1、歷史是現(xiàn)實的一面鏡子，是生動的教科書，是啟人智慧、讓人思考的范本。走進這面鏡子，你會發(fā)現(xiàn)人性的丑惡與美麗，世事的艱難與坦途。這些感悟與思考，常常會給我們無數(shù)的啟迪與幫助，讓我們在人生路途上擁有前車之鑒，少走彎路。這正如唐太宗所說：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替?！备呖甲魑闹?，借用歷史事件來作文，就是以史作證，談古論今，將古代事實正反并用，顯示了考生深厚的文化底蘊和文化積淀，因而比一般的講道理更令人信服。把教材作為語文各項能力的基礎(chǔ)，是為活學(xué)活用，舉一反三，知識遷移。,三,用課本事例素材寫作文,高考復(fù)習(xí)中要把教材讀薄，再把教材讀厚，從每天所學(xué)的課本中深入挖掘，

2、從更深的層次認(rèn)識教材。不必好高騖遠(yuǎn)，不必舍近求遠(yuǎn)，課本中的歷史事件，也是作文材料“無盡藏也”，取之不竭，用之不盡。高考優(yōu)秀作文中，這樣的例子比比皆是。例如：,站在項脊軒的門口 我愛項脊軒，更愛站在項脊軒的門口。 愛她那明月下的半墻，愛她那三五之夜的靜謐，愛她的窄小且簡樸。 每每翻開那充滿書香的語文書，撲入眼簾的就是一座低矮但給人心靈以踏實的小軒。這里安居著追求安然、靜然的震川先生，這里綻放著一顆泰然、悠然的靈魂。站在項脊軒的門口，我的心也已被這安謐的氣息所陶冶，我的浮躁也儼然已經(jīng)蕩然無存。所以我只敢站在項脊軒的門口，仰望那不高但又很高的他，注視著這里的一切一切，聆聽著大自然為之演奏的音樂。,站

3、在項脊軒的門口，想著那借書滿架的場景，聽著那偃仰嘯歌的狂狷，感受著那種被書擁擠著的幸福感，然后回憶著那充滿淡淡憂郁但又美好甜蜜的過去，回憶著父母朋友同學(xué)老師甜甜的微笑，沉浸在那種人人有之但又逐漸遺忘的回憶的幸福之中！然后輕輕地哭泣，又輕輕地微笑！,站在項脊軒的門口，想著冥然兀坐的神情，在那寂寂的庭階前，學(xué)喂食的少女，捋下袖子，揮手撒出谷子，引來那人至不去的小鳥。然后站在那里靜靜地看著，注視著，融入這片靜謐但又有著跳動旋律的院色之中，等待那淡了、暗了的暮靄，等待夕陽西下，庭前花開花落的那一瞬。然后腦中浮現(xiàn)小鳥姍姍可愛的神情，學(xué)著小鳥在跳動的旋律中享受這份來自大自然的和諧。,也怪不得震川先生獨自鐘

4、愛這破落但亦可久居的小軒，也怪不得震川先生可以在庭前在明月下想起那綿綿的愛那天長地久的感動，也怪不得震川先生有如此細(xì)膩的心靈寫出如此細(xì)膩的文章。這份鐘愛、這份感動、這份細(xì)膩來自那甜美的回憶，來自那大自然的和諧，來自心中的那份安然，悠然！,站在項脊軒的門口，看著那漸高的月兒，看著那在月色中朦朧依稀的小軒，想起李樂薇的空中樓閣，想起朱自清的荷塘月色，這又何嘗不是我的心靈深處所追求的空中之閣，又何嘗不是我冥冥之中享受的荷塘月色。這份靜謐，這份和諧！ 站在項脊軒的門口，站在回憶的轉(zhuǎn)軸上，站在大自然的琴弦上，站在自我心靈的鐘磬旁！,點評文章以學(xué)過的項脊軒志為主體材料，聯(lián)系主旨生發(fā)開去，形成佳作。由此得知

5、，課本上的經(jīng)典作品可謂魅力無窮，它可以滋養(yǎng)人的身心，牽引人的靈魂。孔老夫子聽韶樂，三月不知肉味；青年學(xué)子品美文，心靈為之感動，情操為之陶冶，想象為之激發(fā)，還被它成就了考場美文一篇，這不正是閱讀所追求的理想境界嗎？對于抱怨缺乏直接生活感受的中學(xué)生來說，合理利用閱讀得來的間接生活為文，不也是路徑之一嗎？,像上文那樣，近年高考作文，有很多考生寫了歷史人物和歷史事件。如心靈的選擇，許多人借助歷史展現(xiàn)自己的視野：岳飛與風(fēng)波亭，屈原與汨羅江，譚嗣同的“有心殺賊，無力回天”，蘇武牧羊守漢節(jié)，蘇東坡“突圍”，陶淵明的“采菊東籬下”，項羽的“不肯過江東”，昭君的出塞，李白的“我輩豈是蓬蒿人”，杜甫的“吾廬獨破受

