1、文學(xué)概論主講：閻 嘉 教授四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,緒論文學(xué)概論及其研究對(duì)象,一、“文學(xué)概論”的含義,“文學(xué)概論”在中國(guó)文藝?yán)碚摻缤ǔ１环Q(chēng)為“文藝學(xué)”或“文藝學(xué)基礎(chǔ)理論”?！拔乃噷W(xué)”是從蘇聯(lián)引進(jìn)的一個(gè)概念，其含義是有關(guān)文學(xué)和藝術(shù)的理論學(xué)科。這種用法在中國(guó)延續(xù)了幾十年，已經(jīng)得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同。,西方學(xué)術(shù)界在傳統(tǒng)上普遍使用的是“文學(xué)理論”、“文學(xué)批評(píng)”和“文學(xué)史”等不同的概念。,在中國(guó)，一般認(rèn)為“文藝學(xué)”包括文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史三大學(xué)科。這三者既有聯(lián)系又有區(qū)別。 “文學(xué)概論”課程，主要講授的是文學(xué)理論。,二、文學(xué)理論的研究對(duì)象,文學(xué)理論研究的是作為一門(mén)藝術(shù)的文學(xué)。藝術(shù)是人類(lèi)精神活動(dòng)的一個(gè)重要而

2、廣泛的領(lǐng)域，文學(xué)理論只以藝術(shù)領(lǐng)域中的文學(xué)這一精神活動(dòng)作為自己的研究對(duì)象。,文學(xué)理論是對(duì)各種文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行的理論反思和概括。它通過(guò)理論上的反思、概括和研究，為理解和評(píng)價(jià)文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與文學(xué)現(xiàn)象提供理論依據(jù)和價(jià)值尺度。,三、文學(xué)理論的理論資源,任何理論，除了同特定文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)（文學(xué)史，文學(xué)批評(píng)）、文學(xué)理論家的思想觀念有關(guān)外，還同古往今來(lái)的各種理論傳統(tǒng)有著十分密切的關(guān)系。,當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論的主要資源,第一，中國(guó)古代的文論和詩(shī)論。,第二，西方古典的和現(xiàn)代的文學(xué)理論。,第三，馬克思主義有關(guān)文學(xué)的論著。,第一講 文學(xué)本質(zhì)論,一、文學(xué)的本質(zhì),（一）考察文學(xué)的不同視點(diǎn),1. 美國(guó)文學(xué)理論家艾布拉姆斯

3、在鏡與燈一書(shū)中提出，古往今來(lái)一切不同的文學(xué)理論，都來(lái)自于作家、作品、客觀世界、讀者這四個(gè)因素的不同關(guān)系和組合。它們是一切文學(xué)理論觀察文學(xué)和建構(gòu)自己理論的基本視點(diǎn)。這個(gè)看法，大體上揭示了不同的文學(xué)理論的基本出發(fā)點(diǎn)。,2. 視點(diǎn)不同，由此得出的關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的理論就很不相同。但我們還要注意其中問(wèn)題的復(fù)雜性。,（二）有關(guān)文學(xué)本質(zhì)的不同觀點(diǎn),1. 模仿論。,2. 表現(xiàn)論。,3. 形式本體論。,4. 意識(shí)形態(tài)本體論。,（三）文學(xué)本質(zhì)的多層次性,1. 不能忽視文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。,2. 作為意識(shí)形態(tài)一部分的文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是復(fù)雜的。,3. 不能忽視文學(xué)的審美特征。,二、文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系,（一）文學(xué)是

4、社會(huì)生活的產(chǎn)物,1. 文學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的社會(huì)生活。,2. 人類(lèi)社會(huì)生活的發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。人類(lèi)的社會(huì)生活實(shí)踐是促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)因。,3. 文學(xué)的興衰與社會(huì)生活密切相關(guān)。,（二）生活是文學(xué)的惟一源泉,1. 文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系是根本性的。,2. 強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活之關(guān)系的思想淵源和理論根據(jù),3. 表現(xiàn)在文學(xué)中的“社會(huì)生活”不同于客觀社會(huì)生活本身。,4. 作家反映和表現(xiàn)社會(huì)生活的方式。,三、文學(xué)的社會(huì)作用,（一）文學(xué)對(duì)生活的影響與作用,1. 文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一旦通過(guò)特定的媒介（口頭、書(shū)寫(xiě)、印刷、網(wǎng)絡(luò)等）進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)的公共領(lǐng)域，就要對(duì)社會(huì)產(chǎn)生或大或小的影響和作用。,2. 文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的

