1、高效課堂新論前言：一種經(jīng)濟(jì)實(shí)用的方法我必須首先聲明，我所指的“傳統(tǒng)課堂”是那些以應(yīng)試為目的，以知識為指向，以灌輸為手段，眼中沒有學(xué)生的課堂。高效課堂是以“人本”為基石，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神、意志品格、社會責(zé)任、實(shí)踐能力的課堂，但高效課堂又不是一個簡單的“教學(xué)”概念，它是以課堂為突破口，由教學(xué)、評價、文化三大系統(tǒng)建構(gòu)而成的一個全新的教育概念，完整地表述應(yīng)該稱為“高效課堂教育”。高效課堂教育的理論支撐最簡潔的描述是“四新”，即新教師、新課堂、新學(xué)校、新學(xué)生。核心理念是：相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。高效課堂作為一項來自于實(shí)踐里的新理論，經(jīng)歷了這樣一個成長過程：改變課堂結(jié)構(gòu)改變教

2、學(xué)關(guān)系改變課堂文化改變“教室”（即讓教室成為教育實(shí)驗(yàn)室）。實(shí)踐證明，這是一種經(jīng)濟(jì)而實(shí)用的改變現(xiàn)實(shí)教育的路徑。為什么總有人反課改某些傳統(tǒng)名師、名校為什么要反對課改？一個被舊教育寵愛的人，不僅本能地想保留它，而且?guī)缀醪豢杀苊獾貑适Я丝陀^評價它的能力。正如道爾頓學(xué)校的創(chuàng)辦者海倫所講，“他們的思想被包上了硬殼，即使他們中有些真誠善良的人，但因把全部經(jīng)歷奉獻(xiàn)給了他們認(rèn)為的那樣的教育，因而也便喪失了重燃真理之火的能力，什么也無法讓他們拋開陳腐的經(jīng)驗(yàn)和既得利益”，這讓人倍感遺憾。第斯多惠在德國教師指南中曾說過“凡是不能自我發(fā)展，自我培養(yǎng)和自我教育的人，也就不能發(fā)展，培養(yǎng)和教育別人”，所有從事教育的人，都應(yīng)該

3、從這句話里找到自己時時要面對的挑戰(zhàn)，積極地投身于教育改革。改革需要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，尤其是“全天下課改人聯(lián)合起來”，去敢于推翻舊教育、建設(shè)新課堂、呼喚新學(xué)校、培養(yǎng)新人類。但同時又要提醒大家警惕那些帶引號的“高效課堂”，因?yàn)樗鼈冋該渌访噪x的各種幻象，打著素質(zhì)教育的大旗，披著課改的外衣，大興應(yīng)試教育的“妖風(fēng)”，蠱惑著許多不明真相的人舍本逐末，尤其要警惕那些應(yīng)試名校，他們的“教育”還停留在野蠻時代，除了對升學(xué)率有興趣外，是從來不會對師生、國家民族乃至人類的未來真正負(fù)責(zé)的，他們所膜拜的東西，除了沒有教育，其它的一樣不少，如果我們寬容到任這樣的“教育”大行其道，那只能說明我們?nèi)鄙賹逃龖?yīng)有的敬畏

4、。我當(dāng)然是一直為了課改而不遺余力地?fù)u旗吶喊。不改，教育就沒有出路。世界上所有覺醒的民族所形成的基本共識是，教育與國家的命運(yùn)休戚相關(guān)，教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。然而，我國目前的教育仍然與國際先進(jìn)教育有著本質(zhì)的差距，這將無疑決定著中國真正的前途和命運(yùn)。教育的現(xiàn)狀讓很多有志之士寢食難安。教育的問題的確很復(fù)雜，比如教育的方向性問題，本質(zhì)和規(guī)律問題，如果我們不承認(rèn)我們現(xiàn)在的教育方向、本質(zhì)、規(guī)律有問題，那么，我們只能去“微觀”的教學(xué)里去找問題了，去找找觀念、認(rèn)識、方式、方法是否需要進(jìn)行科學(xué)的改進(jìn)？教育的課堂并發(fā)癥教學(xué)是老師講、學(xué)生記嗎？教學(xué)是時間+汗水嗎？教學(xué)的目的僅僅是為了學(xué)會知識嗎？教育人幾乎一

5、致的看法是，傳統(tǒng)教學(xué)正在扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，這樣的教學(xué)顯然是有罪惡感的教學(xué)，鄭州市教育局副局長田保華先生把這樣的課堂稱之為“缺德的課堂”。然而事實(shí)是，當(dāng)大多數(shù)教育人認(rèn)識到問題的存在之后，卻又為什么對課改心存遲疑？一個比較大的分歧在于，同樣是在談?wù)摗罢n改”，專家和名校熱衷于形而上的課程改革，而草根和農(nóng)村學(xué)校卻選擇了形而下的課堂改革。課程和課堂，到底誰更應(yīng)“改”，或者誰更應(yīng)先“改”？在草根們看來，如果不改變課堂的課程改革，恐怕只能是鏡花水月，他們認(rèn)為教育的問題集中暴露在課堂上，基于“教中心”、“師中心”的課堂根本不可能實(shí)現(xiàn)新課改理念。教育的發(fā)生首先在課堂，沒有課堂的革命就不可能有教育的革命

