1、胡適日記里的胡適：中國(guó)青年學(xué)生的思想演變1939年4月，上海亞東圖書館出版了胡適的藏暉室札記，也即胡適19111917年留美期間的日記和讀書札記，共十七卷四大冊(cè)。胡適自己已經(jīng)公開承認(rèn)的留學(xué)日記有“極少數(shù)（約有十條）的刪削”，在日記手稿中應(yīng)有完整的呈現(xiàn)。1939年4月，上海亞東圖書館出版了胡適的藏暉室札記，也即胡適19111917年留美期間的日記和讀書札記，共十七卷四大冊(cè)。胡適在札記的自序里告訴讀者：我開始寫札記的時(shí)候，曾說“自傳則豈吾敢”（卷三首頁(yè)）。但我現(xiàn)在回看這些札記，才明白這幾十萬(wàn)字是絕好的自傳。這十七卷寫的是一個(gè)中國(guó)青年學(xué)生六七年的私人生活，內(nèi)心生活，思想演變的赤裸裸的歷史。并且著重指

2、出：這十七卷的材料，除了極少數(shù)（約有十條）的刪削之外，完全保存了原來(lái)的真面目。札記出版后不久，就有署名“愚”的論者在1939年6月圖書季刊新一卷第二期撰文評(píng)介，認(rèn)為札記具有如下四大特色：一，表現(xiàn)著者之政治主張，文學(xué)主張。二，表現(xiàn)著者對(duì)國(guó)事及世界大事之關(guān)心。三，表現(xiàn)著者對(duì)外國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣之留心。四，記與本國(guó)及外國(guó)友人之交游，情意真摯，溢于楮墨。顯然，以胡適在中國(guó)現(xiàn)代思想、文學(xué)和文化史上的重要地位視之，札記的出版為研究早年胡適提供了寶貴的第一手資料。但是，由于札記出版于抗戰(zhàn)初期，炮火連天，流傳不廣。有鑒于此，1947年11月，上海商務(wù)印書館重出此書校訂本。胡適在重印自序中，對(duì)日記初版使用“藏暉室札記”

3、這個(gè)“太牽就舊習(xí)慣”的書名表示“懊悔”，親自把書名改定為胡適留學(xué)日記。1959年3月，臺(tái)北商務(wù)印書館又三版胡適留學(xué)日記。胡適在臺(tái)北版自記中透露，借第二次重印的機(jī)會(huì)，他又“改正這里面幾個(gè)錯(cuò)誤”。此后，臺(tái)灣和內(nèi)地多次重印胡適早年留學(xué)日記，所依據(jù)的版本，不外上述三種之一，或三種互相?？倍伞？墒?，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，海內(nèi)外胡適研究界并不知曉絕大部分胡適早年留學(xué)日記以及至今尚未公開的胡適歸國(guó)初期的北京雜記（一）和歸娶記手稿仍存在于天壤之間。因此，當(dāng)去年春天與陳麥青兄等在海上收藏家梁勤峰兄的書房里見到十八冊(cè)胡適早年日記手稿時(shí)，我?guī)缀醪桓蚁嘈抛约旱难劬?。胡適研究早已成為顯學(xué)，這從每年海內(nèi)外出版的大量

4、的胡適傳記、研究專著和論文中就可清楚地看出。對(duì)胡適生平和創(chuàng)作史料的整理也早已蔚為大觀，全集、年譜長(zhǎng)編、相關(guān)回憶錄和研究資料匯編等不斷問世。胡適各種各樣單篇作品的手稿也時(shí)有出土，翻翻南北各大拍賣公司的拍賣圖錄就可明瞭。但是，出于對(duì)稀見文學(xué)史料的敏感，我馬上意識(shí)到這是新世紀(jì)以來(lái)胡適史料發(fā)掘方面最重大和最了不起的發(fā)現(xiàn)。這十八冊(cè)胡適早年日記，全部豎行書于開本統(tǒng)一的長(zhǎng)方形webster studentsnotebook上，絕大部分是鋼筆書寫（北京雜記（一）和歸娶記的開頭部分為毛筆書寫）。每?jī)?cè)封面上胡適都題了名，編了號(hào)，部分還注明了確切的或大致的起訖日期。我將之與鉛印本胡適留學(xué)日記（以下簡(jiǎn)稱留學(xué)日記）稍加

