定一點是：動物包括人類，都有這樣的主觀體驗，也都有心靈意識，這毋庸置疑?？茖W(xué)家并不知道大腦中的電子信號集合，究竟是怎么創(chuàng)造主觀體驗的

22、，而且并不知道這種現(xiàn)象在進(jìn)化上到底有什么好處。這是我們理解生命時最大的空白。我們的很多行為，比如饑餓或恐懼的心靈感受見到兔子或獅子。從科學(xué)角度解釋就是， 看到兔子，我們的神經(jīng)元受到能量缺失的刺激，則影響身體去追求食物；看到獅子，神經(jīng)元受到視覺刺激，知道強大力量會對人的生命造成威脅，所以放出信號，身體則開始受運動中樞影響，使人快速逃走。獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940這個過程很清晰，但這類主觀心靈感受到底有什么作用？神經(jīng)元難道需要刺激才開始影響運動中樞嗎？事實上，各種身體活動中，有 99%是不需要任何意識感覺就能夠被神經(jīng)元控制的。那為了剩下的 1%，為什么神經(jīng)元就需要去感覺呢？也許你會說

23、，我們之所以需要心靈，是因為它能儲存記憶、做出規(guī)劃，并自動產(chǎn)生全新的影像和想法，而不只是對外界的刺激做出反應(yīng)。但這些：所謂的記憶、想法和規(guī)劃等，根本不是心靈。它們只是幾百億神經(jīng)元發(fā)射出的電子信號而已。也有科學(xué)家認(rèn)為，雖然意識存在，也有可能有極高的道德和政治價值，但在生物學(xué)上是沒有任何用處的。也就是說，意識類似于大腦某些程序制造出來的但沒有用途的副產(chǎn)品。當(dāng)然，這樣的說法不一定正確，但卻是今天解釋意識的最佳理論。那么，動物是否有意識和心靈呢？那些在人類身上試驗過的研究，放在動物身上同樣會出現(xiàn)類似的結(jié)果。有些人已經(jīng)開始認(rèn)識到，動物也是有情感和意識的，比如、恐懼、希望、愛等等。既然有很多動物也很聰明，

24、和人類也并沒有什么生物本質(zhì)上的不同。那是什么造成了人類能夠獲得優(yōu)勢呢？有人會說是智力和制造工具的能力。但兩萬年前的智人，智力和制造工具的能力可能還要超過一般現(xiàn)代人的水平。最為靠譜的答案，首先應(yīng)該是：合作。螞蟻和蜜蜂早就學(xué)會了合作，為什么沒能統(tǒng)治人類？因為它們的合作缺乏靈活性。比如，蜂巢如果遭遇突然威脅，蜜蜂沒辦法將蜂后送上斷頭臺，來獲取生存機會，但人類可以。而大象、黑猩猩等有社交能力的動物，它們合作雖然靈活，但朋友和家人數(shù)量卻少很多。而且它們的合作，是以彼此認(rèn)識為基礎(chǔ)的。只有智人，能夠與無數(shù)陌生個體進(jìn)行非常靈活的合作，正是這種實際具體的能力，決定了為何現(xiàn)在地球的主宰是人類。同時，只有智人能夠編

25、織出互為主體的意義之網(wǎng)：法律、約束力、道德體系等都可以存在于人類共同的想象中。其次，智人能夠擁有獨特的想象力。即使看不見、聞不著、嘗不到，但卻能夠想象出這種虛幻的事物。其他動物，只能想象世上實際存在的東西。21 世紀(jì)，虛構(gòu)想象也許會成為世界上最強大的力量，甚至超越自然選擇。因此，我們要想了解人類的未來，還需要破解人類種種賦予世界意義的虛構(gòu)想象。獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940狼或黑猩猩等動物，都活在一種雙重現(xiàn)實中：一方面是很熟悉的外在客觀現(xiàn)實，比如樹木、巖石、河流等；另一方面，也知道自己的主觀體驗現(xiàn)實，比如恐懼、喜悅和欲望等。而智人，則活在一種三重現(xiàn)實中，除了以上所說的客觀現(xiàn)實和主觀體

