1、浙江大學(xué)遠程教育學(xué)院美學(xué)課程作業(yè)（必做）第一編判斷題（判斷對錯并簡要說明理由）1、 自從有了審美活動，就有了美學(xué)觀念。2、 黃金分割律是用于分割黃金的。3、 畢達哥拉斯學(xué)派提出了“寓教于樂”的主張4、 亞里士多德提出藝術(shù)有兩大罪狀：A、遠離真理；B、傷風(fēng)敗俗。5、 柏拉圖的美學(xué)觀點屬于表現(xiàn)論范疇。6、 鮑姆加敦是現(xiàn)代美學(xué)之父。7、 康德首先提出了Aesthetics的概念，成為美學(xué)之父。8、 黑格爾的美學(xué)是美的。9、 費希納提出要用“自上而下”的美學(xué)代替“自下而上”的美學(xué)。10、 格林伯格的主要研究領(lǐng)域是音樂。11、 羅蘭巴爾特的神話分析的主要對象是古希臘神話。1、對。審美趣味的選擇取決于美學(xué)

2、觀念。2、錯。黃金分割律是指最佳的分割比率。3、錯。賀拉斯提出了寓教于樂。4、錯。這個觀點是柏拉圖的。5、錯。在西方，表現(xiàn)論是近代才有的觀點。6、錯。費希納才是現(xiàn)代美學(xué)之父。7、錯。鮑姆加敦首先提出了Aesthetics的概念，成為美學(xué)之父。8、錯。學(xué)術(shù)著作不應(yīng)用審美范疇來形容。9、錯。費希納提出用“自下而上”的美學(xué)代替“自上而下”的美學(xué)。10、錯。格林伯格的主要研究領(lǐng)域是美術(shù)（或繪畫）。11、錯。羅蘭巴爾特神話分析的主要對象是當代文化現(xiàn)象，即“今日神話”。簡答題1、 簡述亞里士多德的美學(xué)觀點。2、簡述鮑姆加敦的主要美學(xué)命題“感性認識的完善”1、亞里士多德的藝術(shù)理論可以歸結(jié)為三點。A、藝術(shù)是積

3、極的摹仿。B、多樣統(tǒng)一，有機整體說。C、悲劇理論。2、A、這兒的感性認識是指與理性認識平行的審美能力B、感性認識是對個別的認識C、審美不是對象本身的一種性質(zhì)，它具有主觀性D、這個命題既是指感性認識的完善，又是指憑感性認識到的完善第二編判斷題（判斷對錯并簡要說明理由）1、 儒家美學(xué)思想的最大特點是美與自然的結(jié)合。2、 道家美學(xué)思想強調(diào)美與社會的關(guān)系。3、 道家認為人為的痕跡越少，藝術(shù)價值越高。4、 “盡善盡美”是道家的美學(xué)觀點。5、 樂記認為，禽獸也能聽懂音樂。6、 提倡“言有盡而意無窮”是崇尚“韻”、“味”、“神”審美傾向的表現(xiàn)。1、錯。儒家美學(xué)思想的最大特點是美與善的結(jié)合。道家美學(xué)思想的最大

4、特點才是美與自然的結(jié)合。2、錯。道家美學(xué)思想最大特點是把美與自然結(jié)合在一起。3、對。道家主張自然或道是美的根源，而人為的東西只能破壞美。4、錯?！氨M善盡美”是儒家的美學(xué)觀點。5、錯。樂記認為禽獸只能聽到聲響。6、對?！把杂斜M而意無窮”是崇尚“韻”、“味”、“神”審美傾向在詩歌中的表現(xiàn)。簡答題1、簡述孔子與善相結(jié)合的美學(xué)理想。2、簡述蘇軾自然至上的美學(xué)理念。1、A、作為社會和諧整體組成部分的美。B、作為內(nèi)心修養(yǎng)的審美。C、盡善盡美的藝術(shù)理想。D、溫柔敦厚的詩教。E、中和之美的理想。2、A、藝術(shù)風(fēng)格蕭散簡遠，恬淡自然。B、藝術(shù)目標辭達而已。C、通達自然的途徑得理、得妙。第三編判斷題（判斷對錯并簡要