5、對(duì)照，結(jié)果如下：第一冊(cè)：“藏暉日記留學(xué)康南耳之第三章”。為留學(xué)日記卷二。第二冊(cè)：“藏暉劄記民國(guó)二年起民國(guó)二年十月八日終三年二月廿八日”。為留學(xué)日記卷三。第三冊(cè)：“藏暉劄記二民國(guó)三年起三月十二日終七月七日”。為留學(xué)日記卷四。第四冊(cè)：“藏暉劄記三民國(guó)三年七月”。為留學(xué)日記卷五。第五冊(cè)：“藏暉劄記四民國(guó)三年八月”。為留學(xué)日記卷六。第六冊(cè)：“藏暉劄記五民國(guó)三年九月廿三日起十二月十一日止”。為留學(xué)日記卷七。第七冊(cè)：“藏暉劄記六民國(guó)三年十二月十二日起”。為留學(xué)日記卷八。第八冊(cè)：“藏暉劄記七”。為留學(xué)日記卷九。第九冊(cè)：“藏暉劄記第八冊(cè)民國(guó)四年六月”。為留學(xué)日記卷十。第十冊(cè)：“胡適劄記第九冊(cè)四年八月”。為留學(xué)

6、日記卷十一。第十一冊(cè)：“胡適劄記第十冊(cè)民國(guó)四年十一月到五年四月”。為留學(xué)日記卷十二。第十二冊(cè)：“胡適劄記第十一冊(cè)民國(guó)五年四月”。為留學(xué)日記卷十三。第十三冊(cè)：“胡適劄記第十二冊(cè)民國(guó)五年七月”。為留學(xué)日記卷十四。第十四冊(cè)：“胡適劄記第十三冊(cè)”。為留學(xué)日記卷十五。第十五冊(cè)：“胡適劄記第十四冊(cè)”。為留學(xué)日記卷十六。第十六冊(cè)：“胡適劄記第十五冊(cè)歸國(guó)記”。為留學(xué)日記卷十七。第十七冊(cè)：“胡適雜記第十七冊(cè)改為第十六冊(cè)”。為留學(xué)日記和海峽兩岸的胡適日記全編所均無(wú)。第十八冊(cè)：“胡適劄記第十六冊(cè)改為第十七冊(cè)”。為留學(xué)日記和海峽兩岸的胡適日記全編所均無(wú)。有必要指出的是，上述比對(duì)只是初步的和簡(jiǎn)要的。事實(shí)上當(dāng)年留學(xué)日記編

7、者在整理日記手稿時(shí)，作過許多技術(shù)性乃至實(shí)質(zhì)性的處理，歸納起來(lái)，大致有以下數(shù)點(diǎn)應(yīng)該引起注意：一、日記手稿各冊(cè)的具體起訖日期，與留學(xué)日記各卷相對(duì)照并不一致，留學(xué)日記有多處挪前移后的調(diào)整。二、日記手稿是胡適率性所記，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，均無(wú)題。留學(xué)日記則按日按內(nèi)容歸類，一一酌加小標(biāo)題，雖然得到胡適本人同意，畢竟不是手稿的原貌。三、日記手稿中部分文字，留學(xué)日記有所修飾或改動(dòng)。如日記手稿第一冊(cè)第一天，即民國(guó)“元年九月二十五日”記“夜觀蕭氏名劇hanmlet”的感想，留學(xué)日記云：“凡讀蕭氏書，幾無(wú)不讀此劇者”，手稿作“凡讀蕭氏書，幾無(wú)有不讀此劇者”；留學(xué)日記引用劇中名句后云：“此種名句，今人人皆能道之，已

8、成諺語(yǔ)矣。”而手稿則作“此種名句，今人人皆能道之，已成俚諺矣。”又如1914年7月8日日記中有一段，留學(xué)日記云：“作一書寄冬秀，勉以多讀書識(shí)字。前吾母書來(lái)，言冬秀已不纏足，故此書勸以在家鄉(xiāng)提倡放足，為一鄉(xiāng)除此惡俗?！倍指鍎t作：作一書寄冬秀，勉以多讀書識(shí)字。前吾母書來(lái)，言冬秀已不纏足，故此書勉以繼續(xù)放足，略謂冬秀為胡適之之婦，不可不為一鄉(xiāng)首創(chuàng)，除此惡俗，望毅然行之，勿恤人言也。四、日記手稿中引用或剪貼了大量的英中文剪報(bào)，留學(xué)日記中有多處刪節(jié)。如1914年8月11日一天所記的兩則日記，一為“悉爾先生講演歐洲戰(zhàn)禍之原因”，手稿剪貼了二大段英文“大旨”，留學(xué)日記中均刪去；另一為蔣生先生“言歐洲戰(zhàn)禍之