26、驗現(xiàn)實之外，還有各種關(guān)于金錢、神、國家、企業(yè)的虛構(gòu)故事。隨著歷史地展開，智人的虛構(gòu)故事開始不斷增長，而現(xiàn)實則開始成為被犧牲的對象。河流、巖石還存在，人類也依然被恐懼和欲望所驅(qū)使，但在、國家和公司的驅(qū)動下，卻學(xué)會了建水壩將河流據(jù)為己用，也學(xué)會了控制自己內(nèi)心最深切的焦慮和渴望。到 21 世紀(jì)，新科技很可能會使這些虛構(gòu)故事更加強大。想了解我們的未來，我們就需要回顧一下、國家和公司是如何獲得如此強大的力量的。虛構(gòu)與現(xiàn)實，一直都是相互依存，我們先來講第一個話題：虛構(gòu)故事的力量可以說，人類認(rèn)為自己創(chuàng)造了歷史，但其實歷史都是圍繞各種虛構(gòu)故事展開的。最初的認(rèn)知革命，讓智人開始談?wù)撝淮嬖谟谌祟愊胂笾械氖虑椋酉?/p>

27、來的 6 萬年間，智人編織的虛構(gòu)故事，一直規(guī)模有限、流傳不廣。到了大約 1.2 萬年前，農(nóng)業(yè)革命拉開序幕，這為人類提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而擴大和強化了人際網(wǎng)絡(luò)。但人腦的數(shù)據(jù)處理能力實在有限，于是，古老先祖的精神，逐漸被各種偉大神袛?shù)墓适滤娲?。神廟開始出現(xiàn)，這里不僅是中心，更是重要的政治和經(jīng)濟樞紐。但很快，神廟也開始無法有效管理如此多的人和事務(wù)。而約 5000 年前，文字和貨幣出現(xiàn)了。這讓人突破了大腦的數(shù)據(jù)處理地限制，管理開始順暢，稅收、王國也開始越來越復(fù)雜而多變。第一，就是文字的虛擬現(xiàn)實。文字剛出現(xiàn)時，只是用來溫和地描述現(xiàn)實。但隨著歷史地推移，它卻逐漸變得無窮，因為它開始重塑現(xiàn)實。如果歷史

28、文字的記載與客觀現(xiàn)實有沖突，最后讓步的往往是現(xiàn)實。最初是人類向現(xiàn)實學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)文字錯誤，從而讓文字描述更精確更真實。但逐漸，文字的錯誤不再重要了，人類不再改變故事去符合現(xiàn)實，而是開始改變現(xiàn)實來符合筆下的故事了。而書面文字的力量，隨著各種神文的出現(xiàn)而達(dá)到了巔峰。不但記錄著諸神的財產(chǎn)，也記錄著諸神的行為、戒條和。獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940理論上，如果扭曲現(xiàn)實，門徒遲早會發(fā)現(xiàn)，從而讓權(quán)威掃地。但實際上，也開始如普通書面文字一樣，不再去符合現(xiàn)實，而是改變現(xiàn)實來符合故事。第二，虛構(gòu)故事能決定合作模式。即便文字開始出現(xiàn)虛構(gòu)，但卻能夠讓人更容易合作。只不過，虛構(gòu)故事同時也決定著我們合作的目標(biāo)，甚

29、至很多合作都是為虛構(gòu)的目標(biāo)和利益所服務(wù)的。從一個數(shù)據(jù)就能看出來：無論中國還是歐洲各國，雖然發(fā)展的成績斐然，但就算到了公元1850 年，一般人的生活與遠(yuǎn)古狩獵采集者相比，也沒有多少提升，甚至更糟。因此，評價任何歷史時，別用自己發(fā)明的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該以真實實體的觀點來看待事物。辨別真實實體的標(biāo)準(zhǔn)，就是問問自己“它是否會感覺痛苦”。當(dāng)然，虛構(gòu)故事本身沒錯，而且很有必要性。但這些故事只是工具，不該成為目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。如果說對應(yīng)的是虛構(gòu)，那么科學(xué)對應(yīng)的就是現(xiàn)實，接下來我們探討的就是：科學(xué)與這對冤家虛構(gòu)故事是人類社會的基礎(chǔ)和支柱，而其隨著歷史地推進(jìn)，這些虛構(gòu)越來越強大，甚至開始主導(dǎo)客觀現(xiàn)實。而和，也開始逐漸壯大。