5、影響與作用是多方面和復(fù)雜的。中國(guó)文學(xué)理論的傳統(tǒng)，在總體上大都強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功利作用,在西方文學(xué)理論的傳統(tǒng)中，除了有類(lèi)似的觀點(diǎn)外，還有“為藝術(shù)而藝術(shù)”的傳統(tǒng)。,（二）文學(xué)的社會(huì)作用,文學(xué)對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的影響和作用，可以概括為審美作用、認(rèn)識(shí)作用、教育作用三個(gè)方面。這三個(gè)方面對(duì)應(yīng)于人們內(nèi)心的情、知、意三方面。它們基本上可以概括文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的影響和作用的主要方面。,1. 文學(xué)的審美作用,2. 文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用,3. 文學(xué)的教育作用,（三）正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的作用,1.文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的影響作用是間接的。,2. 文學(xué)的認(rèn)識(shí)和教育作用要通過(guò)審美作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。,3. 文學(xué)的影響和作用是有限的。,第二講 文學(xué)創(chuàng)作論,一

6、、文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程,（一）文學(xué)創(chuàng)作的一般過(guò)程,1. 文學(xué)創(chuàng)作的一般過(guò)程大體上可以分為兩個(gè)階段,第一，創(chuàng)作的準(zhǔn)備。它包括作家的生活積累、人生感受和體驗(yàn)、藝術(shù)價(jià)值觀、藝術(shù)修養(yǎng)和才能的磨礪等。,第二，創(chuàng)作的過(guò)程。這是作家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，將自己體驗(yàn)、感受過(guò)和積累起來(lái)的豐富生活素材通過(guò)創(chuàng)造性的藝術(shù)加工，轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象的過(guò)程。,2. 生活體驗(yàn)和積累對(duì)于作家的創(chuàng)作具有非常重要的意義,3. 作家創(chuàng)作過(guò)程的實(shí)質(zhì),（二）作家在創(chuàng)作中的主體地位,1. 在創(chuàng)作過(guò)程中，作家是創(chuàng)作的主體。,2. 作家在創(chuàng)作中的主體性，集中表現(xiàn)為作家的“心靈”在創(chuàng)作中的主導(dǎo)性。,（三）作家的素質(zhì)和才能,文學(xué)創(chuàng)作是一種特

7、殊的、獨(dú)立的個(gè)體精神生產(chǎn)。對(duì)創(chuàng)作的主體作家來(lái)說(shuō)，必需具備能夠進(jìn)行這一生產(chǎn)的客觀條件，即特殊的素質(zhì)和才能。,二、文學(xué)創(chuàng)作的思惟活動(dòng),（一）人類(lèi)掌握世界的主要方式,1.馬克思在導(dǎo)言中指出，人類(lèi)掌握世界有四種主要的方式：哲學(xué)的，藝術(shù)的，宗教的，實(shí)踐精神的。,一般認(rèn)為，“哲學(xué)方式”是憑借理性和邏輯思惟來(lái)把握客觀世界的本質(zhì)、規(guī)律和真理。,“藝術(shù)方式”是以生動(dòng)、具體可感的方式（形象）來(lái)把握世界。,“宗教方式”是憑借信仰和虛構(gòu)的世界的方式來(lái)把握世界。,“實(shí)踐精神方式”是憑借道德理性、通過(guò)具體的行為來(lái)把握世界的方式。,2. 從人類(lèi)思惟的角度看，一般認(rèn)為，人們把握世界的思惟方式有兩種：抽象思惟和形象思惟。,3.

8、 抽象思惟與形象思惟的關(guān)系,（二）藝術(shù)思惟的基本特征,1. 中國(guó)文學(xué)理論的傳統(tǒng)在論及文學(xué)創(chuàng)作中的思維活動(dòng)時(shí)，使用了“神思”、“應(yīng)感” 、“妙悟” 等概念。,2. 創(chuàng)作構(gòu)思中的“感悟”更能觸及到藝術(shù)思維的重要特征。,（三）文學(xué)創(chuàng)作中的靈感,1. “靈感”是西方文學(xué)理論中的一個(gè)概念，最初由古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出。到18、19世紀(jì)的浪漫主義文藝運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一概念被加以發(fā)揮。,2.現(xiàn)代文學(xué)理論對(duì)“靈感”的理解,3. 靈感的產(chǎn)生有客觀的生活基礎(chǔ)和原因。,三、文學(xué)創(chuàng)作的重要問(wèn)題,（一）文學(xué)形象與文學(xué)典型,1. 文學(xué)形象和文學(xué)典型是源于西方文學(xué)理論的重要概念。,形象是指文學(xué)創(chuàng)作通過(guò)感性的思惟方式，運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)