6、凍死亦足”，諸葛亮的謙思，文天祥的指南錄后序，這些事例不僅具有很強的典型性和說服力，而且表現(xiàn)了作者的視野及閱讀的底蘊。那么，選好這些事實應(yīng)該注意哪些問題呢？,用法一忌敘事拖沓冗長，宜言簡意賅 在舉例論證過程中，敘事拖沓冗長的原因主要有三：其一，將議論文中的事例等同于記敘文中的事例；其二，概括敘述事例的能力差；其三，圍繞論點定向復(fù)述事例的能力差。例如：,商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。 給“從諫如流”上把鎖(高考優(yōu)秀作

7、文) 這段文字列舉了正反兩組共四個事例，復(fù)述每個事例用僅三個短句，不超過三十個字，四個事例共用九個概括力極強的四字格詞語，簡明扼要，鏗鏘有力。,用法二忌敘事枯燥無情，宜言中含情 好的議論文都是以真摯情感增強文章的個性魅力的。作文時可運用能增強語勢和情感的設(shè)問句、反問句和排比句等句式來敘述事例。例如：,是什么讓唐太宗不認(rèn)親疏，讓洱海的風(fēng)，回紇的幔帳，靺鞨的大風(fēng)雪吹成民族的團結(jié)？是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進了人類文明的史冊？是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)者的奴隸，開創(chuàng)了充滿生命豪情的第九交響樂？是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類向著文明邁進；是它讓人們不以感情的遠(yuǎn)近，讓人類

8、向著認(rèn)識真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個永恒！ 給感情一把尺(高考優(yōu)秀作文) 這段文字運用了兩組感情激越的排比句，三個“是什么”的事例與三個“是它”的鞭辟入里的分析，前后照應(yīng)，一氣呵成，理從情出，寫得情理并茂，文采飛揚。,用法三忌簡單羅列事例，宜敘議交融 各個事例內(nèi)部要有與中心論點照應(yīng)的詞句，敘述完事例后要緊扣論點理性分析所舉事例，只有這樣絲絲入扣地邊敘邊議，文章才能邏輯嚴(yán)密、敘議交融。例如：,挫折是人生的常態(tài)，遭遇挫折不應(yīng)一味放大痛苦讓其充塞心靈，應(yīng)學(xué)會調(diào)適心弦，坦然面對。晚年遭受貶謫的蘇軾面對人生的挫折，平和地吟出“一蓑煙雨任平生”，正視挫折淡化苦痛的平和心境洗煉

9、了東坡的豪放詞風(fēng)。身受腐刑的司馬遷，一生遭盡世人的白眼，死而無顏面對已逝宗族，他的挫折足可放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立,成一個為民寫史的華夏史官，史記永表后世。正在攻讀博士學(xué)位卻突然身受重疾折磨的史蒂芬霍金，面對這突如其來的常人難以想象的挫折，用平和的心境與理智為自己折了一只船，將自己擺渡到宇宙，與那“黑洞”“夸克”一同探索自然科學(xué)的奧秘。可見遭遇挫折時以一顆平和的心正視，以減輕痛苦，不但不會使人生陰晦，而更能在踐志后迎來人生的柳暗花明，并為社會為歷史作出自己的貢獻。 一蓑煙雨任平生(高考優(yōu)秀作文) 這段文字每敘述一個事例都能扣緊中心論點展開。而且

10、在列舉完三個事例后又有圍繞論點的總結(jié)性論證，敘議結(jié)合緊密，因而強化了論點，增強了說服力。,用法四忌敘事選用大白話，宜言富有文采 在復(fù)述事例時可運用擬人和比喻等多種修辭手法，化抽象呆板的語言為形象生動的語言；還可適時適當(dāng)?shù)匾妹跃?，如舉科學(xué)家事例時可穿插其人生箴言，舉文學(xué)家事例時可鏈接其詩詞名句，從而化枯燥無味的語言為詩化雋永的語言。這樣復(fù)述事例能增強文章的文學(xué)色彩和文化底蘊，提升其文學(xué)品位。例如：,“一事能狂便少年。”少年的鋒芒是調(diào)色盤中最耀眼的亮色。少年的杜甫面對壯麗的山河朗聲宣告：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”目光清澈而熾熱，而在他前后，有李白的“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”，有陳子