6、。在他們看來，當(dāng)下教育諸多的問題都是源于課堂，唯有堅決摒棄“教中心”、“師中心”，轉(zhuǎn)而在新課改框架下建構(gòu)“學(xué)中心”、“生中心”才能激活學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)出能動性和創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)真正的教育。因而，當(dāng)下傳統(tǒng)教育從根源性上看，患的是“課堂并發(fā)癥”。唯有找到課堂這個“支點(diǎn)”，才能撬動全局，只有解決了課堂問題，其他問題自會迎刃而解。課堂改革要解決什么問題為什么要堅決瞄準(zhǔn)課堂動手術(shù)？如果從“效益”出發(fā)，是為了提升課堂質(zhì)量。然而，真正的課堂質(zhì)量其實(shí)是指學(xué)生的“生命質(zhì)量”。什么又是生命質(zhì)量？在杜威看來，是“為了人的靈魂的轉(zhuǎn)向”，他還批評教育人可能“在教育中反而把教育遺忘了”。生命是教育的原點(diǎn)，“教育

7、是直面人的生命、為了人的生命的事業(yè)”。所以，真正的教育應(yīng)該從生命論的高度去關(guān)注人。如果為“人”的教育卻習(xí)慣于在不知不覺間失落了“人”，遺忘了“人”，那這樣的教育造成的事實(shí)只能是“讓孩子在沸騰的油鍋里掙扎”，或者“走進(jìn)教室就盼著教學(xué)樓倒塌”，因而高效課堂推廣者有一句“名言”“課改就是從油鍋里撈孩子”！改首先是為了讓孩子們不痛苦、不厭學(xué)、“不跳樓”。如何從油鍋里撈出孩子？核心是“遵循兒童的方式”，一切“從兒童出發(fā)”，彰顯兒童的天性和主體地位。課堂一旦能讓兒童收獲快樂、找到感覺、獲得尊重、激發(fā)出生命的熱情，我相信跳樓的幾率會小得多。當(dāng)傳統(tǒng)教學(xué)不關(guān)注“人”時，其實(shí)就意味著選擇了另外一種方式專門和兒童做

8、對。這樣的“教育”可想而知。課改是改革還是改良課改是在“放生”，這是基于“人”內(nèi)在生命質(zhì)量和未來發(fā)展前景的偉大使命。因而，在當(dāng)下課改成為教師師德的衡量標(biāo)準(zhǔn)，一個不課改的教師難說有什么師德。教育必須回到一個“人”字上去完成對傳統(tǒng)的“顛覆”！然而，課改是改良嗎？在我看來，課改從來不應(yīng)該是改良，而是改革。它到底改什么？顯然不僅是改教材、改教學(xué)方法和教學(xué)手段，否則，這只能是停留在“術(shù)”層面上淺嘗輒止，它實(shí)在是在改教育觀念、改教學(xué)思想，說穿了本質(zhì)上是改人！有人面對課改，會滋生“老太太搬家”式的患得患失，他們擔(dān)心中國傳統(tǒng)文化是否會被觸及，或者憂心于自己多年摸索形成的那些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的安危，這樣的擔(dān)憂均屬正常，

9、但要清楚改革難免要打破“瓶瓶罐罐”，甚至?xí)简?yàn)我們敢不敢于完成自身的超越，突破經(jīng)驗(yàn)主義的“囚籠”，改革意味著的是在“破與立”，不破則不立。破什么？破傳統(tǒng)的教育觀、教學(xué)觀、師生觀。即“知識中心”教育觀、“教中心”的教學(xué)觀、“師中心”的師生觀。立什么？立新的“三觀”。即“人學(xué)”的教育觀、“學(xué)中心”的教學(xué)觀、“生中心”的師生觀。高效課堂概念知識的超市、生命的狂歡。知識的超市，是概括課堂形態(tài)；生命的狂歡，是描述生命的狀態(tài)。這個概述的主張是要求課堂教學(xué)要關(guān)注兩個維度，即必須在關(guān)注知識學(xué)習(xí)的途徑、方式方法的同時，更加關(guān)注課堂氛圍、學(xué)習(xí)興趣、精神狀態(tài)、生生和師生關(guān)系。兩大關(guān)注決定了高效課堂不可能再僅僅是一個