9、言所描繪出來(lái)的具體、生動(dòng)、可感，具有一定審美價(jià)值，包含作家主觀傾向的社會(huì)生活圖畫(huà)（畫(huà)面）。,文學(xué)形象的基本特征,典型概念源于古希臘亞理斯多德的“模仿”說(shuō)和古羅馬詩(shī)人賀拉斯的“類(lèi)型”說(shuō)，后來(lái)古典主義、黑格爾、馬克思、恩格斯、別林斯基等人都對(duì)這一理論發(fā)表過(guò)意見(jiàn)。當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論中的這一概念，即來(lái)源于西方。,2. 塑造了典型（形象）被認(rèn)為是優(yōu)秀文學(xué)作品的標(biāo)志。,3. “典型環(huán)境中的典型人物”,按照“典型”理論，作家在文學(xué)創(chuàng)作中塑造典型形象的過(guò)程就是“典型化”。,（二）文學(xué)意象與文學(xué)意境,1. 文學(xué)意象：“意象”是中國(guó)古代文學(xué)理論的一個(gè)重要范疇。“意象”二字的合用是在魏晉南北朝之后，此前一般是“象”與

10、“意”單用。,2. 現(xiàn)代文學(xué)理論對(duì)“意象”的理解,3. 文學(xué)意境：“意境”是中國(guó)古代文學(xué)理論中的一個(gè)重要范疇。,4. “意境”與“意象”的異同。,（三）文學(xué)的創(chuàng)作方法,1. 源于蘇聯(lián)的文學(xué)理論從文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性出發(fā)，關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作與作家的世界觀的關(guān)系，其基本立場(chǎng)是強(qiáng)調(diào)作家的世界觀要制約和影響作家的創(chuàng)作和所選取的創(chuàng)作方法。,2. 這種理論運(yùn)用馬克思主義的辯證法來(lái)理解世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系。,3. 這種理論把“現(xiàn)實(shí)主義”和“浪漫主義”當(dāng)作西方和中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的兩種基本創(chuàng)作傾向和規(guī)律。,四、文學(xué)風(fēng)格,（一）文學(xué)風(fēng)格的含義與形成,1. 文學(xué)風(fēng)格的含義,2. 文學(xué)風(fēng)格的形成,（二）文學(xué)風(fēng)格的體現(xiàn),1. 從

11、文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容方面看,2. 從文學(xué)表現(xiàn)的藝術(shù)方面看,（三）文學(xué)風(fēng)格的多樣化,1. 文學(xué)風(fēng)格多樣化的原因,2. 文學(xué)風(fēng)格多樣化的表現(xiàn),第三講 文學(xué)作品論,一、文學(xué)作品的存在方式,（一）如何理解作品的存在方式,文學(xué)作品以怎樣的方式存在？它是傳達(dá)其表現(xiàn)內(nèi)容的媒介（語(yǔ)言、文字、書(shū)籍等實(shí)體）？還是由媒介所要傳達(dá)的內(nèi)容（思想、情感、形象等無(wú)形之物）？抑或是將內(nèi)容傳達(dá)出來(lái)的方法和技巧？這是一個(gè)有待研究的問(wèn)題。,（二）西方文學(xué)理論的觀點(diǎn),1. 西方傳統(tǒng)的文學(xué)理論的觀點(diǎn),2. 西方現(xiàn)代的一些文學(xué)理論的觀點(diǎn),（三）中國(guó)文學(xué)理論的觀點(diǎn),二、文學(xué)作品所傳達(dá)的內(nèi)容,（一）題材與主題,1. 題材的內(nèi)容和要素,2. 主題：