11、昂的“前不見古人，后不見來者。念天地之幽幽，獨愴然而涕下”，有李商隱的“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”這些年輕而又才華橫溢的心臟，有力地搏動，從而翻卷出大唐的萬千氣象，使大唐綻放成一朵傲視群芳的牡丹，使后人遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)懷想。 圓潤鋒芒(高考優(yōu)秀作文),在這段文字里，作者列舉了四位唐代著名詩人，以中心論點串連起每位詩人表達各自心志的詩句，以富有激情的詩化語言有力地表達了年輕的“鋒芒”將熔鑄成年邁時“圓潤的輝光”的人生哲理。,【名校范文】 刺秦 太子的身影已在遠(yuǎn)方消逝成一個小白點，易水的澎湃濤聲還依稀可辨，毫無暖意的寒風(fēng)吹著車上的旗子，車轅因為車子的起伏而吱吱作響，我看了一眼舞陽，他也在望著易

12、水的方向。高漸離的筑聲又在心頭響起，我的豪氣復(fù)在胸間奔涌。,如果我的膝沾著秦國的土，那么我是在對著渾厚下跪；如果我的背擋著楚國的歌，那么我是在為著激昂停留；我的呼吸有齊魯風(fēng)的節(jié)奏，我的胸懷有吳越水的溫柔；我從風(fēng)蕭蕭的燕國離別，走向茫茫的秦國的險途，我此行必死。嬴政，你的死期已到！我將以你的人頭來洗刷太子的恥辱，以你的人頭來告慰樊將軍的英靈，以你的鮮血來償還天下蒼生的血債。嬴政，受死吧！ 馬車駛出燕國邊境，駛過滿是荒煙蔓草的曠野，駛過高峻險惡的大山，駛進人煙密集的城鎮(zhèn)，駛進物資阜盛的城郭，離秦國越來越近，我的心越抽越緊，心中的怒火也越聚越多。,路旁時常有餓死的人的尸首，小村中常見兵士劫掠后放火的

13、濃煙，瘦弱疲憊的農(nóng)人掙扎著在田間勞作，寒風(fēng)從頹壞的墻縫吹進貧寒的人家，吹在身無完衣的百姓身上。戰(zhàn)火、殺戮帶來了無邊的災(zāi)難。 我買通了秦王的寵臣，秦王要在三天后召見我，我在這個夜晚對皇宮作最后的探查。我走進嬴政的書房，竹簡堆滿了桌子，桌上攤開著一束竹簡，墨跡還未全干，我借手中的火讀了那文字，卻是秦王新寫的文書，我并未想到，這竹簡會改變我的行動。,回來后我兩天兩夜未睡，思考著竹簡上的文字，那些張揚著野心卻也滿是雄心的文字。我的心被撕扯著：百姓的苦痛是因為戰(zhàn)爭，假若秦統(tǒng)一天下可還會有戰(zhàn)爭？秦的國力乃諸侯之最強，六國自是無與爭鋒，殺了秦王于天下蒼生何益？太子的個人恩怨與天下生靈的命運哪一個更重要？我是

14、太子的人，應(yīng)該如何選擇？兩天煎熬后，我的心一痛，終于有了選擇。 圖窮匕現(xiàn)，我用匕首去刺秦王，卻給了他逃跑的機會；環(huán)柱而走，我有九次機會，卻讓他能拔劍傷我；倚柱而罵，我要保持太子的尊嚴(yán)。侍臣?xì)⑽視r，我想起了天下蒼生，他們沒有看見我眼角的那顆英雄淚。,點評作者濃縮了荊軻刺秦王這一歷史事件，線索清晰，再現(xiàn)人物歷史風(fēng)采。作者將荊軻的活動牢牢放在“選擇”這條線上，如：決斗前夜心靈的痛苦掙扎和艱難抉擇。一路寫來，可謂處處“選擇”，處處“艱難”，使荊軻這一人物有血有肉地立在讀者面前。,通過壯士的內(nèi)心獨白，凸顯人物的內(nèi)心世界。如：荊軻最終放棄刺秦，甘愿捐軀，“圖窮匕現(xiàn)，我用匕首去刺秦王，卻給了他逃跑的機會；環(huán)

