1、,孔 子 游 春,陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優(yōu)美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發(fā)，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語,陽光普照 桃紅柳綠 草色青青 習習的春風,廣袤的大地 茂密的森林 溫暖的太陽 和煦的輕風,廣袤的大地 寬廣的胸懷 茂密的森林 飄逸的長發(fā) 溫暖的太陽 明亮的眸子 和煦的輕風 甜蜜的絮語,自由品讀,邊讀邊在腦海中想象語言文字所描繪的畫面,說說:你仿佛看到了泗水河邊的哪些春景?體會其美在哪兒? 有感情地朗讀課文,讀出春景的美!,陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，

2、草色青青，習習的春風像優(yōu)美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發(fā)，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語,大自然多像一位偉大的母親?。?）是她（ ）。,陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優(yōu)美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發(fā)，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語,孔子動情地望著泗水河, 陷入了沉思。,孔子動情地望著泗水河, 陷入了沉思。,水是 啊!,真君子,孔子凝望著泗水的綠波,意味深長地說:“水奔流不息

3、,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化由此看來，水是真君子啊！”,孔子凝望著泗水的綠波,意味深長地說:“水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化由此看來，水是真君子?。　?水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。 德行 ：道德品行,水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。 半畝

4、方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 水的形狀：,水穿山巖，鑿石壁， 從無懼色，它好像有志向。,萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化。,孔子凝望著泗水的綠波,意味深長地說:“水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化由此看來，水是真君子?。　?孔子凝望著泗水的綠波,意味深長地說:“水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好

5、像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化由此看來，水是真君子?。　?孔子凝望著泗水的綠波,意味深長地說:“水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化由此看來，水是真君子?。　?孔子說“仁者樂山，智者樂水”，在孔子 眼里，水是： 奔流不息 哺育生靈 有德行 流必向下 和順溫柔 有情義 穿巖鑿壁 從無懼色 有志向 蕩滌污垢 善施教化 真君子,水清澈見底，一望而知，它好像 水，它好象有毅力。 水，它好象,水 ， 它好像 。 （透明清澈、水滿則溢）

6、,說說,論語公冶長第五,二十六 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？” 子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。” 顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！?子路曰：“愿聞子之志?！?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?孔子，中國偉大的哲學家，他是中 華文化思想的集大成者，儒家學說的 創(chuàng)始人。他的哲學思想提倡“仁義”， “禮樂”，“德治教化”，以及“均以民為 體”。中年時開辦私學，一度出任魯國 的中都宰，司空，司寇等職，四年后雖 因遭小人暗算棄官，但沒有放棄自己的 理想，后率弟子周游列國，經(jīng)十三年， 晚年歸魯，繼續(xù)講學，整理古籍。他的 儒學思想滲入中國人的生活，文化領(lǐng)域 中，影響了中國乃至世界上

7、其它地區(qū) 一大部分人近兩千年。,子路生平介紹 書記載，在認識孔子之前，子路喜歡逞勇斗力，衣著十分不羈，經(jīng)常佩公豬皮裝飾的寶劍，戴雄雞那樣的“冠”，那架勢大概稱得上古代的“朋克”一族。在拜孔子為師之前，子路曾欺凌過孔子。曹堯德等人的孔子傳講得很生動：子路在入學前到過孔子的學堂搗亂。他當時二十來歲，喜歡惹是生非。有一次，他拿了一把劍，跑到孔子的課堂上亂舞，劍鋒好幾次差點碰到孔子的鼻尖。但孔子卻不氣不惱，還好像看得很有趣味。子路見孔子不動聲色，反而覺得沒趣，于是便把劍收起，準備離去。孔子這才對他說：“你與其這樣胡混日子，不如來我這兒讀書吧子路卻說：“我生來就像一枝好箭，讀書干什么？”孔子說：“讀了書

8、就會有學問，就像在竹箭上裝上了羽毛，箭頭又安上了箭鏃，這樣的箭就更厲害了。”子路聽了不以為然，但當他偷偷地在外面聽孔子講了幾堂課之后，佩服得五體投地，就求人介紹他進孔子的學堂。從此之后，子路追隨孔子40多年，一直到他死去。,顏回：（前521前481年）春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子。 顏回（前521年前481年），字子淵，一作顏淵，又稱顏子，孔廟大成殿四配之首人稱復圣，魯國人，是孔子最得意的學生，孔子七十二門徒之首，孔門十哲德行科的高材生，是孔門弟子中德行修為最高者，所以得到特別的尊重。 孔子家語中有顏回一篇。據(jù)說顏回非常聰明，深曉推理之術(shù)。他主張為人要謹慎，克己，多注意自己的

9、行為是否正確，而不應該嚴以待人。但是孔子門下的學生中，最有聰明才智的卻不是顏淵，而當以子貢等人為代表，所以顏淵不是以智慧才華而出眾，而是以德行修為取勝。他在與孔子談論志向時，曾說我無伐善，無施勞（我希望我不炫耀自己的長處，有功勞，也不夸耀）。 雍也說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反仁”（雍也）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，孔門十哲之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗

10、公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。,泗水河畔的春意更濃了。,綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來。歌聲融進溫暖的春天里。泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼。,春日宋朱熹,勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。 在一個天氣晴朗的好日子，我來到泗水河邊欣賞明媚的春光。只見無邊無際的風光景物一時間都煥然一新，桃紅柳綠，百花爭艷。無論在什么地方，都可以很容易地看到東風帶來的新面貌。這萬紫千紅的景象，全是由春光點染而成的呀 ！,朱熹（1130-1200），南

11、宋哲學家。字元晦（hu），別稱紫陽，徽州（今江西婺源）人。他是宋代理學的集大成者，也寫過一些好詩，善于寓哲理于形象，以春日、觀書有感等較著名。,春日,宋朱熹 勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春 從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點，是泗水之濱。泗水在山東，而此地在宋朝皇帝南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。原來這是一首哲理詩，用比喻手法寫成。詩中的“泗水”暗喻孔門，因為孔子曾在泗水河畔講學；“尋芳”暗喻尋求圣人之道，“東風”暗喻教化，“萬紫千紅”比喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機、點染萬物的春風 ，“春”暗喻孔子倡導的“仁”。,知之為知之，不知為不知，是知也。 學而時習之，不亦說(悅)乎。 學而不思則罔；思而不學則殆。 敏而好學， 不恥下問。 人無遠慮，必有近憂。,三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?高山仰止,景行行止, 雖不能至心向往之.,作