5、說明理由）1、 美學(xué)是研究美的。2、 達芬奇的蒙娜麗莎具有很高的美學(xué)價值。3、 有審美價值的事物就是美的。4、 貝多芬第九交響樂具有很高的美學(xué)價值。5、 西湖是藝術(shù)品。6、 藝術(shù)與藝術(shù)品是一回事7、 崇高的審美價值在于它使人賞心悅目8、 懸念與戲劇性無關(guān)9、 莎士比亞的哈姆雷特體現(xiàn)了悲劇美10、 任何有價值的東西的毀滅都是悲劇11、 喜劇與滑稽是一回事12、 任何丑都有審美價值13、 卓別林創(chuàng)造的電影形象是美的14、 自嘲是有滑稽意識（幽默感）的表現(xiàn)。1、錯。美學(xué)研究的對象是審美現(xiàn)象，美只是審美現(xiàn)象中的一種。2、錯。美學(xué)是一種學(xué)術(shù)形態(tài)，“美學(xué)價值”不適合用于形容藝術(shù)作品。3、錯。除了美，審美價

6、值還有很多種。4、錯。美學(xué)是一種學(xué)術(shù)形態(tài)，“美學(xué)價值”不適合用于形容藝術(shù)作品。5、錯。天然的事物不屬于藝術(shù)范疇。6、錯。藝術(shù)是一種活動，而藝術(shù)品是一種人工產(chǎn)品。7、錯。使人賞心悅目是優(yōu)美的審美價值8、錯。懸念使戲劇性得以凸顯9、錯。悲劇和美是兩種不同的審美范疇，互相不宜作為對方的修飾詞10、對。悲劇就是對價值毀滅的表現(xiàn)11、錯。喜劇的概念大于滑稽，滑稽只是喜劇的一部分12、錯。只有令人感興趣的丑才是有審美價值的13、錯。卓別林創(chuàng)造的主要電影形象是喜劇性的14、對。自嘲是把自己的無害的荒謬性放在被觀察的位置。簡答題1、為什么說“美學(xué)是研究美的”是一種誤解？2、什么是審美現(xiàn)象，它有哪幾個要點？3、

7、審美現(xiàn)象最重要的兩個要素是什么？它們與其他諸要素的有什么關(guān)系？4、簡要說明優(yōu)美這一審美范疇的特點。5、簡述優(yōu)美和崇高的區(qū)別。6、悲劇的主要價值是什么？7、喜劇有哪兩個含義？請分別指出其內(nèi)容。8、喜?。ɑ┌男┲饕卣鳎?、簡述丑的審美價值。1、Aesthetic（審美）一詞來自希臘文,原意指“通過感官對有趣對象的知覺”，因此它指稱的范圍遠遠超過單一的“美”（beautiful），“美”只是對有趣對象的一種知覺。而美學(xué)aesthetics是對審美現(xiàn)象進行研究的學(xué)問，它研究的范圍遠遠超出“美”。所以，說美學(xué)研究美，這是一種誤解。2、美學(xué)研究審美現(xiàn)象。所謂“審美現(xiàn)象”就是人們感受世界、發(fā)現(xiàn)情感

8、的形式，從而內(nèi)心受到感動的情況。要點a、情感，審美用情感，而不是理智；b、形式，它只取事物的形式；c、精神享受，審美享受是精神上的，而不是物質(zhì)的；d、世界，審美價值的體現(xiàn)者是周圍世界和事物；e、自我發(fā)現(xiàn)，審美的發(fā)現(xiàn)是一種自我發(fā)現(xiàn)；f、新，有審美價值的事物是前所未有（新）的。3、第一是感性；第二是意義。感性與其他要素的關(guān)系：情感是審美感性的一種具體規(guī)定。形式是激發(fā)情感的條件，如果僅僅觸及感官，并不需要形式；感性必然面對感性的對象，所以就牽出了周圍世界這個要素；給予人們審美情感以沖擊的東西當然是前所未有的、新的，否則無以引發(fā)情感。意義與其他要素的關(guān)系：審美感受是一種有意義的感受，這種意義是感性的，

9、它訴諸形式。對意義的品味和理解過程，是一種認同過程，會把“我”不同程度地置入其中，審美發(fā)現(xiàn)因而在某種意義上就是一種自我發(fā)現(xiàn)。4、A、優(yōu)美令人愉快，引起的是快感，內(nèi)心感受是舒服和順的。B、優(yōu)美事物是完美的，被感受為完美無缺。C、和諧。優(yōu)美事物的各部分關(guān)系是互相適應(yīng)的，融洽的，而不是緊張的，劇烈沖突的。5、優(yōu)美即美，或秀美。優(yōu)美事物使人賞心悅目，令人愉快，形式上比較完美和諧。如莫扎特小夜曲、秀麗的山水景色通常引起的感受。這里有三個要素：一是快感。優(yōu)美令人愉快，引起的是快感，內(nèi)心感受是舒服和順的。二是完美。優(yōu)美事物的特點是無缺陷，或被感受為完美無缺。三是和諧。優(yōu)美事物的各部分關(guān)系是互相適應(yīng)的，融洽的