30、即使當(dāng)科學(xué)開始興起時，正常思維是科學(xué)將會和發(fā)生沖突，甚至它們本身就是兩個。但現(xiàn)實是，科學(xué)讓某些的真正關(guān)系？和變得比以往更強大。所以，我們有必要直面科學(xué)和其實，科學(xué)和就像一對冤家，一對夫妻。即使過去了幾百年，但彼此依然沒有真正了解。對它們的關(guān)系產(chǎn)生誤解，主要是因為對的錯誤定義。人們常認(rèn)為就是、靈性以及對超自然力量或神的。其實不等于，它更像是一種用來維護(hù)社會秩序、組織人類進(jìn)行大規(guī)模合作的工具。對和科學(xué)的關(guān)系，有兩種的觀點。第一種觀點認(rèn)為：科學(xué)和勢不兩立，現(xiàn)代歷史就是科學(xué)知識與的史。但其實，雖然某些科學(xué)發(fā)現(xiàn)了侵蝕的教義，但兩者卻并非是必然對立的。比如認(rèn)為證明。教是先知于公元 7 世紀(jì)在阿拉伯創(chuàng)立的，

31、而這一點有充分的科學(xué)證據(jù)可以重要的是，科學(xué)如果想打造可行的人類制度，必然需要的協(xié)助。科學(xué)家的實用研究，仍然有賴于見解。比如，修建三峽大壩科技方面因素容易解決，但需要數(shù)百萬人遷徙、數(shù)獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940百種物種受到威脅。根本無法單靠科學(xué)理論的基礎(chǔ)來運作，還是要靠一些傳統(tǒng)價值觀或來軟化科學(xué)，從而讓人類接受。第二種觀點認(rèn)為，科學(xué)和就是兩個完全分開的國度。科學(xué)是研究事實，則是討論價值觀，兩者該井水不犯河水才對。但是，科學(xué)雖然只管事實，卻并非只管判斷。若想發(fā)揮任何實際引導(dǎo)作用，就要提出一些事實上的聲明，這時就可能和科學(xué)有所沖突。比如上帝確實存在，因犯下罪行而死后受罰等等。這些聲明，都

32、是關(guān)于事實的聲明?？茖W(xué)無法反駁的判斷，但對事實聲明卻大有意見。因為科學(xué)看重的是事實，而的聲明往往不會有科學(xué)理論來證實，這是兩者沖突的源頭。也許你會說，那就用來進(jìn)行判斷即可，這樣不就和科學(xué)沒沖突了嗎？但是，有個麻煩的傾向，那就是喜歡將事實聲明轉(zhuǎn)化為聲明。判斷，同時又喜歡在判斷中隱藏事實比如，本來的聲明“由上帝所著”，從口中說出就變成了“你應(yīng)該相信是由上帝所著”。于是相信的有了美德，懷疑的有了罪過。所以，可以總結(jié)出：科學(xué)和是相互影響的?？茖W(xué)在爭論方面能發(fā)揮的作用還很有限，至少目前如此。如果沒有一些元素作為引的支持。導(dǎo)，就不可能維持大規(guī)模的社會秩序，就算是大學(xué)和實驗室，也需要一點能夠為科學(xué)研究提供上

33、的理由，也因此能夠影響科學(xué)研究的議題以及科學(xué)發(fā)現(xiàn)的使用方式。因此，要想真正理解科學(xué)的歷史，就不能不談。說到現(xiàn)代歷史，人們大多會將其視為一場科學(xué)與之爭。其實理論上說，科學(xué)和都是為了追求真理，只是推崇不同的真理，所以它們注定有沖突。但事實上，兩者都不那么在乎真理，因此可以妥協(xié)、共存甚至合作。而想對現(xiàn)代歷史看得更準(zhǔn)確，我們就要清楚地了解科學(xué)和特定程。人文主義維持著近代世界社會和科技搖曳直升的一種平衡。人文主義達(dá)成協(xié)議的過在談及人文主義之前，先來說說近一個世紀(jì)以來的現(xiàn)代人類的思維模式：即以自我為中心，以追求飛速發(fā)展為目標(biāo)的期望?？茖W(xué)則是以發(fā)現(xiàn)事實、了解事實為目標(biāo)，這就和現(xiàn)代思維有了沖突，為了人類不會因