15、柱而走，我有九次機會，卻讓他能拔劍傷我；倚柱而罵，我要保持太子的尊嚴(yán)。侍臣?xì)⑽視r，我想起了天下蒼生，他們沒有看見我眼角的那顆英雄淚”。這樣的結(jié)局，與張藝謀大片英雄的架構(gòu)不謀而合。既不違背史實主線，又有自己獨特的視角，展現(xiàn)荊軻心系天下蒼生的胸懷，不禁讓人拍案叫絕。,肩膀 眼睛看到的是陽光，耳朵聽到的是鳥語，鼻子嗅到的是花香，口中許下的是諾言，雙手握住的是機遇，肩膀上扛起的是責(zé)任。 當(dāng)盤古用肩膀扛起藍(lán)天時，他肩負(fù)的責(zé)任是為大地上、藍(lán)天下所有生靈創(chuàng)造生存空間。于是他的血液流淌成江河，身軀矗立成高山，呼吸幻化為微風(fēng)，淚水揮灑作細(xì)雨，當(dāng)他用雙肩挑起日月，他用生命成就肩負(fù)的責(zé)任。,當(dāng)女媧用肩膀擔(dān)起五色石時

16、，她肩負(fù)起了為暴雨中的生命創(chuàng)造一方晴空的責(zé)任。于是，她燃起熊熊烈火，任滾滾濃煙黯淡她明亮的雙眸，任紅熱炭火灼傷她的細(xì)嫩肌膚。當(dāng)她用柔弱肩膀擔(dān)起五色石飛向傾斜的天柱，她用美麗成就肩負(fù)的責(zé)任。 當(dāng)大禹一次次用肩膀擔(dān)起泥沙時，他肩負(fù)的責(zé)任不是自己一個小家的安危，而是天下蒼生的憂樂。于是，他三過家門而不入，用毅力與洪水斗爭，用智慧對抗洪水的糾纏，當(dāng)他挺起堅實的胸膛，用有力的肩膀擔(dān)起治水的重任，他用無私成就肩負(fù)的責(zé)任。,當(dāng)生命的肩膀上壓上一副擔(dān)子時，不應(yīng)想著卸下，而應(yīng)念著責(zé)任。 布衣的肩膀，不應(yīng)只享受如林和靖“梅妻鶴子”的悠閑浪漫，而應(yīng)擔(dān)起像譚嗣同“我自橫刀向天笑”的豪邁激情；巨人的肩膀，不應(yīng)扛起陶淵明

17、“種豆南山下”的鋤頭，而應(yīng)該擔(dān)起范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大義；天子的肩膀，不應(yīng)像周幽王一樣沉溺于褒姒的溫柔撫摸，而應(yīng)擔(dān)起唐太宗行舟水上的恪勤謹(jǐn)慎。,勇敢承擔(dān)起肩頭的責(zé)任，就不能沉湎于疏影橫斜、暗香浮動的園林小景，而要有胸中肝膽照昆侖的豪氣；勇敢承擔(dān)肩頭的責(zé)任，就不要安心于登高舒嘯、清流賦詩的愜意，而要有不以物喜、不以己悲的爽朗；勇敢承擔(dān)肩頭的責(zé)任，就不能玩為妃子一笑烽火戲諸侯的游戲，而要有居安思危、戒奢以儉的責(zé)任心。 做人，就像大地挺起胸膛以負(fù)載萬物，就像大樹強壯枝干以保護鳥巢，就像小草直起身子以裝扮春天。讓心靈豐富起來，讓智慧明達起來，讓肩膀強壯起來，擔(dān)負(fù)起肩頭的責(zé)任，無論

18、是個人的、集體的，還是民族的、國家的。,點評巧用神話，貫穿“責(zé)任”。列舉盤古開天地的傳說，說明“用生命成就肩負(fù)的責(zé)任”；列舉女媧補天的神話傳說，說明“用美麗成就肩負(fù)的責(zé)任”；列舉大禹治水的神話傳說，說明“用無私成就肩負(fù)的責(zé)任”。三個神話故事又以時間為序，以耳熟能詳?shù)纳裨挒閮?nèi)容，以整齊勻稱的語言，以連貫的氣勢，取得切合題意又抓住讀者的心的雙重效果。同時又從三個側(cè)面闡釋了用什么來成就責(zé)任肩負(fù)的責(zé)任，緊扣“肩膀”，強調(diào)為了個人、集體、民族、國家，要敢于擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任這個沉重的主題。,停是為了走得更好 就像受精的胚珠不立即發(fā)育，而經(jīng)過一陣休眠；就像含苞的花蕾不立即開放，而度過一段成長；就像凝聚的水珠不立即降落，而形成一片云彩。 停是為了更好地走。 年輕的心總是為了夢想而激動，刻不容緩地向目標(biāo)奔去，走得累了，仍不知道，唯恐在停頓的那一剎那，夢想便幻滅了，而時間亦殘忍地將那一剎定為永恒，徒留遺憾和傷感。 而此時，劉邦也告訴你