10、，而不是緊張的，劇烈沖突的。與優(yōu)美相反，崇高事物的特征是不和諧。崇高事物以它巨大的體積、數(shù)量和力量之勢，使人受到震懾、驚嘆，并進而使人的心境得到升華。如雪崩、海嘯、嶙峋的巨石、無邊的荒漠、深不可測的山淵、遙遠無際的星空等等。對它的感受不是快感，而是痛感，或如康德所說，先有痛感，然后通過理性而轉(zhuǎn)化為快感。6、悲劇的主要價值可簡單概括為：（1）它能觸及社會與自然界事物的本源和某些內(nèi)在意義，引起人們的深思。（2）它給人以情感的巨大沖擊，使人們內(nèi)心某種郁積情緒因宣泄而達到平靜，導(dǎo)致心理上的健康。7、作為審美范疇的喜劇，有兩層含義。一是經(jīng)過矛盾沖突，導(dǎo)致事物的圓滿結(jié)局，即所謂“大團圓”。亞里士多德在詩學(xué)

11、中，把“善有善報，惡有惡報”作為喜劇的模式。二是滑稽。一般把滑稽現(xiàn)象稱作喜劇性的。8、滑稽作為審美范疇，包含三個不可或缺的要素：A、不合理性和荒謬性。B、無危害性。任何審美現(xiàn)象都與主體無利害關(guān)系，滑稽也不例外。無危害性是指主體不處在受嘲笑的位置。C、智慧性?；婕暗臒o危害的荒謬性，是被發(fā)現(xiàn)的。即使在藝術(shù)作品中，品味喜劇性也需要智慧。一個笑話，聽者沒有悟性，沒有幽默感，就不知道它可笑在哪里。9、有審美價值的丑可以細分為三種：A、第一種與滑稽有關(guān)，例如喜劇中的“丑角”，因為要表現(xiàn)不合情理，很多滑稽現(xiàn)象來自形式的丑陋。B、與美相對的丑，有些事物雖然丑，但由于把它們放在美的事物周圍，這就使得美更突

12、出。丑在這兒作為一種陪襯。C、第三種是以它本身的形式引起人們興趣的。第四編判斷題（判斷對錯并簡要說明理由）1、 藝術(shù)可以忠實地再現(xiàn)客觀事物。2、 成功的藝術(shù)形象與現(xiàn)實生活中的形象沒有什么區(qū)別。3、 藝術(shù)情感是生活情感的表現(xiàn)。4、 再現(xiàn)論和表現(xiàn)論的觀點毫無相似之處。5、 再現(xiàn)論和表現(xiàn)論都忽視了藝術(shù)的創(chuàng)造性。6、 藝術(shù)家并不能預(yù)先決定好作品的細節(jié)。7、 藝術(shù)創(chuàng)作就是把事先設(shè)想好的一切寫（或畫、譜）下來。8、 藝術(shù)與技術(shù)沒有什么關(guān)系。9、 藝術(shù)中包含著技術(shù)。10、 從歷史上看，技術(shù)在藝術(shù)中的作用越來越次要。11、 從歷史上看，物質(zhì)材料在藝術(shù)中的作用越來越次要。12、 可以用詩歌表達音樂中的情感。13

13、、 電影可以再現(xiàn)小說。14、 時間藝術(shù)就是表演藝術(shù)。1、錯。藝術(shù)無法照搬現(xiàn)實的客觀事物。2、錯。成功的藝術(shù)形象是對生活中所沒有的東西的創(chuàng)造。3、錯。藝術(shù)情感是藝術(shù)語言引起的情感。4、錯。再現(xiàn)論和表現(xiàn)論有很多共同的缺陷和問題。5、對。二者都認為藝術(shù)是對事先已有的東西的再次呈現(xiàn)。6、對。藝術(shù)創(chuàng)作是一個逐漸顯現(xiàn)的過程。7、 錯。藝術(shù)創(chuàng)作是一個逐漸顯現(xiàn)的過程。8、 錯。藝術(shù)中包含著技術(shù)。9、對。每門藝術(shù)都包含技術(shù)。10、對。在古代，藝術(shù)就是技術(shù)；現(xiàn)在，技術(shù)成為藝術(shù)審美的一個次要因素了。11、錯。物質(zhì)材料在現(xiàn)代藝術(shù)中的作用越來越重要。12、錯。詩歌與音樂使用的語言不同，所以表達的情感也不同。13、錯。電