9、影響”，手稿又剪貼了一大段英文剪報(bào)，留學(xué)日記中也刪去。凡此種種，不一而足。五、青年胡適極喜攝影，日記手稿中黏貼了大量珍貴的大小不同的各類照片，而在留學(xué)日記中只選用了一小部分，大部分未能刊用。六、即便留學(xué)日記中已經(jīng)保留的英中文剪報(bào)和照片，胡適在日記手稿中對(duì)這些剪報(bào)和照片的一些文字說明和即興感想，留學(xué)日記也有不少闕如。七、日記手稿中所記錄的胡適詩(shī)作（包括舊體詩(shī)和白話詩(shī)），頗有現(xiàn)行胡適各種文集和全集所未收者。且舉一例。日記手稿第十四冊(cè)第一頁(yè)題有一首打油詩(shī)：懷君武先生八年不見馬君武，見時(shí)蓄須猶未黑。自言歸去作工人，今在京城當(dāng)政客?？磮?bào)作此。六年三月廿一日為留學(xué)日記所刪削，而這正是胡適的一首集外詩(shī)。八、

10、日記手稿中有少量在記日記時(shí)寫了又刪去的字句，如1916年7月22日日記所錄白話詩(shī)答梅覲莊駁吾論“活文學(xué)”書（留學(xué)日記已把詩(shī)題改為答梅覲莊白話詩(shī)），日記手稿中刪去了整整十三行，留學(xué)日記當(dāng)然也無(wú)這十三行，而這十三行對(duì)了解胡適當(dāng)時(shí)的真實(shí)思想恰恰不無(wú)裨益。九、胡適自己已經(jīng)公開承認(rèn)的留學(xué)日記有“極少數(shù)（約有十條）的刪削”，在日記手稿中應(yīng)有完整的呈現(xiàn)。這還只是我粗粗翻閱日記手稿后的歸納，讀者如果仔細(xì)研讀，一定會(huì)有更多更有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。由此可知，這十八冊(cè)日記因是胡適親筆手稿，故能以最為原始、完整、全面的形態(tài)呈現(xiàn)胡適1912年9月至1918年2月日記的原貌，具有唯一性、真實(shí)性和可靠性。也因此，真正“完全保存了原

11、來(lái)的真面目”的，還不是鉛印的胡適留學(xué)日記，而正是這十八冊(cè)原汁原味的胡適早年日記手稿。特別值得珍視的是，胡適歸國(guó)以后所寫的北京雜記（一）和歸娶記兩篇日記。收入日記手稿第十六冊(cè)的北京雜記（一）為1917年9月11日至11月30日的日記，收入日記手稿第十七冊(cè)的1917年7月16日、8月1日和26日三則日記和1917年12月16日至1918年2月21日的歸娶記，均為新發(fā)現(xiàn)的胡適早年日記，實(shí)在難能可貴?，F(xiàn)存胡適日記，在歸國(guó)記1917年7月10日結(jié)束之后，一下子就跳到了1919年7月10日，其間有整整兩年的空白。而這兩年于胡適而言，正是他醞釀和倡導(dǎo)新文學(xué)及新文化運(yùn)動(dòng)的極為重要的兩年。因此，于胡適研究而言，

12、這兩年的日記空白也是極為遺憾的。而北京雜記（一）和歸娶記的重見天日，正好部分地填補(bǔ)了這一空白，其不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值也就不言而喻。胡適1913年4月在藏暉劄記（一）的題記中說：“吾作日記數(shù)年，今不幸中輟，已無(wú)可復(fù)補(bǔ)；今已札記代之：有事則記，有所感則記，有所著述亦記之，讀書有所得亦記之，有所游觀亦略述之。”北京雜記（一）和歸娶記正充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。北京雜記（一）1917年9月11日第一條記云：與錢玄同先生談。先生專治聲音訓(xùn)詁之學(xué)。其論章太炎先生之國(guó)故論衡，甚當(dāng)。其言音韻之學(xué)，多足補(bǔ)太炎先生所不及。從該條日記中對(duì)錢玄同的介紹看，當(dāng)為胡適與錢玄同的首次見面，也可補(bǔ)錢玄同日記的失記。接下來(lái)所記大部分是

