1、.包豪斯設計美學探討藝術與技術的新統(tǒng)一包豪斯（ Bauhaus）作 一種 體系在當年 靡整個世界。固然，“后 代主 ”的崛起 包豪斯的 思想來 是一種沖 、 一種 步，但在 代 多工 中，包豪斯的思想和美學趣味可以 整整影響一代人。 其中某些思想、 念 我國 代工 和技 美學仍然有啟迪作用， 特 是 展中國家的工 道路的方向的 是有幫助的。 它的原 和概念 一切工 都是有影響作用的。弗 克皮克（ FrankPick ） ：“必 制定一種 倒一切的科學原 和概念，來指 日用品的 ，象建筑方面那些指 房屋 的原 那 。 ”包豪斯的主要思想是要求 品構體按 準化的形式 行生 。 與此同 ，他又反 把

2、它作 一種目的。他 是一種迫切的先決條件。 他并 準作一個定 ：“所 準， 可以 ， 任何一種廣泛 用的 西 化， 融合了先前各種式 中的 點而成 一個切合 的典型， 個融合 程首先必 剔除 者 有個性的內容及其特殊的非必要的因素?！?于我國的技 ， 我 也 把 準化作 段一個主要的努力目 。 因 準化的 品適合于社會化工 大生 ， 效果是巨大的。 我國人口多， 市 幅度大， 品需求量大， 準化生 的 品在某種意 上 具有一定的公共性。再者， 準化 中央集 國家來 也是容易 的， 而且它適合我國 段的 狀況和技 水平。至于 準化的美學思想， 是“一個公 的 準， 是比已 合 去的任何個 原型更

3、 成熟更 肯定的范本， 往往可以成 整個 期正式的共同 準。 ”在社會默 多有 造欲的 家之前， 有一個 合各家 點的范型， 更適于推廣和批量生 。當然，包豪斯 提倡 準化并不等于抹 個性， “ 然每所房子和每所公寓都毫不含糊地會 上我 代的印 。 但它 會像我 所穿的衣服那 ， 有足 的余地可供 者個人 其 作個性。 ”他期望“最后 果 當是最大限度的 準化與最大限度的多 化的愉快 的 合。 ”作 一個大的 代 志， 需要大量有個性的 西來 充它、 豐富它， 才使我 的生活不會 得 、 平庸。包豪斯 的要求是“形象上它不采取模仿何種 格 式，也不作裝 點 ，只是采取 和 條分明的 ， 每一個

4、局部都自然融合到 合的體 的整體中去。 的美 效果是同 符合我 物 方面和心理方面的要求。 ”技 美學的研究就其本身就是要 述 品物 方面和心理方面需求的研究， 我國的技 品的 同 也 注重 兩個方面， 只有符合 兩個方面才能考 到美學上的要求。技 和 的 在技 中或者 技 美學來 ， 兩者的關系 是個敏感又 于 理的 。 “一些 家， 不熟悉生 技 上的要求， 不能使自己的造型概念與生 程相接近。 另一方面，廠商和技 也 不能 到， 要.實現(xiàn)他們所期望的式樣美觀、 高效能和經(jīng)濟性的統(tǒng)一， 只有把仍負責任的藝術家進行艱苦的協(xié)作訂為生產(chǎn)條例， 才能成功。藝術人才的訓練不得不要求在工廠生產(chǎn)條件進行

5、充分的基本訓練，并結合進行設計法則的系統(tǒng)的理論教學。”我國的工業(yè)設計目前仍然比較薄弱， 基本問題也就是技術和藝術的結合型人才的欠缺。培養(yǎng)此類人才成為當務之急，除此之外，還必須注重觀念更新。必須打破工業(yè)設計就是“美化”產(chǎn)品的傳統(tǒng)觀念， 而應該把整個工業(yè)制品視為現(xiàn)代形式或者機械形式的藝術品。 技術美學研究也要努力做到“既精通實際操作和機械方面助設計，又精通理論和形式創(chuàng)造方面的規(guī)律。”包豪斯思想還要求設計人員要有營利的思想， “懂得營利的目的堅決要求最充分利用時間和生產(chǎn)設備， 這是現(xiàn)代設計人員急需考慮的事。 服從嚴酷的現(xiàn)實， 這是對共同從事同一工作的工作之間最強有力的約束， 這樣就能迅速清除學院式的

6、糊涂的唯美主義思想。 ”它的指導原則就是“認為有藝術性的設計工作， 既不是腦力活動的事情也不是物質活動的事情， 而只不過是生活要素的必要組成部分。 ” 生話的需求是設計的出發(fā)點， 把它放在第一位， 這樣的設計才能在社會上有實際用途。再者，營利的思想迫使設計的產(chǎn)品要降低成本， 減少繁瑣的不必要的裝飾，這樣才能體現(xiàn)包豪斯提倡的簡潔化的效果。 但不能把營利的思想推向極端， 對任何美學上的要求都予以排斥， 只單純考慮實用的目的。 要為人類考慮， 也就是說要為人類的舒適考慮， 反對實利主義思想。 而且再三強調設計是生活本身的組成部分，又是與生活不可分性、 包羅萬象和內在統(tǒng)一性的反映。 重視產(chǎn)品的社會性同

7、時，應該把美通過產(chǎn)品充實我們的生活環(huán)境，使美永遠處在人們的生活之中。不要以為靠標準化和簡潔化的效果就能打動人， 而還須采取一種激情和想象才能完成一件優(yōu)美的工業(yè)設計品。包豪斯思想還要求設計具有時代意識， 提倡“應該使學生們充分意識到自己所處的是怎樣的時代， 并應訓練他們運用自己的天資和所學知識去設計各種模型， 直接表現(xiàn)自己時代的這種思想意識。 ”它認為時代要求是美學革命的前提， 然后才能從中領會工業(yè)設計的真正意義。綜上所述，包豪斯追求的就是藝術與技術的新統(tǒng)一。為此技術美學的研究應從我國現(xiàn)階段的技術狀況、 社會文化水平和人們的傳統(tǒng)消費心理、審美心理出發(fā)， 對我國消費群對待工業(yè)設計的新標準的承受力有個客觀的測估，這樣才能逐步消除手工業(yè)制品的影響， 才能引導人們向往合理生活環(huán)境、現(xiàn)代生活方式，使技術美學研究有著現(xiàn)實意義。其二，要明確設計的目的是為“人”而不是為“美化產(chǎn)品”， 為此， “功能”的需要應放在首位， 其次才是把時代美學特征和產(chǎn)品結構聯(lián)系起來考慮。 現(xiàn)階段人們的需要就是時代的需要， 這樣才會使我們的技術美學有個明確的研究方向和強烈的現(xiàn)實感，使我們的產(chǎn)品設計成為時代的必然產(chǎn)物， 體現(xiàn)著一種歷史的客觀必然性。第三，包豪斯另一重要思想也應引起我們設計人員的重視， 那就是設計必須遵循自然與客觀的法則進行，不能以單純的奇、新、怪為設計的目的和標