14、影與文學(xué)使用的語言不同，不能互相再現(xiàn)。14、錯。二者分屬于不同的分類系統(tǒng)。時間藝術(shù)是以時空存在方式對藝術(shù)分類的概念，而表演藝術(shù)是以表現(xiàn)方式對藝術(shù)分類的概念。簡答題：1、再現(xiàn)論與表現(xiàn)論的共同缺陷是什么？2、藝術(shù)顯現(xiàn)了什么？請簡要說明。3、簡要說明藝術(shù)語言意義的三層次及其內(nèi)容。1、A、把人們的注意力引向藝術(shù)以外。B、否定了藝術(shù)的創(chuàng)造性。C、只關(guān)注藝術(shù)的結(jié)果，不關(guān)注藝術(shù)的過程。2、D、藝術(shù)顯現(xiàn)了藝術(shù)活動的參與者（藝術(shù)家和觀眾）的情感、觀點、態(tài)度等等。E、藝術(shù)顯現(xiàn)了真理。F、藝術(shù)也顯現(xiàn)了它自身的存在3、A、藝術(shù)語言的第一個層次是基礎(chǔ)層次，它由訴諸人的感官的物質(zhì)材料和操縱這些材料的技術(shù)兩部分組成，前一部

15、分是這個層次的客體方面，后一部分是主體方面。B、藝術(shù)語言的第二個層次是符號層，它是藝術(shù)家根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思操縱物質(zhì)材料而得到的基本語言單位。藝術(shù)家運用這些符號，去構(gòu)成作品的整體。這些符號，在電影中表現(xiàn)為鏡頭、音響、視角、蒙太奇等；在詩歌中表現(xiàn)為意像、韻律；在小說中表現(xiàn)為情節(jié)、性格等；在音樂中是節(jié)奏和旋律；在繪畫中是線條、形狀、色彩。C、藝術(shù)語言的第三層次是由各種符號排列組合而成的藝術(shù)的整體，即藝術(shù)總的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，是主題層，也是藝術(shù)語言的最高層次。4、D、突出每門藝術(shù)的媒介材料，而不是描寫對象E、前衛(wèi)與創(chuàng)新F、突出主體的非理性層面論述題1、以一個藝術(shù)作品為例，說明藝術(shù)顯現(xiàn)了什么。2、結(jié)合作品談?wù)勊囆g(shù)語言

16、意義的三個層次。1、羅列理論要點（A、藝術(shù)顯現(xiàn)了藝術(shù)活動的參與者（藝術(shù)家和觀眾）的情感、觀點、態(tài)度等等。B、藝術(shù)顯現(xiàn)了真理。C、藝術(shù)也顯現(xiàn)了它自身的存在），舉例分別說明這些要點。2、羅列理論要點（藝術(shù)語言由三個層次組成：A、藝術(shù)語言的第一個層次是基礎(chǔ)層次，它由訴諸人的感官的物質(zhì)材料和操縱這些材料的技術(shù)兩部分組成，前一部分是這個層次的客體方面，后一部分是主體方面。B、藝術(shù)語言的第二個層次是符號層，它是藝術(shù)家根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思操縱物質(zhì)材料而得到的基本語言單位。藝術(shù)家運用這些符號，去構(gòu)成作品的整體。這些符號，在電影中表現(xiàn)為鏡頭、音響、視角、蒙太奇等；在詩歌中表現(xiàn)為意像、韻律；在小說中表現(xiàn)為情節(jié)、性格等；在

17、音樂中是節(jié)奏和旋律；在繪畫中是線條、形狀、色彩。C、藝術(shù)語言的第三層次是由各種符號排列組合而成的藝術(shù)的整體，即藝術(shù)總的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，是主題層，也是藝術(shù)語言的最高層次），結(jié)合例子說明。第五編判斷題（判斷對錯并簡要說明理由）1、現(xiàn)代繪畫的標志是抽象性。2、繪畫藝術(shù)的目標就是將生活中所看見的畫下來。3、繪畫形象的特點主要表現(xiàn)在它的真實程度上。4、音樂是一種非摹仿性藝術(shù)。5、音色是指聲音會發(fā)出顏色。6、三段曲式的公式是“ABC”。7、回旋曲式的公式是“ABA”。8、音樂可以描繪客觀世界。9、音樂是一種情緒的發(fā)泄。10、五個W不適合敘事文學(xué)。11、語言的音響效果對文學(xué)很重要。12、諧音詞對詩歌非常重要。13