12、主題又稱(chēng)主題思想，是指貫穿文學(xué)作品始終、由形象和形象體系所表現(xiàn)出來(lái)的主要意義和中心思想。,（二）情感與思想,1. 情感：情感性是文學(xué)在內(nèi)容上區(qū)別于哲學(xué)、科學(xué)著作的基本特征。,2. 思想：文學(xué)作品中的思想是指由作品的形象體系所表現(xiàn)出來(lái)的作家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)。,三、傳達(dá)作品的媒介和方式,（一）語(yǔ)言是傳達(dá)作品的媒介,1. 傳統(tǒng)的文學(xué)語(yǔ)言觀,文學(xué)語(yǔ)言不同于自然語(yǔ)言,2. 現(xiàn)代的文學(xué)語(yǔ)言觀,3. 結(jié)構(gòu)主義的文學(xué)語(yǔ)言觀,（二）結(jié)構(gòu),1. 結(jié)構(gòu)是指文學(xué)作品各個(gè)部分和系統(tǒng)的組織、安排與構(gòu)造。,文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)包括外結(jié)構(gòu)和內(nèi)結(jié)構(gòu)兩個(gè)因素。,結(jié)構(gòu)要遵循一定的原則,（三）情節(jié),1. 情節(jié)也叫做故事情節(jié)，指的是

13、文學(xué)作品中人物所經(jīng)歷的種種故事、矛盾和整個(gè)活動(dòng)過(guò)程。,情節(jié)具有兩重性，即它一方面屬于“內(nèi)容”，另一方面又屬于“形式”。,2. 文學(xué)作品的情節(jié)是展開(kāi)人物性格、表現(xiàn)作品主題的重要藝術(shù)手段。,對(duì)情節(jié)的基本要求,四、文學(xué)作品的類(lèi)型,（一）劃分作品類(lèi)型的依據(jù),1. 文學(xué)作品的類(lèi)型是指文學(xué)作品表達(dá)方式的具體樣式。作品類(lèi)型也叫體裁、文體、文類(lèi)等。,中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論十分重視文體的分類(lèi)。這方面的理論和著作眾多，分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)各不相同，因而有各種不同的分類(lèi)法。,中國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)理論一般采用詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇文學(xué)這種“四分法”。西方文學(xué)理論的傳統(tǒng)多采用敘事文學(xué)、抒情文學(xué)和戲劇文學(xué)這種“三分法”。,文學(xué)作品類(lèi)型的劃分

14、只有相對(duì)的意義。,2. 關(guān)于“四分法”,3. 關(guān)于“三分法”,(二)敘事文學(xué),抒情文學(xué),戲劇文學(xué),1. 敘事文學(xué)。敘事文學(xué)總的可以分為敘事散文與敘事詩(shī)兩大類(lèi)。,2. 抒情文學(xué)。抒情文學(xué)從總體上可以分為抒情詩(shī)和抒情散文。,3. 戲劇文學(xué)。戲劇類(lèi)文學(xué)包括戲劇文學(xué)和電影文學(xué)。,（三）詩(shī)歌,散文,小說(shuō),戲劇,1. 詩(shī)歌。在世界各國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，詩(shī)歌是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁。,詩(shī)歌的主要特征,詩(shī)歌可以分為不同的品種。,2. 散文。散文在中國(guó)是稍晚于詩(shī)歌出現(xiàn)的一種文體?，F(xiàn)存的中國(guó)古代第一部散文集是尚書(shū)，具有較高文學(xué)價(jià)值的是先秦諸子散文和歷史散文。,散文的基本特征,散文按內(nèi)容的性質(zhì)可以分為抒情、敘事、論說(shuō)三

15、類(lèi)。,3. 小說(shuō)。在中國(guó)古代，小說(shuō)產(chǎn)生于散文之后。它由神話(huà)、傳說(shuō)和寓言發(fā)展而來(lái)，也受到了傳記文學(xué)的影響。,近代“小說(shuō)”是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)體裁。,小說(shuō)的主要特點(diǎn),小說(shuō)的分類(lèi)多種多樣?？梢园搭}材分，可以按內(nèi)容分，可以按表現(xiàn)形式分，可以按篇幅和容量分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)等。,4. 戲劇文學(xué)。戲劇文學(xué)在中國(guó)是出現(xiàn)得最晚的一種文體。據(jù)現(xiàn)存資料，到宋元時(shí)代戲劇才成熟。但戲劇的產(chǎn)生要早得多。,中國(guó)傳統(tǒng)的戲文是歌唱、音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合的戲曲底本?，F(xiàn)代戲劇（主要是話(huà)?。┦巧鲜兰o(jì)初從歐洲傳入的。,戲劇文學(xué)的主要特征,戲劇文學(xué)的分類(lèi),第四講 文學(xué)鑒賞論,一、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)閱讀,（一）文