34、此散架，所以科學(xué)與現(xiàn)代簽訂了一項契約，也可以說是一項交易。這份契約，我們可以稱它為近代契約。近代契約形成了如今的社會與生活。這份契約可能讓人感覺太復(fù)雜了，于是很少有人去了解。獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940但事實上，這份契約簡單到不可思議：就是人類同意放棄意義，從而換取力量。在現(xiàn)代社會之前，多數(shù)文化都相信：人類是某個偉大計劃的一部分。計劃的設(shè)計者是某些萬能的神或者永恒的自然規(guī)律，人類無法改變。這個計劃讓人類的生命有了意義，但卻限制了人的力量。但現(xiàn)代文化，卻不再相信有這種偉大計劃的存在。就我們目前最進(jìn)步的科學(xué)所知，整個宇宙就是個盲目且沒有目的的過程，充滿雜音和，這些都毫無意義，我們只是宇

35、宙中的一個微不足道的小點。那些被加注到人類身上的痛苦，如饑餓、戰(zhàn)爭等，都沒有任何意義。所以，現(xiàn)代世界并不相信目的，只相信原因。也就是說，如果找對方法，我們應(yīng)該就能為所欲為。于是，契約形成了?？茖W(xué)開始借助經(jīng)濟的增長飛速發(fā)展，從而達(dá)到增加人類力量的目的。以前，人類一直認(rèn)為經(jīng)濟以維持穩(wěn)定與平衡為目的，這是契合自然系統(tǒng)的。但現(xiàn)在，人類的理念基礎(chǔ)改變了，增長才是必要的。這種理念基礎(chǔ)的改變，導(dǎo)致了畸形的“增長”。因為要想解決饑荒、和戰(zhàn)爭等問題，唯一的方法就是增長。從而，當(dāng)代人類有了一個簡單的想法：想解決問題，就需要更多增長；為了擁有更多，就要生產(chǎn)更多?，F(xiàn)代政治和經(jīng)濟篤信增長的必要性有三個原因：一，生產(chǎn)越多

36、，消費就越多，就越能提高生活水平，也越能享受所謂更快樂的生活；二，只要人類持續(xù)壯大繁衍，僅僅為了維持現(xiàn)狀，就需要經(jīng)濟增長；三，要讓普通人生活的更好一點，經(jīng)濟更富裕，就要努力增長。不過，增長就要耗費資源，但資源用完了呢？所以，我們需要不枯竭的資源。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為世界只有兩種資源：原材料和能源。但其實，資源有三種，除以上兩種還應(yīng)該加上知識。原材料和能源用得越多，剩下的越少，但知識卻可以不斷增長。同時，知識的增長會促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，從而促進(jìn)我們找到更多原材料和能源。到此時此刻，人類手中的能源和原材料早已遠(yuǎn)超以往，整體產(chǎn)能也已經(jīng)一飛沖天。雖然資源貧乏的問題很可能被克服，但現(xiàn)代經(jīng)濟增長的真正弊端是生態(tài)。想防

37、患于未然，方法之一就是放慢科技進(jìn)步和經(jīng)濟增長的腳步。但個人、公司和國家會期望速度放慢嗎？獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940不會，因為如今的經(jīng)濟增長，早已成為一種追逐競賽。不想退出，就要不斷增加壓力，不斷努力。不過，追逐型競爭勢必會造成盲目增長，不信任也會更加加重，那么是什么讓這樣的增長模式卻沒有呢？就是：新興的革命性的新人文主義。人文主義崇拜人性，期望由“人文”來扮演引導(dǎo)者的角色。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，是偉大的宇宙計劃為人類生活帶來了意義。但人文主義讓角色逆轉(zhuǎn)，其認(rèn)為是人類的體驗為宇宙賦予了意義。人類必須從自己的內(nèi)在體驗找出自己的意義，甚至是整個宇宙的意義?，F(xiàn)代化的推動，主要不是對神失去了信心，