18、、文學(xué)也要講邏輯性。1、錯。抽象或具象不是判斷繪畫時代的標志。2、錯。繪畫中的觀看與日常生活中的觀看不一樣。繪畫藝術(shù)的目標是在真實性基礎(chǔ)上構(gòu)造一個審美的世界。3、錯。繪畫形象的特點主要表現(xiàn)在線條、形狀、色彩上。4、對。音樂是抽象的時間藝術(shù)，摹仿對象世界不是它的特長。5、錯。不同發(fā)聲器，包括樂器、歌喉的不同音質(zhì)稱為音色。6、錯。三段曲式的公式是“ABA”。7、錯。回旋曲式的公式是“ABACA”。8、錯。音樂是抽象的時間藝術(shù)，摹仿對象世界不是它的特長。9、錯。單純的情緒發(fā)泄會破壞音樂藝術(shù)。10、對。文學(xué)以流動的語言為媒介，而肖像是相對靜止的。11、對。特別在詩歌中，韻律、節(jié)奏等等都是音響特點。12

19、、錯。文學(xué)是時間藝術(shù)，不適合靜態(tài)的描寫。13、對。詩歌的押韻、隱喻都經(jīng)常利用諧音詞。14、對。雖然文學(xué)是一種藝術(shù)審美形式，但它的上下文和情節(jié)都須合乎情理的邏輯性。簡答題：1、簡單闡述繪畫過程中的審美優(yōu)先原則。2、“音樂是什么”這一問題包含哪兩個內(nèi)容？應(yīng)怎樣理解它們？3、文學(xué)利用的語音效果有哪些？1繪畫中真實和審美的關(guān)系首先要符合平衡原則，達到既真又美，兩個方面同時并進。如果不能兼顧二者的平衡，例如由于技術(shù)上的缺陷而不能達到最高程度的真實，或者由于題材的限制無法達到設(shè)想的審美效果，那就要實行優(yōu)先的原則。在審美和真實之間，優(yōu)先的當然是審美。2、“音樂是什么”這一問題包含兩個內(nèi)容：1、音樂是什么？2

20、、音樂表述什么？對于前一個問題，回答是：音樂首先是音樂的存在。它要通過聆聽得到啟示。后一個問題的答案：音樂表述與運動和發(fā)展有關(guān)的一些性質(zhì)，因為音樂畢竟是樂音的運動形式，在時間中存在。這些性質(zhì)相當抽象，例如舒緩、急進、延伸、驟止、波動、逆轉(zhuǎn)、擴散、張縮等等。3、1、諧音詞2、音調(diào)3、韻腳4、韻律5、節(jié)奏論述題1、以您熟悉的一幅繪畫為例，說明繪畫中的觀看同日常生活中的觀看有何不同。2、談?wù)勀銓π≌f審美特點的看法。3、以一首詩歌為例，說明藝術(shù)顯現(xiàn)了什么。1、羅列基本理論（繪畫觀看與日常生活中的觀看的區(qū)別：G、繪畫的觀看是主動的觀看；H、繪畫的觀看是有所創(chuàng)新的觀看；I、繪畫的觀看是通過繪畫語言的觀看）

21、，每一點都與具體的一幅畫聯(lián)系起來。2、所謂流行音樂，是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯，并被廣大群眾所喜愛，廣泛傳唱或欣賞，流行一時的甚至流傳后世的器樂曲和歌曲。這些樂曲和歌曲，植根于大眾生活的豐厚土壤之中。因此，又有大眾音樂”之稱。流行音樂起源于美國的爵士音樂。20世紀初，美國出現(xiàn)了一種由多民族文化匯集而成的爵士音樂。這種新興音樂，以它獨特的演奏(演唱)方式，刷新了聽眾的耳目，轟動了全美國，又很快傳遍西歐各國。在今天，流行音樂所包含的內(nèi)容極其廣泛。在器樂作品中，它包括豐富多彩的輕音樂、爵士樂、搖擺舞曲、迪斯科舞曲，探戈舞曲，圓舞曲以及各種不同風(fēng)格的舞曲和各類小型歌劇的配樂等。流行音樂中器樂作品的特點是：節(jié)奏鮮明，輕松活潑或抒情優(yōu)美，演奏方法