13、讀書札記，有圍繞方東澍漢學(xué)商兌的閱讀和辨析，有圍繞康有為新學(xué)偽經(jīng)考的閱讀和辨析等等，可見胡適當(dāng)時(shí)讀書之多，涉獵之廣，思考之勤。其間也有多處胡適自作詩(shī)詞的記載，均可補(bǔ)入胡適詩(shī)集。且舉一例：中秋日（九月卅日）回憶一月前（陰歷七月十五）與曹勝之君同在南陵江中。舟小，吾與勝之共臥火艙中。天大熱，雖露天而睡，亦不成成寐。是日大雨，雨后月色昏黃。江中極靜。吾高歌東坡稼軒詞以自遣。時(shí)與勝之夜話，甚歡。今已一月矣。遂寫是夜事，作一詩(shī)寄之：空江雨后月微明，臥聽船頭蕩槳聲。欲把江水問舟子，答言從小不知名。歸娶記記的是胡適1917年12月16日離京回績(jī)溪迎娶江冬秀的始末，記載頗為詳盡。歷來(lái)各種胡適傳記對(duì)此過程均語(yǔ)焉

14、不詳，包括迄今篇幅最大的江勇振先生所著舍我其誰(shuí)：胡適在內(nèi)，連胡適到底是哪一天正式結(jié)婚的，也無(wú)從知曉，成為胡適生平研究上長(zhǎng)期未能得到解決的一樁懸案。而歸娶記中已經(jīng)明確記載：1917年12月30日“下午三時(shí)行結(jié)婚禮”。婚禮從頭至尾的每一步驟，如參加者、行禮次序、演說等，均一一記錄在案，甚至還附有結(jié)婚禮堂的平面圖。有趣的是，胡適還對(duì)此“新式”其實(shí)還是有點(diǎn)不新不舊的婚禮作了分析：吾此次所定婚禮，乃斟酌現(xiàn)行各種禮式而成，期于適用而已。此次所廢舊禮之大者，如下一、不擇日子。是日為吾陰歷生日，適為破日。二、不用花橋、鳳冠、霞帔之類。三、不拜堂。以相見禮代之。四、不拜天地。五、不拜人。以相見禮代之。六、不用送

15、房、傳袋、撒帳諸項(xiàng)。七、不行拜跪禮。吾初意本不拜祖先。后以吾母堅(jiān)囑不可廢，吾重違其意，遂于三朝見廟，新夫婦步行入祠堂，三鞠躬而歸，不用鼓樂。此次婚禮所改革者，其實(shí)皆系小節(jié)。吾國(guó)婚禮之壞，在于根本法之大謬。吾不能為根本的改革而但為末節(jié)之補(bǔ)救，心滋愧矣。那么，“根本的大謬為何？”胡適認(rèn)為其“大謬”還不是在于“父母之命，媒妁之言”，而是在于“父母媒妁即能真用其耳目心思，猶恐不免他日之悔。況不用其耳目心思而乞靈于無(wú)耳目心思之瞎子菩薩乎？此真荒謬野蠻之尤者矣”。從中應(yīng)可窺見胡適當(dāng)時(shí)的婚姻觀和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭制度的態(tài)度。不僅如此，歸娶記中還有對(duì)江冬秀的具體印象和評(píng)價(jià)，認(rèn)為此次婚禮“冬秀乃極大方，深滿人意”，

16、也為研究?jī)扇说幕橐鎏峁┝诵碌牡谝皇仲Y料。而歸娶記中對(duì)胡適組詩(shī)新婚雜詩(shī)的記載，也與以后正式發(fā)表的定稿在次序和字句上均有所出入，從而為研究胡適新詩(shī)的寫作修改過程提供了新的佐證。從1966至1970年間，臺(tái)北胡適紀(jì)念館陸續(xù)推出胡適手稿影印本開始，胡適手稿的印行和解讀就已提上了胡適研究的議事日程。對(duì)胡適這樣一位在20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代史上產(chǎn)生了重大影響的人物，這是題中應(yīng)有之義。研究胡適手稿，不僅可以欣賞胡適的書法，更可以從中發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)行文本不同的聲音，建構(gòu)胡適作品的“前文本”，甚至可能改變或部分改變對(duì)胡適的既有評(píng)價(jià)，意義非同一般。從這個(gè)意義講，梁勤峰兄慨然提供這十八冊(cè)胡適早年日記手稿，上海人民出版社果斷影印這十八冊(cè)胡適早年日記，均堪稱化一成萬(wàn)，功德無(wú)量的大好事。總之，無(wú)論是已經(jīng)出版但仍需仔細(xì)爬梳的胡適留學(xué)日記，還是首次面世的北京札記（一）和歸娶記，這一大批胡適早年日記手稿的影印，為研究早年胡適留學(xué)美國(guó)和回國(guó)初期的見聞、治學(xué)、創(chuàng)作