38、而是人類對自己有了信心。首先，我們來看看：意義的本源？公元 1300 年左右，歐洲民眾還不相信人類自己能夠判斷善惡、正誤、美丑，而是相信只有神才能創(chuàng)造和定義善良、正義和美麗。那時，神是意義的本源，也是權(quán)威的本源。但后來不同了，人文主義認(rèn)為人類自己就是意義的本源，因此自由意志也是最高的權(quán)威。我們不需要等著某個外在的實體說三道四，而能夠用自己的感覺和欲望來判斷。而且，我們的感受不僅能提供私人生活的意義，也能為社會和政治程序提供意義。比如現(xiàn)在的選舉就是個人的自由意志來選擇最終的政治權(quán)威。其次，我們來看看尋找自我的新方法：獲取知識，進(jìn)行體驗。人文主義中的個人感受也有其缺點，就是尋找真正內(nèi)在自我時，無法

39、找到答案怎么辦？針對這個問題，人文主義提出了新方法，那就是獲取知識。獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940在中世紀(jì)的歐洲，知識獲取是靠和邏輯。而現(xiàn)在，科學(xué)占據(jù)主導(dǎo)，知識的源頭是實證數(shù)據(jù)和數(shù)學(xué)。想要知道答案，就要收集相關(guān)實證數(shù)據(jù)，在以數(shù)學(xué)工具進(jìn)行分析。不過這是科學(xué)知識地獲得，那么知識該如何獲得呢？以前同樣是靠和邏輯，但現(xiàn)在，人文主義提供了另一個選擇，靠體驗和敏感性。體驗是主觀現(xiàn)象，是人的知覺、情緒及想法的融合體。而敏感性則是要注意到體驗，然后允許這些體驗影響自己。重要的是要持開放態(tài)度，允許新體驗改變自己的觀點、行為甚至個性。體驗和敏感性會形成一個彼此加強的無限循環(huán)，從而讓我們的知識越來越豐富。

40、下面，來看看：人文主義的分支?？梢哉f，人文主義就是認(rèn)為生命是一種內(nèi)在漸進(jìn)變化的過程，靠著經(jīng)驗，可以讓人從無知走向啟蒙。它的最高目標(biāo)，就是通過各種知識的積累來實現(xiàn)拓寬人類智慧。人文主義一共有三大分支：第一是自由人文主義，認(rèn)為每個人都是獨特的。所以，應(yīng)該讓每個人都盡量自由自在地去體驗世界、聽從內(nèi)心聲音、表達(dá)真實想法。第二是社會人文主義，它會責(zé)怪自由人文主義太過注重個人感覺，而不顧及他人感受。它要人不要太迷戀自身感覺，而要注意他人感受，注意自己的行動會如何影響他人的體驗。第三則是進(jìn)化人文主義，它認(rèn)為有沖突是福不是禍，能夠促進(jìn)自然選擇、推動進(jìn)步。比如有些人比別人更優(yōu)越，那人類體驗有沖突時，最合適者就該

41、勝出。最后，我們探討一下：人文戰(zhàn)爭的勝者：自由人文主義三大分支因為理念沖突，結(jié)合義流派掀起了一場兇殘的發(fā)生了一場人文戰(zhàn)爭。從 1914 年到 1989 年，三種人文主之戰(zhàn)。最終，自由人文主義占據(jù)了上風(fēng)?，F(xiàn)在的世界，以自由人文主義思維為主體。根據(jù)自由人文主義的傳統(tǒng)理想，本書一開始就預(yù)測了 21 世紀(jì)人類會嘗試讓自己長生不死、幸?？鞓凡⒒頌樯?。獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940先來看第一個話題：自由人文主義和科學(xué)的矛盾為什么說自由人文主義的事實聲明無法通過科學(xué)審查這關(guān)呢？首先來說，這個事實聲明是：人類有自由意志。也可以說，人類做任何事情所做的選擇，都是因為人類的自由意志。看起來這不是道德判