16、學(xué)消費(fèi),1. 根據(jù)馬克思主義（馬克思資本論等）關(guān)于生產(chǎn)和消費(fèi)的理論，可以把文學(xué)活動(dòng)（創(chuàng)作，閱讀，欣賞，批評(píng)）的整個(gè)過(guò)程理解為“生產(chǎn)”與“消費(fèi)”的關(guān)系。,2. 在現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)，隨著后工業(yè)社會(huì)（丹尼爾貝爾語(yǔ)）的到來(lái)，文學(xué)日益通俗化和大眾化，日漸脫離傳統(tǒng)的精英圈子。,3. 文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)的關(guān)系,4. 文學(xué)消費(fèi)的特點(diǎn),（二）文學(xué)閱讀,1. 文學(xué)閱讀具有社會(huì)的普遍性。一切以文學(xué)作品為對(duì)象的閱讀活動(dòng)，都屬于文學(xué)閱讀。,2. 文學(xué)閱讀是文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是文學(xué)作品發(fā)生社會(huì)作用的基本途徑，是從精神上影響人的重要手段之一。,二、文學(xué)欣賞,（一）作為閱讀活動(dòng)的文學(xué)欣賞,1. 文學(xué)欣賞是一

17、種文學(xué)閱讀活動(dòng)。它以閱讀為起點(diǎn)，最終獲得了審美享受，實(shí)現(xiàn)了真正領(lǐng)悟到文學(xué)作品的審美價(jià)值和意義的愿望。,2. 文學(xué)欣賞不同于文學(xué)閱讀,（二）文學(xué)魅力和文學(xué)價(jià)值,1. 文學(xué)魅力。文學(xué)魅力指：在特定條件下，文學(xué)作品的審美因素與欣賞者主觀的審美條件在欣賞過(guò)程中相互作用而產(chǎn)生的一種審美效應(yīng)。,2. 文學(xué)價(jià)值。文學(xué)價(jià)值指：文學(xué)作品全部要素的總和中那些能引起人們強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，滿(mǎn)足人們審美需要的成分。,文學(xué)價(jià)值具有多樣性。,（三）文學(xué)欣賞中的心理活動(dòng),1. 文學(xué)欣賞是一種藝術(shù)感悟活動(dòng)。文學(xué)作為一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，是人類(lèi)的一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，與人類(lèi)的審美心理活動(dòng)有密切關(guān)系，是一種藝術(shù)的感悟活動(dòng)。,2. 文學(xué)欣賞中的審

18、美直覺(jué)。,3. 文學(xué)欣賞中的審美想像。,4. 文學(xué)欣賞中的審美情感。,文學(xué)欣賞活動(dòng)中的審美情感具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)。,5. 文學(xué)欣賞中的審美理解。,（四）欣賞的差異性與一致性,1. 文學(xué)欣賞的一個(gè)重要特點(diǎn)是讀者在欣賞中表現(xiàn)出來(lái)的主觀差異性和客觀一致性。這種矛盾客觀存在。,2. 從讀者方面看，每個(gè)讀者的生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性氣質(zhì)、知識(shí)水平和藝術(shù)修養(yǎng)都有一定的差異，他們?cè)谛蕾p活動(dòng)中的審美感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)不會(huì)完全相同。,3. 從作品本身的內(nèi)涵看，它決定了讀者的欣賞具有一定的客觀基礎(chǔ)。作品中的形象體系總有特定的內(nèi)涵，它規(guī)范著讀者的主觀感受，使之朝著某一特定方向發(fā)展。,4. 文學(xué)欣賞中的主觀差異性與客觀一致

19、性的矛盾,（五）欣賞中的共鳴和間離體驗(yàn),1. 在文學(xué)欣賞過(guò)程中的共鳴,2. “間離”最初是德國(guó)戲劇家布萊希特在“間離效果”的戲劇理論中提出來(lái)的。,三、文學(xué)批評(píng),（一）文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)和作用,1. “批評(píng)”一詞來(lái)自西方，本義是考察、分析、評(píng)判。在中國(guó)古代文論中，最早也有人把對(duì)文章的褒貶、詮釋、品評(píng)叫做“評(píng)論”，后來(lái)有“眉批總評(píng)”的說(shuō)法?，F(xiàn)在，“文學(xué)批評(píng)”已經(jīng)成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)科的術(shù)語(yǔ)。,2. 關(guān)于文學(xué)批評(píng)的性質(zhì),“自我表現(xiàn)”說(shuō),“精確科學(xué)”說(shuō)。,“批評(píng)是藝術(shù)”說(shuō)。,“斗爭(zhēng)工具”說(shuō)。,3. 文學(xué)批評(píng)是一門(mén)精神學(xué)科，是在文學(xué)閱讀和欣賞的基礎(chǔ)上，在一定的審美理想的照耀下，運(yùn)用一定的文學(xué)理論觀點(diǎn)及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)