10、狹隘的教學(xué)概念，因而高效課堂也絕對不是從字面理解的“高效益”的課堂。只追求“高效益”的“高效課堂”是膚淺的、低層次的、功利的、應(yīng)試的，真正高效課堂的內(nèi)涵十分豐富，它是一個相對完整的教育概念。1、高效課堂具有三大特性：主動性、生動性、生成性。2、從教學(xué)目標(biāo)上解讀，高效課堂是把新課改的三維目標(biāo)加以實(shí)化，即實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的三步：從知識到興趣、再到能力、抵達(dá)智慧的飛躍，簡單地說，是立足于“學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)、創(chuàng)學(xué)”，因此，高效課堂是在追求“四維目標(biāo)”，即超越原有的知識與技能、過程與方法、態(tài)度情感價值觀，而上升到通達(dá)智慧的層面。3、高效課堂把“自主、合作、探究”當(dāng)成課改的“六字箴言”加以行動闡述并予以發(fā)展，在課

11、堂環(huán)節(jié)上實(shí)化為“預(yù)習(xí)、展示、反饋”，在學(xué)習(xí)方式上闡釋為“獨(dú)學(xué)、對學(xué)、群學(xué)”，合起來稱為“自學(xué)”。4、高效課堂的核心是“以人為本”，教師最大的任務(wù)是“認(rèn)識兒童”，教育就是從兒童出發(fā)，“發(fā)現(xiàn)”兒童、發(fā)展兒童。兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童有兩大天性：好奇心、展示欲，教育就是設(shè)法滿足兒童的好奇心、展示欲。唯有認(rèn)識兒童才能發(fā)展兒童。5、高效課堂在“人本”框架下建構(gòu)教學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系。在教學(xué)關(guān)系上，主張“學(xué)本”，在師生關(guān)系上主張“生本”。高效課堂的“三個本”支撐起自己的“教育學(xué)”?！皩W(xué)本”，即教服務(wù)于學(xué)，課堂教學(xué)的重點(diǎn)是變“教中心”為“學(xué)中心”；“生本”，即按照學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)識和成長的規(guī)律，把“學(xué)生的”原原本本

12、地交付學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生的天性，讓每一個生命自然成長。6、高效課堂的靈魂是“相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生”，圍繞這個靈魂重構(gòu)兩個關(guān)系，即變傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系中的“惟教”為“惟學(xué)”，變傳統(tǒng)師生關(guān)系中的“惟師”為“惟生”，認(rèn)為課堂最寶貴的教學(xué)資源是“學(xué)生”，“兩惟”的核心是“學(xué)和學(xué)生”，主張“讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上”。7、高效課堂的關(guān)鍵是“學(xué)習(xí)能力”。因而高效課堂認(rèn)為素質(zhì)教育的“素質(zhì)”主要內(nèi)涵正是學(xué)習(xí)能力。我們固然承認(rèn)知識可以灌輸，但能力和智慧無法靠灌輸獲得。從學(xué)習(xí)的本意說，學(xué)習(xí)就是“在經(jīng)歷中體驗(yàn)”；學(xué)習(xí)是“自我認(rèn)知建構(gòu)的過程”，學(xué)習(xí)是“情感的交融與共鳴”。8、高效課堂的立場是捍衛(wèi)“學(xué)”的神圣。學(xué)習(xí)

13、是學(xué)生“神圣不可侵犯”的權(quán)利，必須“把學(xué)習(xí)還給學(xué)生”，這是“事歸原主”。9、高效課堂的關(guān)鍵在教師“角色”。傳統(tǒng)的教學(xué)是把教師定位在“二傳手”上，高效課堂主張教師要敢于和學(xué)會放手發(fā)動“一傳”和知識直接對話。因而，教師不是知識的傳遞者、灌輸者，而是“發(fā)動學(xué)習(xí)”的人，所謂發(fā)動學(xué)習(xí)，既激勵、點(diǎn)燃、喚醒。從某種程度上講，“教師即條件”，高效課堂對教師的挑戰(zhàn)是，他有能力為學(xué)習(xí)提供“可能性”。10、高效課堂的三個抓手：組織抓手是小組、流程抓手是模式、教學(xué)目標(biāo)抓手是導(dǎo)學(xué)案。高效課堂的小組有別于傳統(tǒng)的小組，高效課堂的小組理念是“同質(zhì)結(jié)對、異質(zhì)同組、組內(nèi)分對”，小組是作為“獨(dú)立學(xué)習(xí)組織”而存在，類似于“小班化”；高效課堂模式以杜郎口中學(xué)為例，課堂模式是10+35。高效課堂的普適性模式即“五步三查”，這套模式較之于一般的“教學(xué)模式”不同，它顯然不是從學(xué)科教學(xué)的知識規(guī)律本身出來的，而是基于“學(xué)習(xí)者”對學(xué)習(xí)、生活的認(rèn)識和成長規(guī)律總結(jié)出來的，因而適用于所有的學(xué)科和所有學(xué)段；高效課堂導(dǎo)學(xué)案不同于教案、“講學(xué)稿”，它是“引導(dǎo)學(xué)習(xí)的設(shè)計”，是學(xué)生自學(xué)的“路線圖”，是課堂教學(xué)的“施工圖”。高效課堂的三大系統(tǒng)我所主張的“高效課堂”是一個教育概念，它完整的表述比較拗口高效課堂教育。它的核心主張是“以人為本”，既在“人學(xué)”