42、斷，而是對世界的事實描述。但隨著科學(xué)的發(fā)展，自由意志有了最終的解釋：人之所以會選擇怎么做，是因為特定基因構(gòu)造讓大腦出現(xiàn)了某種化學(xué)反應(yīng)。也就是說，人的選擇來自生物的預(yù)設(shè)、隨機或兩者的結(jié)合，而不是自由意志。但對這樣的解釋，多數(shù)人是不接受的。人們覺得自己在依靠自己的意愿和決定來做事。當(dāng)然，這沒錯。但綜合來說，相當(dāng)于人類是在依靠自己的欲望行事?？茖W(xué)對自由人文主義的挑戰(zhàn)首先是基于兩個提問：第一：自由意志存在嗎？從科學(xué)角度來說，人沒有自由意志，那就意味著，只要使用藥物、基因工程或直接對大腦做出刺激，就能夠操縱甚至控制人的欲望。這不是想象，借助科學(xué)手段，操縱或簡單控制人的欲望是可以做到的，這些已經(jīng)有實驗證明

43、。如果隨著科技發(fā)展，某天人類靠一些設(shè)備真能控制自己大腦的電路，那么一些類似更有效地學(xué)習(xí)和工作，讓自己全身心投入游戲和嗜好，或能在任何時刻專注于有趣的事物等行為。這些原本該由人類自由操控的意愿，就會成為一種普通的可購買的商品。第二，人有真正的自我嗎？科學(xué)不僅破壞了自由主義對自由意志的信念，也破壞了對個人主義的信念。因為自由主義認(rèn)為每個人都是單一且不可分割的自我。對自由主義來說，想要有意義，就必須：有一個真正的自我，而且唯一。但經(jīng)過科學(xué)研究，唯一的真正自我根本不存在，人類是由許多分割的部分組成，所以絕非不可分割。單以大腦來說，就是由功能不同的左右腦組成的。而通過實驗，我們會發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)至少有兩種自我

44、：體驗自我和敘事自我。體驗自我是我們每時每刻的意識，好在它沒有記憶能力。敘事自我則會將過去的種種編織成故事，并為未來制訂計劃。敘事自我會將痛苦、恐懼或不悅偷偷刪除，而整理出一個有快樂結(jié)尾的故事，供人回憶。體驗自我則是此時此刻我們的感受和體會。在我們的日常生活中，大多數(shù)關(guān)鍵選擇，都是敘事自我來決定的。但兩種自我不是各自獨立的，而是緊密交織的。體驗自我的種種感受，是敘事自我編織故事時重要的素材，這些故事也會塑造體驗自我的種種感受。也可以說，自我其實就一直存在于各類幻想中，只有這樣，一切痛苦才有了意義。獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940下面我們來看第二個話題：科學(xué)給自由主義的三大威脅。自由主義

45、受到了來自科學(xué)的挑戰(zhàn)，科學(xué)所造就的各類超級實用的設(shè)備、工具、制度，其實并不允許個人自由意志的存在，而這就造成了科學(xué)的“務(wù)實”，這給自由主義帶來了三大威脅。威脅一，科學(xué)會使人類不再具備經(jīng)濟和軍事上的用途。21 世紀(jì)的戰(zhàn)爭和經(jīng)濟，不再靠人力，而是靠尖端科技。如今正有一場重大革命一觸即發(fā)：“智能”時代即將來臨，人類因此面臨著失去經(jīng)濟價值的危險?？v觀歷史，就業(yè)市場可以分為三個主要部門：農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)。而人類有兩項基本能力：身體能力和認(rèn)知能力。隨著科技的發(fā)展，機器開始取消純體力工作。人類開始專注于需要一些認(rèn)知技能的工作，然而，這并類獨特的能力，畢竟生物都是算法。目前還有很多事情是計算機無法做好的，但

46、計算機正以飛速地發(fā)展。比如三十多年前，人類談到自己的獨特之處時，習(xí)慣用國際象棋做依據(jù)。但 1996 年，計算機已經(jīng)能夠打敗人類這個能力；后來，人類又開始用圍棋來做人類獨特之處的依據(jù)，但 2016 年，計算機同樣打敗了人類這個能力。還有，人類也曾認(rèn)為自己的獨特之處是藝術(shù)，但是，在音樂和詩方面，現(xiàn)在的計算機已經(jīng)能夠打敗人類，通過算法做出了以前人類認(rèn)為只有自己才能夠做出的真正有感悟的作品。、有共鳴、有當(dāng)然，這只是說科技發(fā)展?jié)摿O為巨大，但人類不再具備軍事和經(jīng)濟上的用途，并非而只是一種可能。，威脅二，人類整體依然有價值，但個人將不再具有權(quán)威，而是由外部算法來管理。自由主義認(rèn)為沒有人能夠比我更了解自己，