20、、政治學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等觀點(diǎn)，對(duì)一切文學(xué)現(xiàn)象，主要是作品和作家所進(jìn)行的分析、研究和評(píng)價(jià)。,4. 文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn),5. 文學(xué)批評(píng)的作用,（二）文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn),1. 文學(xué)批評(píng)客觀上存在著標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，是指衡量文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品成就得失的尺度。,從客觀方面說(shuō)，它包括社會(huì)歷史、時(shí)代、階級(jí)等因素。從主觀方面說(shuō)，它包括批評(píng)者主觀的個(gè)性氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)和審美偏好。,2. 對(duì)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的不同看法,3. 從藝術(shù)整體上評(píng)價(jià)文學(xué)作品。,4. 評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想標(biāo)準(zhǔn)。,思想標(biāo)準(zhǔn)是多元化的，不是單一的。,5. 文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。,（三）文學(xué)批評(píng)的方法,1. 理解與審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。,任何批評(píng)方法

21、都以各自的理論觀點(diǎn)為支撐，是其獨(dú)特理論的演繹和運(yùn)用。文學(xué)批評(píng)所涉及到的基本方面，不外乎外部世界、作家、作品、讀者這幾個(gè)方面。,2.文學(xué)批評(píng)的五種方法,第五講 文學(xué)發(fā)展論,一、文學(xué)的起源,（一）有關(guān)文學(xué)起源的學(xué)說(shuō),1. 模仿說(shuō)：古希臘流行的一種說(shuō)法，代表是德謨克利特與亞理斯多德。,2. 游戲說(shuō)：源于康德，后來(lái)由席勒、斯賓塞、格羅斯等人加以發(fā)揮和補(bǔ)充。,3. 巫術(shù)說(shuō)：法國(guó)考古學(xué)家雷納克提出，認(rèn)為原始人的一切創(chuàng)作活動(dòng)都是原始宗教（魔法）的直接表現(xiàn)，描繪動(dòng)物是為了把它們當(dāng)作魔法儀式和膜拜的對(duì)象。,4. 心靈表現(xiàn)說(shuō)：代表人物有雪萊、托爾斯泰、弗洛伊德等人。,5. 勞動(dòng)說(shuō)：代表人物有畢歇爾、普列漢諾夫、高

22、爾基等人。,（二）文學(xué)源于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐,1. 人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是多種多樣的，勞動(dòng)是其中最重要的一種，還包括原始的巫術(shù)禮儀活動(dòng)、人類(lèi)模仿的天性等。文學(xué)正是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。,2. 勞動(dòng)為文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。,3. 巫術(shù)禮儀活動(dòng)是勞動(dòng)到藝術(shù)的主要中介。,二、文學(xué)的發(fā)展,(一)文學(xué)發(fā)展的含義及不同觀點(diǎn),1. 否認(rèn)文學(xué)發(fā)展與社會(huì)有關(guān)。,2. 肯定文學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系。,3. 馬克思主義的文學(xué)發(fā)展觀。,(二)經(jīng)濟(jì)和制度對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響,1. 按照馬克思主義的觀點(diǎn)，在影響文學(xué)發(fā)展的各種社會(huì)因素中，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是最后的、決定性的因素。,2. 社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，不僅可以促進(jìn)文學(xué)的

23、繁榮，而且可以促進(jìn)文學(xué)的表現(xiàn)手段和傳達(dá)媒介的發(fā)展。,3. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同文學(xué)的繁榮有時(shí)并不是成正比的。這就是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展同藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。,4. 社會(huì)制度變革對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響。,(三)意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響,1. 文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，最為直接地受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的政治思想、哲學(xué)思想、宗教思想、道德思想等的影響。它們不僅是文學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，也會(huì)影響到作家的世界觀、審美觀，直至作家采取的藝術(shù)方法等。,2. 政治思想對(duì)文學(xué)發(fā)展有很大影響。,3. 哲學(xué)、宗教、道德等社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響也十分深刻。,三、文學(xué)發(fā)展的繼承與革新,（一）文學(xué)發(fā)展的繼承性,1. 文學(xué)的歷史繼承性。,2. 繼承文學(xué)遺產(chǎn)的原則。,(二)革新是文學(xué)發(fā)展的必由之路,1. 繼承文學(xué)遺產(chǎn)的目的是為了革新，創(chuàng)造新的和民族的文學(xué)。,2. 創(chuàng)新要走民族化