47、于是人類認(rèn)為自己聽從的是自己內(nèi)在的聲音。但21 世紀(jì)，科技已經(jīng)能做到通過外部算法來做到“比我更了解自己”。最契合的例子就是大數(shù)據(jù)：通過人類的行為、習(xí)慣、運動規(guī)律等等，大數(shù)據(jù)就能夠預(yù)測人類的所想所需甚至所做。另一個例子則是屬于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域：在醫(yī)院里，患者不再是“個人”，比如通過醫(yī)療手段，可以實時監(jiān)控人的身體情況，從而讓疾病無處隱藏；比如通過 DNA 檢查，更透徹人類自身的潛藏疾病和患病幾率等。演員安吉麗娜朱莉曾公開自己進(jìn)行乳腺切除術(shù)的原因：主要是母親和外祖母雙雙年輕時因乳罹患乳去世。她做了基因測試，證實自己帶有致癌變異基因。數(shù)據(jù)顯示，帶有這類基因的概率高達(dá) 87%，因此她決定干涉這可怕的、有可能會患

48、有的疾病。也就是說，朱莉接受了算法的建議。在健康方面，你的未來也可能會接受算法。就如以前人類認(rèn)可的一句話是：通過冥想、放空或精神分析，認(rèn)識你自己；而現(xiàn)在，最精準(zhǔn)的現(xiàn)狀是：通過數(shù)據(jù)，認(rèn)識你自己。獲取更多課程請?zhí)砑游⑿?45138940威脅三，有些人仍然會不可或缺，算法系統(tǒng)也難以了解，而且會形成一個有人數(shù)極少的精英，由升級后的超人類組成。這些超人類將會擁有前所未有的能力及創(chuàng)造力，讓他們能夠做出許多世上最重要的決定。他們會為算法系統(tǒng)執(zhí)行關(guān)鍵的服務(wù)，而算法系統(tǒng)既無法了解，也無法管控這些人。但大部分人卻不會升級。因此，就會形成一種新的主導(dǎo)。階級，同時受到計算機算法和新興超人類的控制20 世紀(jì)，是群眾的時

49、代，也是人類的時代。但 21 世紀(jì)，卻是精英時代，是新人類的時代。也就是說，21 世紀(jì)的三大新議題：獲得永生、幸?？鞓?、化身為神的計劃，有可能會創(chuàng)造出新的超人類階級，從而砍斷自由主義之源，絕大多數(shù)人類可能會成為無用的普通人。幾十年間，新很可能會以科技為主，以算法和基因為世界提供救贖，進(jìn)而征服世界。它也同樣會提供過去的一切舊獎勵：快樂、和平、繁榮，甚至永恒的生命。不過方法不是讓人死后接受的幫助，而是讓其生前獲得地球科技的協(xié)助。這些新的科技，可以分為兩大類型：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義。先看看：科技人文主義。這種依然比較保守，仍然會認(rèn)為人類是造物的巔峰之作，也堅守許多傳統(tǒng)的人文主義價值觀。但同時，科技

50、人文主義會認(rèn)為智人已經(jīng)成為歷史，我們應(yīng)該運用科技創(chuàng)造出神人：一種更優(yōu)秀的人類形式。神人仍然會保有一些基本的人類特征，但同時擁有升級后的身體和心理能力，并且能夠最復(fù)雜的無意識算法。人類不想被踢出局，就要積極地：將心智升級。想讓人類的心智升級，就要接觸目前未知的經(jīng)驗、未聞的。但這是一項非常復(fù)雜和危險的任務(wù)。畢竟現(xiàn)在我們還無法真正了解心智，不知道其因何而生，也不知道心智作用如何。世界上很多動物的能力，都會帶給它們不一樣的心理狀態(tài)。比如蝙蝠能用回聲定位感受世界， 它們的感知并不亞于人類熟悉的視覺和聽覺世界，但我們卻對這種感知全然未知。而且這只是無數(shù)例子之一。而且，在我們無法比擬和感覺的其他動物的心理范圍之外